Sponsor's links:
Sponsor's links:

Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

не прочитано
Прочитано: 0%

Иллюстрированный путеводитель по земле Кришны

ВРИНДАВАНА-ДХАМА КИ ДЖАЙА!

Автор Дхрува Махараджа даса

Вриндавана-дхама ки джайа!

anyatra ksana-matram acyuta-pure premamrtambhonidhisnato 'py acyuta-saj-janair api samam naham vasami kvacit kimtv atra vraja-vasinam api samam yenapi kenapy alam samlapair mama nirbharah pratimuhur vaso 'stu nityam mama

Даже наслаждаясь счастьем купаться в океане нектара беспримесной любви к Кришне и имея в качестве своих спутников чистых преданных непогрешимой Верховной Божественной Личности, я ни на миг не соглашусь жить в каком-либо ином святом месте, кроме Враджабхуми. Хотя жители Вриндаваны могут производить впечатление людей обычных и беспокоить мой слух пустой болтовней, я всё же взываю с мольбой даровать мне возможность оставаться среди них, постоянно живущих во Врадже.

Шри Враджа-виласа-става. Текст 105

Моему духовному учителю

Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде в ознаменование десятой годовщины его ухода на Голоку Вриндавану, извечную обитель Господа Кришны, посвящается.

Предисловие

Господь Шри Кришна, Абсолютная Личность Бога, привлекателен не только своими качествами, но и трансцендентными деяниями, поскольку имя, слава, форма, игры, окружение и атрибуты Абсолюта также абсолютны. По своей беспричинной милости Господь нисходит в этот материальный мир и являет свои трансцендентные игры, приняв человеческий облик, чтобы люди, привлечённые Им, смогли вернуться к Нему. По своей природе люди склонны слушать рассказы и повествования о разных личностях, занимающихся мирской деятельностью, но они не знают, что в таком общении только попусту теряют драгоценное время и привязываются к трем качествам материальной природы. Вместо того, чтобы впустую тратить свое время, человек может достичь успеха в духовной практике, обратив слух к повествованиям о трансцендентных играх Господа. Слушая повествования об играх Господа, человек непосредственно соприкасается с Личностью Бога, и, как объяснялось ранее, это слушание изнутри очишает мирское существо от накопленных им грехов. Очистившись от всех грехов, человек постепенно освобождается от материалистического общения, и его начинают привлекать качества Господа. Нарада Муни поясняет это, опираясь на собственный опыт. Суть в том, что человек может стать одним из приближённых Господа, просто слушая повествования о Его играх. Нарада Муни живет вечно и наделен безграничным знанием и неизмеримым блаженством, а кроме того, он может беспрепятственно путешествовать по всем материальным и духовным мирам. Достаточно просто внимательно слушать рассказы о трансцендентных играх Господа из достоверного источника, чтобы достичь высшего совершенства жизни, подобно Шри Нараде, который в своей предыдущей жизни слушал чистых преданных (бхакти-ведант). Метод слушания в обществе преданных особенно рекомендован для нашего века, века раздоров (Кали-йуги).

Бхаг.1.5.26, комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Обращение

В эту счастливейшую из дат, пятисотлетие явления Шри Чайтаньи Махапрабху, я в почтении склоняюсь к Его лотосным стопам. Я приношу также свои смиренные поклоны моему духовному учителю, Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, благодаря которому я приобщился к учению Господа Чайтанйи. Покорный их воле, я приступил к работе над этой книгой. Шри Чайтанйа Махапрабху - это Сам Кришна, однако в век Кали он предстаёт в образе преданного, чтобы положить начало движению санкиртаны - совместному воспеванию имен Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. В Прайаге Шри Чайтанйа Махапрабху повстречался со Шрилой Рупой Госвами и, дав ему наставления о вкусах преданного служения, повелел отправиться во Вриндавану, чтобы отыскать святые места, установить поклонение Божествам и писать книги о преданном служении Господу Кришне, Верховной Божественной Личности. Позднее такой же наказ Он дал брату Рупы Госвами, Санатане Госвами. Описание милости, пролитой Господом на обоих братьев, приводится в девятой главе Чайтанйа-чандродайа натаки Шри Кави-Карнапуры: "С течением времени сведения о трансцендентных играх Кришны во Вриндаване были почти забыты. Чтобы возродить точное описание этих трансцендентных развлечений, Шри Чайтанйа Махапрабху в Прайаге уполномочил Шрилу Рупу Госвами и Санатану Госвами проделать эту работу, одарив их нектаром своей милости." "До начала творения вселенной Господь явил в сердце Господа Брахмы процесс созидания во всех его деталях и открыл ему изнутри ведическое знание. Желая воскресить память об играх Господа Кришны во Вриндаване, Господь вложил в сердце Рупы Госвами духовную силу. Благодаря этой потенции Шрила Рупа Госвами сумел возродить знание об играх Кришны во Вриндаване, к тому времени почти забытое. Таким образом, Господь распространил сознание Кришны по всему миру (Чч. Мадхйа 19.1). Следовательно, усилиями и проповедью Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Санатаны Госвами были воскрешены Вриндавана и знания об играх Кришны, которые там проходили. Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, исполняя наказ своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры - распространять славу Вриндаваны по всему миру, перевел на английский язык отдельные книги Госвами. Кроме того, он основал Международное Общество Сознания Кришны, и вдохновлённые им преданные со всего земного шара поклоняются сегодня Господу Шри Кришне и Его трансцендентной обители Шри Вриндавана-дхаме. Чтобы воодушевить людей на посещение Вриндаваны, Шрила Прабхупада в 1975 году заложил фундамент Кришна-Баларам Мандира на Рама Науми (в день явления Господа Рамачандры) в местности Панчакроши во Вриндаване. Поскольку сознание Кришны к тому времени распространялось по всему миру, Прабхупада хотел построить храм и ашрам, предназначенные для его учеников из стран Запада или любого, кто пожелает ощутить трансцендентную атмосферу Вриндавана-дхамы. В Кришна-Баларам Мандире установлены Божества Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Кришна-Баларама и Шри Шри Радха-Шйамасундара. Шрила Прабхупада хотел дать людям понять, что Господь Чайтанйа и Господь Нитйананда неотличны от Господа Кришны и Господа Баларамы. Комплекс включает в себя также международную гостиницу с вегетарианским рестораном и интернациональную гурукулу (школу для мальчиков от шести до шестнадцати лет). 14 ноября 1977 года прах Шрилы Прабхупады в сопровождении любимых учеников, совершающих киртан, был помещён в самадхи. Его самадхи, расположенное перед Кришна-Баларам Мандиром, а также дом, в котором он жил и где находится много его личных вещей, открыты для посетителей. Лишь благодаря его милости мы получили возможность служить Кришне во Вриндавана-дхаме, потому мы простираемся ниц у его лотосных стоп, моля о ниспослании необходимого руководства всеми нашими действиями. Энергии Господа Кришны подразделяются на три категории: внутреннюю, внешнюю и пограничную. Внутренняя энергия включает в себя Его имя, славу, атрибуты, обитель и т.д. Внешняя энергия образована грубой и тонкой формами материи, а пограничной энергией являются мельчайшие живые существа. За пределами этой вселенной, представляющей собой проявление внешней энергии, плавают в махат-таттве другие вселенные, число которых невозможно сосчитать. Эта совокупность, образованная миллионами вселенных с миллионами планет и их обитателей, составляет лишь четвертую часть всего творения. Другие три четверти являются духовным небом, или царством Господа. Единожды в день Брахмы (который, согласно Бхагавад-гите, длится 4.300.000 * 1.000 лет) Верховный Господь в сопровождении Его спутников нисходит из духовного мира в эту вселенную, чтобы, являя свои игры, побудить обусловленные живые существа вернуться домой, к Богу. Господь Кришна поступал подобным образом, когда 5000 лет назад низошёл в Матхуру, сердцевину лотоса Враджа-мандала. Кришна со Своими спутниками прибыл в Его дхаму, или резиденцию. Личности, пришедшие вместе с Господом Кришной, являются вечно освобождёнными, и ни Он, ни они никогда не привлекаются блеском внешней энергии. Так и Его дхама создана внутренней энергией и не подвластна влиянию трёх гун материальной природы. Изображения и фотографии Враджи подобны окнам в духовный мир, и, в соответствии со степенью духовного продвижения, человек будет способен в той или иной мере постичь и ощутить истинное великолепие этих трансцендентных мест. В наши дни миллионы паломников, наряду с другими центрами, ежегодно посещают Враджу, и каждый из них проявляет чувство преданности по-своему. Эта книга не в состоянии описать все те места, где проходили игры Кришны, а также всех преданных из различных сампрадай, которые посещают Вриндавану или живут в ней. Играм Кришны и Его преданным нет числа. В этом путеводителе Вриндавана увидена глазами преданных Мадхва-Гаудийа сампрадайи. Мы надеемся, что люди с другими взглядами также извлекут из неё полезную информацию. Ежегодно в осеннее время тысячи паломников обходят территорию Враджи площадью 84 квадратных мили. Этот священный обход Вриндаваны носит название чарауси кос парикрама. Шествие, продолжающееся около месяца, паломники начинают от Вишрама-гхаты в Матхуре и обходят по часовой стрелке всю Враджа-мандалу. Таким путём следовал Шри Чайтанйа Махапрабху, когда посещал Вриндавану, и с помощью этой книги мы надеемся предоставить вам возможность совершить подобное путешествие, не трогаясь с места.

Дхрува Махараджа даса Гаура-Пурнима март 26,1986

Вриндавана-дхама ки джайа!

Вишрама-гхата

Вишрама означает "отдыхать". Убив Хиранйакшу в Своей инкарнации вепря (Варахи), Господь Кришна поведал Ади-вараха Пурану матери Земле, отдыхая в Вишрама-гхате. Несколько тысячелетий спустя Господь вновь предавался здесь отдыху, сразив Камсу и притащив его тело на берег Йамуны. Господь Кришна и Господь Баларама прибыли в Матхуру из Вриндаваны и убили своего дядю по матери Камсу, принёсшего много горя их родителям, Васудеве и Деваки. Камса был исполином, и Васудева и Деваки полагали, что Кришне и Баладеве никогда не одолеть такого сильного соперника. Когда братья напали на Камсу, сидящего на троне, родители в страхе думали, что сейчас Камса получит благоприятную возможность расправиться с их сыновьями, которых они так долго скрывали в доме Нанды Махараджи. Любящие родители Господа от великой опасности едва не лишились чувств. Уничтожив Камсу, Кришна и Баларама поволокли его мертвое тело к реке Йамуне, дабы убедить своих родителей, что они и в самом деле убили его. Паломники, как правило, совершают омовение в Вишрама-гхате, чтобы получить очищение перед началом своего путешествия, а некоторое становятся очевидцами прекрасной церемонии арати на вечерней заре у реки Йамуны. Господь Чайтанйа совершал омовение здесь, а также в двадцати четырёх других гхатах севернее и южнее.

Ашрам Дурвасы Муни

"Дурваса Муни: Могущественный брахман-мистик, неукоснительно следовавший принципам религии, давал великие обеты и совершал суровые аскезы. Его имя связано со многими историческими событиями. Известно также, что этого великого мистика, подобно Господу Шиве, можно было одинаково легко удовлетворить и прогневать. Если он был удовлетворён оказанной ему услугой, он мог принести тому, кто оказал её, огромное благо, но когда бывал неудовлетворён, мог навлечь величайшую беду. Живя в доме своего отца, Кумари Кунти всячески угождала всем великим брахманам, и довольный оказанным ему хорошим приёмом, Дурваса Муни наделил её способностью по своему желанию призывать любого полубога. Считается, что он был полным воплощением Господа Шивы, поэтому его так же легко было удовлетворить, как и разгневать. Он был великим преданным Господа Шивы и по его велению стал жрецом царя Шветакету, ибо царь совершал тогда столетнее жертвоприношение. Иногда он посещал правительственные собрания в небесном царстве Индрадевы. Обладая великой мистической силой, он мог путешествовать в космическом пространстве. Известно, что он перемещался в космосе на огромные расстояния и даже достигал планет Вайкунтх, расположенных за пределами материального космоса. Он преодолел этот путь за один год во время своей размолвки с царем Амбаришей, великим преданным и императором всего мира" (Бхаг. 1.15.11, комментарий). Место, на котором царь Амбариша совершал обряд жертвоприношения, находится в Матхуре и носит название Амбаришатила или Чакра-тиртха. Дурваса Муни, довольный служением Шримати Радхарани, дал Ей благословение, благодаря которому любая пища, приготовленная Ею, была вкуснее нектара. В этом отличительная особенность Её кухни. По своему обыкновению Дурваса Муни совершал епитимьи и аскезы на берегу Йамуны напротив Вишрама-гхаты.

Пиппалешвара Махадева

Четыре главных шива-линги защищают Матхуру с четырёх сторон. К югу от Вишрама-гхаты находится шива-линга Пиппалешвара. Это дик-пала (страж) Матхуры с восточной стороны. Три других дик-палы следующие: Гокарнешвара - с северной стороны, Бхутешвара - с западной и Рангешвара - с южной.

Швета-вараха Мандира и Ади-вараха Мандира

Паломники спускаются по стороне улицы, прилежащей к храму Дваракадхиши и сворачивают прямо к небольшому храму Шивы, чтобы получить даршан (аудиенцию) у Швета-вараха мурти. Служители храма, в котором оно находится, не позволяют "не индусам" входить внутрь, но Божество можно увидеть с улицы, когда занавес перед ним открыт. Далее на той же улице находится храм Ади-варахи, вероятно старейшего Божества в этой местности. В Сатйа-йугу мудрец по имени Капила передал мурти Божества Господу Индре, полубогу, отвечающему за выпадение дождей. Господь Индра взял Божество в свою резиденцию на райские планеты, чтобы поклоняться ему. Когда царство Индры было завоевано Раваной, Индра потерял право на владение мурти, и Равана увёз Швета-вараху в свою столицу на Шри-Ланке. Много времени спустя, Рамачандра пришёл на Ланку и убил Равану. Получив царский трон, Вибхишана, брат Раваны, предложил в дар Раме всё, что имел, но Рама отказался от царства, сказав такие слова: "О Ракшаса Вибхишана, мне ничего не нужно, дай мне только Божество, привезённое сюда из города Индры. Я возьму Его в Айодхйу и каждый день буду поклоняться Ему". Вибхишана отдал Раме Капила-вараху, которого тот доставил в Айодхйу на цветочном самолете. Рама установил Божество в Айодхйе и поклонялся Ему на протяжении ста десяти лет. Позднее, когда брат Господа Рамы Шатругхна прибыл в Мадхупури (Матхуру), чтобы расправиться с несколькими демонами, он привёз Божество с собой. В Матхуре Господь Швета-вараха находится и по сей день. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати посетил этот священный храм во время своей парикрамы, что было описано в книге Шри Шри Враджа-мандала-парикрама.

Кешава Гаудийа Матха

Основателем этого храма является Шрила Бхактипраджнана Кешава Госвами Махараджа, саннйаси-гуру Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Недавно под руководством Его Святейшества Бхактиведанты Нарайаны Махараджи храм был отремонтирован. Главными Божествами в нём являются Шри Шри Радха-винода-вихари. Имеются также Говардхана-шила и мурти Бхактипраджнаны Кешавы Махараджи. Божество Господа Чайтанйи, второе по значимости после Радхи и Кришны, было подарено храму Шрилой Прабхупадой, принявшим здесь саннйасу в 1959 году, дав обет отречения Кешаве Махарадже.

Ранга-бхуми

В этом месте произошла схватка между Кришной, Баларамой и борцами царя Камсы. Камса был убит на холме под названием Камса-тила, расположенном напротив современного Главного почтового отделения.

Рангешвара Махадева

Рангешвара - это дик-пала (защитник) южной части Матхуры. Из четырёх дик-пал Рангешвара наиболее посещаем. Демонические личности, жаждущие исполнения своих материальных желаний, иногда поклоняются полубогам. Камса перед схваткой с Кришной обращался к Рангешвара-линге. Гокарнешвара

Раздел Падма Пураны под названием Бхагавата-махатмйа включает в себя описание деяний мудреца Гокарны. Его родила корова, съевшая священный плод, полученный от брахмана, потому Гокарна был рождён с коровьими ушами (го означает "корова", а карна - "ухо"). Он декламировал Шримад-Бхагаватам перед своим демоническим братом и тем самым освободил его. В храме, расположенном за радиостанцией, находится мурти Гокарны, а также шива-линга. Эта линга является дик-палой, защищающей Матхуру с севера.

Падманабха Свайамбху

Свайам переводится как "сам", а бху - "рождёный". Другими словами, Падманабха означает "саморождёный" или "самопроявленный". Чайтанйа Махапрабху, посетивший Матхуру в 1515 году, получил даршан у этого Божества.

Диргха Вишну Мандира

Когда Господь Кришна и Баларама пришли в Матхуру, чтобы принять участие в схватке с Камсой, первым Кришна убил прачечника, отказавшегося дать Ему одежду; Он одарил благословением садовника по имени Судама, предложившего Ему красивое сиденье, цветы, орехи бетеля и сандаловую пасту (чандана); а также благословил Кубджу, горбатую женщину, давшую Ему пасту из сандала. Затем Кришна и Баларама проследовали на арену жертвоприношений Камсы, где переломили священный лук, предназначенный для жертвоприношения под названием Дханур-йаджна. Тогда же Кришна явил свою форму Диргха Вишну, давая понять друзьям, что не испытывает страха перед Камсой. Форма Диргха Вишну была огромной (диргха означает "большой"), как форма Господа Ваманадевы, представшая перед Бали Махараджей, когда Господь расширил себя, чтобы двумя шагами покрыть всю вселенную.

Маха-видйа-деви Мандира

Вскоре после рождения Кришны в тюрьме Камсы, Васудева унёс маленького Кришну через реку Йамуну в дом Нанды Махараджи в Гокуле и поменял Его на новорождённую дочь Йашоды. Затем он вернулся в тюрьму в Матхуре. Когда безжалостный Камса услышал, что Деваки вновь родила ребёнка, он пришёл в темницу, где в железных кандалах томились Васудева и Деваки, отнял у сестры маленькую дочь и ударом о камни попытался убить младенца. Но к удивлению Камсы девочка выскользнула из его рук и вознеслась на небо, представ в восьмирукой форме юной сестры Вишну. Она была одета в прекрасные одежды, убрана цветочными гирляндами и украшениями. В руках она держала лук, копьё, стрелы, колокольчик, раковину, диск, булаву и щит. Она обратилась к Камсе: "Негодяй, как можешь ты убить меня? Ребёнок, который расправится с тобой, уже родился в этом материальном мире. Не будь так жесток к своей несчастной сестре."

Джанма-бхуми

Господь Кришна в Бхагавад-гите утверждает, что Его рождение и деяния - трансцендентны, и каждый, кто осознает эту истину, становится достойным тотчас же перенестись в духовный мир. Рождение Кришны не имеет ничего общего с появлением на свет обычного младенца, получающего то или иное материальное тело в зависимости от своих поступков в прошлых жизнях. Приход Господа объясняется во второй главе Гиты: Господь нисходит для того, чтобы удовлетворить Себя Самого. "Когда пришло время явления Господа, сочетание звёзд на небе стало необычайно благоприятным. Усилилось астрологическое влияние звёзды под названием Рохини, что считалось добрым знаком. Этой звездой управляет сам Брахма. С учётом многообразных комбинаций в различных планетарных системах астрологический прогноз может включать в себя как добрые, так и зловещие предзнаменования. Однако, к моменту рождения Кришны планеты сами собой расположились наилучшим образом. Тогда же повсюду - на востоке и западе, на юге и севере - воцарилась атмосфера мира и процветания. В небе - благодатное сочетание звёзд, а на земле - в городах и деревнях, на пастбищах и в умах людей - приметы счастливой жизни. Текли полноводные реки, а озёра украшали восхитительные лотосы. Леса изобиловали прекрасными певчими птицами и павлинами. Лесные птицы запели нежными голосами, а павлины стали танцевать в кругу своих подруг. Дуновение ветра, наполненного ароматом цветов, дарило наслаждение, а ощущение его прикосновения к телу было необычайно приятным. Брахманы, в обязанности которых входило совершение огненных жертвоприношений, находили атмосферу в своих домах очень располагающей к этому. Во время разрушительного правления царей-демонов жертвенные алтари в домах брахманов почти не использовались, но теперь брахманы получили благоприятную возможность беспрепятственно возжигать огонь. Запрет на совершение жертвоприношений вносил много беспокойств в ум, разум и повседневную деятельность брахманов. Однако, к моменту прихода Кришны, их умы переполнила радость оттого, что они услышали трансцендентные звуки, исходящие с неба и предвещающие явление Верховной Божественной Личности. "Обитатели планет Гандхарвы и Киннары запели, а жители Сиддхалоки и планет чаран принялись возносить молитвы Личности Бога. Ангелы с райских планет пустились впляс с апсарами и жёнами, а великие мудрецы и полубоги устроили от счастья "цветочный дождь". На берегу слышался мягкий шорох волн, и даже раскаты грома из нависших над морем туч радовали слух. "Когда всё было таким образом подготовлено, Господь Вишну, обитающий в сердце каждого живого существа, во тьме ночи предстал перед Деваки, явившейся в образе одной из полубогинь, как Верховная Божественная Личность. Приход Вишну в это время можно уподобить восходу полной луны на восточном горизонте." (Кришна, том 1, стр. 37-38). "Твой сын Кришна нисходит, как инкарнация, в каждую эпоху. В прошлом Ему были присущи три цвета - белый, красный и жёлтый, а сейчас Он пришёл с телом тёмного цвета" (Бхаг. 10.8.3). Известно, что место, где Кришна появился на свет, тюрьма Камсы, к настоящему времени подверглось значительным изменениям, хотя в течение длительного времени сохраняло первоначальный вид. Правнук Кришны Ваджранабха во время своего царствования в Матхуре построил здесь первый храм. Правителем мира в эту пору был Махараджа Парикшит. Ваджранабха приходился сыном Анируддхе, отцом которого был Прадйумна, старший сын Кришны и Рукмини. Обосновавшись в Матхуре, Ваджранабха воздвиг сотни храмов и установил сотни Божеств. Он занимался также обустройством кунд (священных водоёмов) и заботился о лесах, являющих и славящих деяния Кришны. Вот некоторые из Божеств, установленных Ваджранабхой - Мадана-мохана, Говиндаджи, Гопинатха и Шри Натхаджи. Он установил также несколько шива-линг и построил множество храмов Деви на всей территории Враджи. Следующий храм на месте явления Кришны основал царь Викрамадитйа в четвёртом веке до нашей эры. Он был разрушен в 1017 году Мухаммадом Гхазнави. Третий храм, по свидетельству древних санскритских текстов, возвёл человек по имени Джаджджа во времена правления в Матхуре царя Виджайапалавадевы. В 1515 году его посетил Шри Чайтанйа Махапрабху, а вскоре после этого храм был уничтожен. В 1650 году был воздвигнут прекрасный храм, высота которого достигала 250 футов. Но мусульманского правителя Аурангзеба не остановило великолепие постройки. Он разрушил храм, а из его обломков приказал возвести мечеть, которая стоит и по сей день. Рядом с мечетью в настоящее время существует также храм, который был основан в 1965 году и сейчас служит прекрасным местом паломничества для преданных, приезжающих со всего мира. Мурти Божеств в храме расположены особым образом: Господь Джаганнатха, Баларама и Субхадра находятся в поле зрения Шри Чайтанйи Махапрабху; Радха-кешава - трёх мужчин, финансировавших строительство храма (их имена - Йугала-кишора Бирла, Мадан Мохан Малавир и Хануман Прасада Подар); Сита, Рама и Лакшмана видны Хануману, а шива-линга - Дурге-деви. Рядом с храмом со стороны мечети расположен точный макет тюрьмы Камсы, который также посещает множество паломников. Примерно в пятистах ярдах от храма находится пещера, в которой жил Шри Чайтанйа Махапрабху во время своего пребывания в Матхуре.

Бхутешвара Махадева

Это дик-пала западной части Матхуры. Согласно Сканда Пуране, Камса поклонялся Господу Шиве в форме Бхутешвары. Отсюда можно составить представление о возрасте шива-линги. Далее ступени ведут вниз к расположенному по соседству храму Паталешвари-деви, жены Господа Бхутешвары.

Мадхувана

Во времена Сатйа-йуги Дхрува Махараджа, будучи пятилетним ребенком, подвергал себя в лесу суровым аскезам и удостоился даршана Господа Вишну, представшего в форме Пршнигарбхи. На вершине холма под названием Дхрува-тила расположен небольшой храм Вишну, в котором установлено Божество Дхрува-Нарайана. В Трета-йугу брахманы этой местности подвергались гонениям со стороны Лаванасуры, сына демона Мадху, и возносили молитвы Господу Рамачандре, прося Его защиты. Вняв их мольбам, Господь послал на помощь своего брата Шатругхну, который убил Лаванасуру и основал в этом городе столицу царства. Маленькое мурти Господа Шатругхны, стоящее на берегу Кришна-кунды, пришло к нам из Трета-йуги. (См. Ади-вараху) В Двапара-йугу Кришна часто приходил на берег Кришна-кунды купать коров, а осеннею порой время от времени совершал здесь танец раса в кругу гопи. Жителям Мадхуваны известно также, что в Кали-йугу Шри Чайтанйа Махапрабху посещал этот лес. Им выпала большая удача жить в этом священном месте, где в каждую йугу Господь вершит свои трансцендентные игры.

Талавана

В этом месте Господь Баларама убил демона Дхенукасуру. Здесь, на берегу озера, сейчас расположен маленький храм под названием Санкаршана-кунда, в котором установлено великолепное мурти Господа Баларамы. "Дорогой Баларама, Ты наделён необычайным могуществом, а Твои руки очень сильны. Дорогой Кришна, Ты так искусен в избавлении от демонов, беспокоящих людей. Соблаговолите же узнать, что совсем близко от этого места находится большой лес под названием Талавана. Этот лес полон пальм, которые увешаны плодами. Некоторые падают вниз, а другие, тоже спелые, ещё висят на деревьях. Это чудесное место, но из-за страшного демона Дхенукасуры очень трудно приблизиться к нему. Никто не может подойти к деревьям, чтобы снять с них плоды. Дорогие Кришна и Баларама, этот демон предстаёт в облике осла и окружен собратьями, также обернувшимися ослами. Все они очень сильны, вот почему достичь этого места так трудно. Милые братья, только Вы можете избавить нас от этих демонов... "Отвечая на просьбу Своих близких друзей, произнесённую с улыбкой, Кришна и Баларама решили доставить им удовольствие и всей компанией отправились в лес. Не успев войти в Талавану, Баларама принялся трясти деревья, обхватывая их руками и являя силу слона, отчего спелые плоды посыпались наземь. Услышав звук падающих плодов, демон Дхенукасура, живший в лесу в облике осла, со всех ног бросился на этот звук с таким топотом, что, казалось, началось землетрясение. Подскочив сначала к Балараме, он принялся лягать Его в грудь своими задними ногами. В первое мгновение Баларама не проронил ни звука, и демон в великой ярости стал лягаться ещё более неистово. Тогда Баларама одной рукой схватил осла за ноги, раскрутил его вокруг Себя и забросил на верхушки деревьев. Ещё вращаясь в воздухе, демон испустил дух" (Кришна, стр 151). "Сияние трансцендентного тела Баларамы затмевает блеск миллионов восходящих лун, а малой толики Его безграничной силы достаточно для того, чтобы уничтожить легионы демонов. Даже зная о сверхъестественном могуществе своего младшего брата Кришны, Баларама ни на миг не оставляет Его одного в лесу, и любовь Баларамы к Кришне никогда не иссякает. Я возношу свои молитвы Господу Балараме, врагу Дхенукасуры" (Враджа-виласа-става, 12).

Кумудавана

Слово кумуда имеет отношение к водяным цветам, которые в прежние времена росли здесь в изобилии. Кумудавана - наименьший из двенадцати главных лесов Враджи. Много тысяч лет назад на берегах Падма-кунды совершал свои аскезы и епитимьи Капила Муни. По утверждению Вараха Пураны каждый, кто совершил омовение в этой кунде, получает благословение постичь суть всех ведических писаний.

Шантану-кунда

Здесь совершал аскезы Махараджа Шантану, желая получить хорошего сына - продолжателя своей династии. Позднее он зачал Бхишмадеву во чреве своей жены Ганга-деви. Бхишмадева стал великим воином и дедом пяти Пандавов. Много супружеских пар приходит сюда молить Божество о даровании хорошего потомства.

Бахулавана

Падма Пурана рассказывает следующую историю. Однажды Дхармараджа принял облик свирепого льва и приблизился к корове по имени Бахула, чтобы утолить голод её плотью. Бахула попросила у льва дозволения сначала накормить молоком своего телёнка и обещала обязательно вернуться. Лев сжалился над ней. Бахула отправилась кормить телёнка и, возвратившись, обнаружила, что появился Кришна, а лев, в действительности, оказался Дхармараджей. В Матхура-махатмйе Рупа Госвами утверждает, что за проявление благочестивого качества правдивости Бахула заняла положение жены Кришны. Бхакти-ратнакара свидетельствует, что Джахнава-деви, потенция наслаждения Господа Нитйананды, посещала кунду, совершая Враджа-парикраму.

Радха-кунда

Убив Ариштасуру, демона в образе быка, Кришна пришёл к Радхарани предаться супружеским развлечениям, но Радхарани посетовала, что, совершив грех убийства быка, символа религии, Кришна осквернил Себя, и предложила Ему для искупления вины совершить омовение во всех священных реках. Горя желанием близости со Шримати Радхарани, Кришна ударил по земле лотосной стопой, образовав большую впадину, и повелел всем священным рекам заполнить её. Они предстали перед Кришной и образовали Шйама-кунду. Совершив омовение, Кришна сказал, что получил очищение благодаря купанию в Шйама-кунде, однако, гопи остаются осквернёнными своим общением с демоном, пусть даже в образе быка. Тогда Радхарани и Её подруга-гопи сломали свои браслеты и их обломками вырыли яму. Но в яме не было воды, и Кришна смеялся над ними. В ответ на это гопи выстроились по цепочке и стали заполнять яму водой из Манаси Ганги, передавая её друг другу. К этому времени священные реки вернулись в личностной форме и попросили позволения наполнить Радха-кунду, что они и сделали, получив благословения Радхи. Хотя отыскивать места, где проходили игры Кришны во Врдаване, было поручено Рупе Госвами и Санатане Госвами, Радха-кунду, по свидетельству Чайтанйа-чаритамриты (Мадхйа-лила 18.3-14), обнаружил Сам Шри Чайтанйа Махапрабху. Маленькая мандира на берегу Шйама-кунды хранит отпечатки Его лотосных стоп.

Панча-пандавас

Спустя много лет после проявления лил (игр) Шри Чайтанйи Махапрабху, у Рагхунатхи дасы Госвами, жившего возле Радха-кунды, появилось желание возродить эти места, ибо он понимал, что со временем они станут объектом посещения паломников со всего света. Тогда же богатый торговец по имени Сампанна прибыл в Бадарикашраму получить даршан у находящегося здесь Божества. Во сне к нему явился Кришна, повелев отправиться к Рагхунадхе дасе Госвами и оказать помощь в восстановлении Радха-кунды. Сампанна исполнил наказ Кришны, и работы начались. Сначала была восстановлена Радха-кунда, затем приступили к реставрации Шйама-кунды. Однажды ночью перед Рагхунатхой дасой предстал Махараджа Йудхиштхира и обратился с просьбой не вырубать деревья на берегах Шйама-кунды, потому что он со своими четырьмя братьями в форме деревьев совершает здесь бхаджаны. Конечно, деревья были сохранены, и по этой причине Шйама-кунда имеет неправильную форму.

Язык Говардханы

Как-то раз Рагхунатха даса Госвами копал колодец, поскольку вода Шри Радха-кунды священна и не может быть использована для повседневных нужд. Во время рытья один из рабочих ударил по камню, из которого полилась кровь! Рагхунатха приказал немедленно остановить работы. Ночью Кришна явился ему во сне и сообщил, что найденный камень - это язык Говардханы. Господь повелел Рагхунатхе выкопать шилу (священный камень) из земли и установить его в храме. Храм, в котором сейчас хранится шила, находится возле Радха Говинда Мандиры у Радха-кунды.

Бхаджана-кутир Бхактивиноды Тхакуры

Шрила Бхактивинода Тхакура на протяжении своей жизни (1838-1914) останавливался в разных местах, в том числе - у Радха-кунды. Тем, кто знаком с историей и философией Гаудийи, хорошо известно, что он был выдающимся представителем вайшнавизма, спасающим безупречное учение Шри Чайтанйи Махапрабху от посягательств сахаджийа-сампрадай. Он и его сын, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, были решительно настроены против самозванцев, которые, рядясь в одежды бабаджи и воспевая Харе Кришна в уединённом месте, подражают деяниям парамахамс, хотя их умы одолевают материальные желания. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати также жил у Радха-кунды, и некоторые из его личных вещей, например, трость, туфли, кровать, до сих пор находятся там. Пушпа-самадхи двух этих великих душ расположены рядом с Радха-кундой, и здесь Бхактисиддханта давал наказ А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде: "Если когда-нибудь добудешь деньги, печатай книги". Бхактивинода Тхакура писал: "Берега Шри Радха-кунды сложены из биллионов обладающих сознанием, экстатичных, исполняющих желания камней, а окружающие кунду сотни и сотни несравненных трансцендентных садов сделаны из кораллов и рубинов. Деревья в этих садах рождают алмазы и жемчуга, а ветви их гнутся под тяжестью миллионов самоцветов. "Мой дом сияет в самом дивном саду под названием Сванада-сукхада-кунджа. Живя здесь, я буду воспевать святое имя, страстно мечтая о том дне, когда смогу непосредственно служить Кришне и Его спутникам" (Гита-мала).

Радха-кунджабихари Гаудийа Матха

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати основал шестьдесят четыре храма по всему субконтиненту Индии. В 1935 году возле Радха-кунды он установил вышеназванный храм, в котором находятся мурти Радха-Кришны и Господа Чайтанйи. Рядом с храмом расположена пушпа-самадхи Шрилы Гаура-кишоры дасы Бабаджи, духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты.

Лалита-кунда

Вокруг Радха-кунды и Шйама-кунды находятся кунды восьми главных спутников Шримати Радхарани и Кришны. В настояшее время доподлинно установлена только одна Лалита-кунда. Рядом с этой кундой располагается бхаджана-кутир Дживы Госвами.

Гопи-купа

Это колодец, вырытый по приказу Рагхунатхи дасы Госвами. В этом месте сидел Мадхавендра Пури, посетивший Радха-кунду во время парикрамы.

Рагхунатха даса Госвами

"Шрила Рагхунатха даса Госвами, вероятнее всего, родился в 1416 году шакабды (1494 год) в семье кайастхи как сын Говардханы Маджумдара, младшего брата Заминдара Хиранйи Маджумдара. Местом его рождения было селение Шри Кришнапура... Предки Шрила Рагхунатхи дасы Госвами были вайшнавами и очень состоятельными людьми. Их домашним духовным учителем был Йадунандана Ачарйа. Являясь домохозяином, Рагхунатха даса, тем не менее, не питал привязанности к жене и богатству. Зная о его желании оставить семью, отец и дядя приставили к нему специальную охрану, но Рагхунатха даса сумел обмануть их бдительность и ушёл в Джаганнатха Пури к Шри Чайтанйе Махапрабху. Это случилось в 1439 году шакабды (1517 год). Рагхунатха даса Госвами написал три книги под названием Става-мала или Стававали (один из разделов этой книги озаглавлен Враджа-виласа-става), Дана-чарита (Дана-кели-чинтамани) и Мукта-чарита. Он прожил долгую жизнь и большую её часть - у Радха-кунды. Место, где Рагхунатха даса Госвами совершал свое служение у Радха-кунды, существует и по сей день. Почти отказавшись от еды, он очень ослабел и исхудал. Единственным занятием Радхунатхи дасы Госвами было воспевание святого имени Господа. Постепенно он сократил продолжительность сна до такой степени, что по существу не спал совсем. Говорили, что его глаза были всегда полны слёз. Когда Шриниваса Ачарйа посетил Рагхунатху дасу Госвами, Госвами обнял и тем самым благословил его. Шриниваса Ачарйа просил благословения на проповедь в Бенгалии и получил его. В Гаура-ганоддеша-дипике (186) утверждается, что Шрила Радхунатха даса Госвами в прошлом был гопи по имени Раса-манджари. Говорят также, что он являлся Рати-манджари" (Ч.Ч Ади 10.91, комментарий). "Покрытая рощами чатпаки, прекрасных молодых деревьев ашока, множеством деревьев манго, кеша-нагара и бакула, вьющимися растениями лаванга и мадхави, территория вокруг Радха-кунды и Шйама-кунды сказочно прекрасна и радует сердце. Это любимое место развлечений Шри Шри Радха-Кришны. Дозволь мне найти приют у Радха-кунды и Шйама-кунды. Восхитительный лес Вриндаваны, прекрасный холм Говардхана, источающая нектар поляна танца раса, не говоря уже о других местах, не сравнятся даже с частицей атома Радха-кунды и Шйама-кунды. Дай мне прибежище у этих двух озер, которые дороже для Господа Кришны, чем сама жизнь. "Неподалеку от Радха-кунды стоит большой шатёр, сделанный из золота, жемчуга и драгоценных каменьев. В нем, забыв обо всем, Шри Шри Радха и Кришна, как два первоклассных слуги бога трансцендентной любви, наслаждаются трансцендентными играми, щедро умащая это царство любви сандаловой пастой Своих развлечений. Я неизменно поклоняюсь сей дивной роще на берегу Радха-кунды" (Враджа-виласа-става, 52-54). Рагхунатха Бхатта Госвами

"Рагхунатха Бхаттачарйа, или Рагхунатха Бхатта Госвами, один из шести Госвами, был сыном Тапаны Мишры. Родился он приблизительно в 1425 году шакабды (1503 год) и был очень искусен в декламации Шримад-Бхагаватам. Рассказывают, что он являлся также большим знатоком в приготовлении пищи; всё приготовленное им имело вкус нектара. Шри Чайтанйа Махапрабху с наслаждением вкушал блюда Рагхунатхи Бхатты, а тот принимал остатки пищи Шри Чайтанйи Махапрабху. Прожив около восьми месяцев в Джаганнатха Пури, Рагхунатха Бхатта получил наказ Господа Чайтанйи отправиться во Вриндавану и присоединиться к Шриле Рупе Госвами. Кроме того, Шри Чайтанйа Махапрабху повелел Рагхунатхе Бхатте не вступать в брак, оставаясь брахмачари, а также постоянно читать Шримад-Бхагаватам. Итак, Рагхунатха Бхатта отправился во Вриндавану, где занимался декламацией Шримад-Бхагаватам Шриле Рупе Госвами. Он достиг в этом такого совершенства, что декламировал каждый стих в трёх тональностях. Когда Рагхунатха Бхатта Госвами находился в обществе Шри Чайтанйи Махапрабху, Господь благословил его орехами бетеля, предложенными Божеству Джаганнатхи, и гирляндой из туласи, длина которой, по свидетельству очевидцев, достигала четырнадцати локтей. Храм Говинды был возведён по приказу Рагхунатхи Бхатты Госвами одним из его учеников. Рагхунатха Бхатта Госвами оплатил стоимость всех украшений Божества Говинды. Он не вёл пустых разговоров на мирские темы, а все двадцать четыре часа внимал повествованиям о Кришне. Рагхунатха Бхатта никогда не слушал поношений в адрес вайшнавов. Даже в критические моменты он говорил, что не ищет недостатков в преданных, поскольку все они заняты служением Господу. Впоследствии Рагхунатха Бхатта Госвами жил у Радха-кунды в маленьком домике. Его самадхи, а также самадхи Кришнадасы Кавираджи Госвами (написавшего у Радха-кунды Чайтанйа-чаритамриту) и Радхунатхи дасы Госвами, стоят рядом на берегу Радха-кунды. Все три преданных оставили этот мир на двенадцатый день прибывающей луны (Двадаши) в месяц Карттика, только в разные годы. В Гаура-гано ддеша-дипике, стих 185, говорится, что Рагхунатха Бхатта Госвами ранее был гопи Рага-манджари" (Ч.ч. Ади 10.158).

Кусума-саровара

Известно, что перед тем, как встретиться с Кришной у Радха-кунды, Радхарани со Своими подругами-гопи собирала здесь цветы (кусума). Во времена Господа Чайтанйи этот водоём назывался озером Суманас. Рядом с Кусума-сароварой находится маленький храм с мурти Уддхавы, который предстает в форме травы. Он молил: "Гопи Вриндаваны покинули мужей, сыновей и других домочадцев, хотя на это так трудно решиться, и сошли с пути благочестия, чтобы найти приют у лотосных стоп Мукунды, Кришны, обретаемый с помощью ведического знания. О, дай мне счастье стать кустом, травинкой или листом Вриндаваны, по которым ступают гопи и освящают их пылью своих лотосных стоп" (Бхаг. 10.47.61). На берегу Кусума-саровары также находится Ашока-лата, кунджа (роща), в котрой Кришна служил Шримати Радхарани, укладывая Её волосы. Кришнадаса Кавираджа Госвами красочно описал эту игру в своей Говинда-лиламрите.

Нарада-вана

Рядом с Кусума-сароварой находится Нарада-вана, где Нарада Муни написал Нарада-бхакти сутры. Нараде хотелось увидеть супружеские игры Радхи и Кришны, совершаемые у Шри Радха-кунды, но мужчинам этого не дозволялось. Однако, получив благословение Вриндадеви и совершив омовение в Кусума-сароваре, он принял женское тело и стал свидетелем наиболее сокровенных развлечений Радхи и Кришны у Радха-кунды. Затем Господь Кришна попросил Нараду Муни описать великолепие бхакти, преданного служения.

Холм Говардхана

Во время Сатйа-йуги мудрец по имени Пуластйа Муни пришёл к повелителю гор Дроначале и потребовал себе его сына Говардхану. Дроначала был убит горем и в слезах уверял мудреца, что не вынесет разлуки с сыном. Муни разгневался и хотел было проклясть Дроначалу, но тут заговорил Говардхана. Он заявил, что пойдет с мудрецом, но с условием, что где бы он ни был опущен на землю, там он и останется. Пуластйа Муни взял Говардхану с собой, и отправился к своему ашраму, но проходя через Враджа-мандалу, он опустил Говардхану, чтобы справить естественную нужду. Когда же, совершив омовение, мудрец вернулся, он обнаружил, что не может сдвинуть Говардхану с места. Разгневавшись, он послал холму такое проклятье: каждый день уменьшаться в размере на одно горчичное зерно вплоть до полного исчезновения. Когда-то холм Говардхана был очень высок, но теперь от основания до наивысшей точки - всего около восьмидесяти футов. В Двапара-йугу, когда являл свои игры Господь Кришна, пастухи Вриндаваны готовили жертвоприношение Господу Индре, царю небес и повелителю дождя. Но Кришна убедил их остановить это жертвоприношение и взамен совершить поклонение холму Говардхане, который удовлетворял столько житейских потребностей. Когда пастухи согласились с Кришной и начали поклонение холму Говардхане, царь Индра пришёл в ярость и обрушил на Вриндавану проливной дождь. Жители Враджи обратились за помощью к Кришне. Тогда Он поднял гору и использовал её вместо зонта. Маленький Кришна семь дней держал холм на мизинце левой руки, спасая жителей Вриндаваны от гнева царя небес Индры. "Пусть левая рука Шри Кришны, глаза которого похожи на лепестки лотоса, всегда служит вам защитой. Одной левой рукой Он держал холм Говардхану, точно это была игрушка" (Бхакти-расамрита-синдху 2.1.62). Санатана Госвами в качестве духовной практики каждый день обходил вокруг холма Говардханы (в общей сложности около двадцати одного километра). В Говинда-лиламрите Кришнадаса Кавираджа Госвами утверждает, что холм Говардхана напоминает павлина, глазами которого являются Радха-кунда и Шйама-кунда. В Шримад-Бхагаватам гопи восклицают: "Из всех преданных холм Говардхана - наилучший! Он снабжает Кришну и Балараму, их друзей-пастушков, а также коров и телят, всем необходимым - питьевой водой, сочной травой, пещерами, плодами, цветами и овощами. Тем самым холм выражает свое почтение Господу. Холм Говардхана, которого касались лотосные стопы Кришны и Баларамы, предстаёт очень ликующим!" (Бхаг. 10.21.18).

Манаси Ганга

Матхура-махатмйа советует: прежде, чем отправиться в Говардхана-парикраму, необходимо совершить омовение в Манаси Ганге, а затем получить даршан Харидевы. Когда Кришна убил Ватсасуру, демона, принявшего форму теленка, друзья посоветовали Ему для очищения совершить омовение в Ганге. Не желая отправляться так далеко, Кришна посредством медитации (манас означает "ум") призвал Гангу к Себе и совершил омовение. В другой раз жители Враджи решили отправиться на поклонение к Ганге, чтобы омыться в её свяшенных водах. Услышав об этом, Кришна привёл их к Манаси Ганге и сообщил, что Ганга уже проявилась во Врадже; им нет необходимости пускаться в путь. Затем, сидя на крокодиле, предстала Ганга-деви. Сейчас Манаси Ганга Мандира является украшением северного берега. "Я в почтении склоняюсь перед озером под названием Манаси Ганга. Это озеро доставляет наслаждение Радхе и Кришне, которые катаются на лодке по его волнам. Не помня себя от радости, Манаси Ганга играет чудесными гальками с холма Говардханы, то выбрасывая их на берег, то смывая в воду. Пусть же священная Манаси Ганга навсегда останется моим прибежищем" (Враджа-виласа-става 64).

Чакалешвара

Это другая шива-линга, установленная правнуком Кришны, Ваджранабхой. Возле этого храма совершал свои бхаджаны Санатана Госвами. Чтобы отметить этот факт, здесь был сооружен небольшой бхаджана-кутир. Санатана Госвами, которому досаждали москиты, хотел было покинуть это место, но под видом брахмана к нему пришёл Господь Шива (Чакалешвара) и сообщил, что москиты больше не будут беспокоить его. Местные жители утверждают, что здесь и поныне нет москитов.

Анийора

Анийора - это первое после Говардханы селение на пути парикрамы. "В этом месте все гопи и мальчики-пастушки наслаждались удивительными играми со Шри Кришной, потому оно носит название Анийора. Здесь же проходил праздник Аннакута. О Шриниваса, кто бы ни созерцал это место, уже удовлетворил все свои желания" (Бхакти-ратнакара, пятая волна). "Когда царь Враджи предложил холму Говардхане большое количество пищи, Кришна, враг демона Агхасуры, приняв гигантскую форму, объявил, что в действительности Он является холмом Говардханой, предлагая каждому просить у Него благословения и, обманув даже Шримати Радхарани, съел всю предложенную пищу. Позвольте мне приобщиться к призднику Аннакута, где Господь Кришна наслаждался подобными играми" (Враджа-виласа-става 75).

Говинда-кунда

Эта кунда расположена за пределами Анийоры. "Говорят, что этот водоём приказала создать царица Падмавати. В Бхакти-ратнакаре (пятая волна) содержится такое утверждение: "Говинда-кунда воспевается за свою многообразную духовную деятельность. На этом месте царь Индра, потерпев поражение от Господа Кришны, вознёс молитвы и омыл Господа Говинду". В Матхура-кханде говорится: "Просто совершив омовение в Говинда-кунде, каждый получает освобождение. Это озеро появилось на свет, когда Господь Индра омыл Бхагавана Шри Кришну" (Ч.ч. Мадхйа 18.37, комментарий). "С великим смирением напуганный Индра, властелин полубогов, припал к лотосным стопам Господа Кришны и совершил царственный обряд их омовения в божественных водах Ганги в присутствии коровы сурабхи. Тем самым власть Господа Кришны над коровами стала очевидной. Я взываю с мольбой, чтобы Говинда-кунда, озеро, рождённое этим символическим омовением, всегда являлось моему взору" (Враджа-виласа-става 74). "Как-то раз, странствуя по Вриндаване, Шри Мадхавендра Пури подошёл к холму, называемому Говардханой. От экстаза любви к Богу он почти обезумел и не мог отличить дня от ночи, то вскакивая, то падая наземь и не отдавая себе отчёта, в каком месте он пребывает. Обойдя вокруг холма, Мадхавендра Пури пришёл к Говинда-кунде и совершил омовение. Затем он сел под дерево для вечернего отдыха. "В это время к Мадхавендре Пури подошёл незнакомый пастушок с горшком молока, поставил его перед ним и, улыбаясь, сказал: "Пожалуйста, испей молока, которое я принёс. Почему ты не попросишь для себя немного пищи? И что это за медитация, которой ты предаёшься?" "Мадхавендра Пури наслаждался красотой мальчика, а Его сладостная речь заставила забыть про голод и жажду. "Кто же ты? - спросил Мадхавендра Пури, - Где живёшь и откуда узнал, что я голоден?" "Господин, Я - пастушок и живу в этой деревне" - ответил мальчик. "У нас никто не голодает. Каждый может попросить пищу у других и утолить свой голод. Некоторые люди пьют только молоко, но если человек ни к кому не обращается с просьбой, Я сам снабжаю его всем необходимым. Женщины, приходившие сюда за водой, видели тебя. Они дали Мне это молоко и отправили к тебе. Сейчас Я должен уйти, чтобы подоить коров, но потом Я вернусь за горшком". "Сказав это, мальчик удалился. Точнее, Он просто исчез, немало удивив Мадхавендру Пури. "Выпив молока, Мадхавендра Пури вымыл горшок и отставил его в сторону. Он смотрел на дорогу, но мальчик не возвращался. Мадхавендра Пури не мог заснуть. Он сидел и воспевал Харе Кришна маха-мантру, но на исходе ночи его сковала дремота. Во сне он увидел перед собой знакомого пастушка. "Подойдя к Мадхавендре Пури, мальчик взял его за руку и подвёл к кусту, растущему в лесу. Указав на него, мальчик сказал: "Я живу в этом кусте и очень страдаю от холода, проливных дождей, ветров и изнуряющей жары. Пожалуйста, приведи людей из нашего селения и убеди их вызволить Меня отсюда. Потом пусть они бережно поместят Меня на вершине холма". "Пожалуйста, построй храм на вершине этого холма, - продолжал мальчик,- и установи Меня в этом храме. Затем омой Моё тело в больщом количестве холодной воды, чтобы Оно очистилось. Много дней Я наблюдаю за тобой и размышляю: "Когда же Мадхавендра Пури придёт сюда, чтобы служить Мне?" Я принял твое служение, отдавая должное твоей экстатичной любви ко Мне. Именно поэтому Я появился, и Мой приход спасёт все падшие души. Зовут Меня Гопала. Я - тот, кто поднял холм Говардхану. Я был установлен во Вриндаване, и здесь Я имею авторитет. Во время нашествия мусульман служивший Мне жрец укрыл Меня в этих зарослях. Затем он в страхе бежал. С того момента Я и стою здесь. Как хорошо, что ты пришёл сюда! А сейчас осторожно перенеси Меня" (Ч.ч. Мадхйа 4.21-43). Услышав эти слова, Мадхавендра Пури, позвал на помощь местных жителей, вынес Божество из леса и провёл пышную церемонию Его установления. Руины храма до сих пор видны на вершине холма Говардханы. Мурти Гопалы сейчас находится в Натхдваре, городе в провинции Раджастхан, и известно как Шри Натхаджи.

Паитха

Неподалёку от Говинда-кунды, но в стороне от тропы парикрамы, находится место, на котором Кришна оставил гопи во время танца раса. Однажды, решив подшутить, Господь Шри Кришна явил Себя в несказанно прекрасном облике четырёхрукого Нарайаны. Но созерцание этой возвышенной формы оскорбило экстатичные чувства гопи. Ученому-книжнику никогда не понять восторженные эмоции гопи, обращённые к изначальному образу Господа Кришны как сына Нанды Махараджи. Удивительные чувства гопи по отношению к Кришне в экстатичной парама-расе являются величайшим таинством духовной жизни" (Лалита-мадхава 6-14). "Как-то весной во время танца раса Кришна неожиданно исчез, сказав, что хочет побыть наедине со Шримати Радхарани. Сидя в зарослях в уединённом месте, Кришна ждал Её прихода. В это время, точно отряд карателей, появились гопи, повсюду искавшие Кришну. "Смотрите, - воскликнули они, - Кришна, сын Нанды Махараджы, вон там в кустах!" Появление гопи расстроило все планы Кришны. Он так и не сумел спрятаться от них и сжался от страха. "Приняв четырёхрукую форму, Кришна продолжал сидеть в зарослях. Подошедшие гопи, увидев Его, воскликнули: "Это не Кришна! Это Нарайана, Верховная Божественная Личность." Затем они поклонились и обратились к Нему с мольбой: "О, Господь Нарайана, прими наши почтительные поклоны. Яви милость, верни нам общение с Кришной и этим осуши наши слёзы". Сказав это, гопи вновь поклонились и разошлись. "Затем появилась Шримати Радхарани и предстала перед Господом Кришной. Увидев Её, Кришна захотел сохранить четырёхрукую форму, чтобы подшутить над Ней. Он всеми силами старался сохранить четыре руки, но сделать это было совершенно невозможно. Воздействие чистого экстаза Шримати Радхарани было столь велико, что заставило Кришну принять свой изначальный облик" (Ч.ч. Ади 17.282-292). "Герой танца раса, Господь Кришна, забавы ради спрятался в лесу. Когда остроумный Кришна, желая скрыть себя, принял прекрасную четырёхрукую форму, глаза гопи стали похожи на оленьи. Когда же появилась Шримати Радхарани, у Кришны не было сил сохранить в Её присутствии Свои четыре руки. Так удивителен триумф Её любви" (Уджджвала-ниламани). В Паитхе находится чатур-бхуджа (четырёхрукое) Божество, установленное Ваджранабхой. Неподалёку расположена Чандра-саровара. Говорят, что здесь, наблюдая танец раса, бог луны не мог сдвинуться с места. Самадхи знаменитого вайшнавского поэта Суры дасы также находится в Чандра-сароваре.

Пунчари

Пунчари расположена на противоположном от Радха-кунды конце холма Говардханы. Когда царь Индра омывал стопы Кришны, множество гандхарв и апсар танцевали, прославляя происходящее, и купались в обеих кундах. Неподалёку находится храм Пунчари Лота Бабы, друга Кришны, который сидел и ждал, когда Кришна приедет из Матхуры. Этому Божеству поклоняются как другу, который до сих пор ждёт возвращения Кришны. Рядом расположена пещера, где Рагхава Пандита, близкий друг Господа Чайтанйи, совершал свои бхаджаны. Он является одним их главных персонажей Бхакти-ратнакары Нарахари Чакраварти.

Шйама Дхака

Это небольшой лесок, где играли Кришна и Его друзья-пастушки. Он стал известен благодаря напоминающим чаши листьям на деревьях. Как-то раз Кришна сделал вид, что проголодался. У его друзей был с собой йогурт, но не было посуды. Тогда Кришна, чтобы испить йогурта, использовал эти удивительные листья.

Ади-бадари

Однажды пастухи Вриндаваны, во главе с Нандой Махараджей, решили совершить паломничество к Бадарикашраму. Услышав эту новость, Кришна собрал всех пастухов и повел их на холмы в западной части Враджа-мандалы. Добравшись до Бадаринатхи во Врадже, Он объяснил пастухам, что все тиртхи (святые места) мира уже представлены во Врадже. Затем Кришна показал им Хришикешу, Лакшмана-джхулу, Кедарнатху и другие северные тиртхи.

Камйа-вана

Согласно Ади-вараха Пуране, этот лес является местом, в котором исполняются все желания (кама) полубогов и преданных. Главное Божество Вриндаваны, Вринда-деви, принимает поклонение в храме Радха-Говинды. Первоначально Она была установлена в Радха-Говинда Мандире во Вриндаване. Однако, во время нашествия мусульман Вринда-деви и некоторые другие Божества оказались в Джайпур Сити в Раджастхане, когда люди, странствовавшие с Божествами, остановились в Камйа-ване и обнаружили, что не могут сдвинуть Вринда-деви с места. Они продолжили свой путь без Неё. Так, скрываясь от мусульман, Вринда-деви осталась на территории Враджа-мандалы. "В залитой потоками любви и украшенной вечно цветущими благоухающими лесами Вриндаваны Вринда-деви создает праздничную атмосферу для трансцендентных игр Шри Шри Радха-Кришны, которыми Они наслаждаются вместе со своими друзьями. Давайте же предадимся Вринда-деви" (Враджа-виласа-става 31). В Камйа-ване Ваджранабха установил шива-лингу под названием Камешвара, а рядом находится маленький храм, где, по преданию, останавливались Пандавы во время изгнания из Хастинапуры. В городе есть и другие храмы, большей частью расположенные вокруг Бимала-кунды, в которой Кришна и мальчики-пастушки играли и купали своих коров. Древний храм Чаураси-кхамба в Камйа-ване отличает необычность архитектуры. Согласно Пуранам, во вселенной существует 8.400.000 видов жизни, и этот храм имеет 84 высеченных из камня колонны, каждая из которых символизирует 100.000 видов. Эти колонны напоминают таковые в Гокуле, дошедшие до наших дней со времен Кришны и насчитывающие более 5.000 лет. Однажды Кришна сказал, что в своей прошлой жизни был Господом Рамачандрой. Гопи предложили Ему доказать это утверждение, заставив камни плавать на воде, как делал это Господь Рамачандра. Тогда Кришна позвал обезьян и с их помощью построил каменный мост, который плавал в реке, протекающей в Камйа-ване. Отдельные из этих камней можно увидеть и сегодня. За пределами Камйа-ваны также имеются места, где проходили игры Кришны. Камни на высоком холме таяли от звуков флейты Кришны и оставили на себе отпечатки Его стоп. С вершины этой горы видна также Лукалука-кунда, в которой Кришна нырял под воду и пугал гопи, хватая их за ноги. Неподалёку расположена пещера, в которой демон Вйомасура прятал украденных пастушков, а напротив пещеры, через дорогу, имеются отпечатки следов Господа Баларамы, оставленные на камнях. Немного поодаль можно увидеть Бходжана-стхали, до сих пор хранящую отпечатки тарелки Господа Кришны. Кришна и Его друзья часто съедали взятый с собой обед в этом месте Враджи.

Кадамба-кханди

Кадамба - это маленький желтый цветок, который растет на деревьях и встречается во Вриндаване повсюду. Рощица Кадамба-кханди - частое место игр Радхи и Кришны. "Сияя от счастья, царь леса, Кришна, был совершенно очарован лукавыми взглядами царицы леса Шримати Радхарани, которая тоже светилась радостью, когда Кришна украшал Её цветами от повелителя деревьев кадамба. Я возношу молитвы, чтобы сказочно богатый царь деревьев кадамба предстал передо мной и одарил мои глаза трансцендентным счастьем" (Враджа-виласа-става 73). Нарайана Бхатта Госвами, современник шести Госвами, воспевал здесь свои бхаджаны. Он является автором книги под названием Враджа-бхакти-виласа, которая описывает порядок совершения парикрамы во Врадже. Кроме того, он установил множество храмов на этой территории, в том числе храм Ларили Лал в Варшане.

Унчхогаон

Здесь жила Лалита-сакхи, одна из самых близких подруг Шримати Радхарани. У подножия холма, на котором стоит Лалита Мандира, находится самадхи Нарайаны Бхатты Госвами. По соседству расположена Баларама Мандира, где Нарайана Бхатта поклонялся Божеству.

Варшана

Падма Пурана рассказывает о том, как Господь Брахма, первое живое существо во вселенной, молил Господа Кришну о дозволении участвовать в Его лилах в материальном мире. Кришна посоветовал Брахме принять форму холма во Врадже. Этот холм находится в Варшане и имеет четыре вершины, олицетворяющие собой четыре головы Брахмы. На первой вершине стоит Ларили Лал Мандира (также называемое Шриджи Мандира). Божество в этом храме было установлено Ваджранабхой. Тысячелетия спустя Ему поклонялся Нарайана Бхатта Госвами. В Варшане жил царь Вршабхану со своей семьёй, членом которой была и Шримати Радхарани.

Мор-кутир

Во время игр, которые проходили в лесах, окружающих Её дом, Шримати Радхарани посетовала, что эти леса отняты у прекрасных павлинов. Тогда Кришна надел наряд, напоминающий убранство павлина, и танцевал для Радхарани и Её подруг. Незрячий святой, увидевший эту игру трансцендентным взором, нарисовал картину, которая сейчас украшает стены расположенного здесь маленького храма.

Шанкари-кор

Вокруг четырёхглавого холма располагаются город Варшана и селение Читра. Тропа, соединяющая два селения, в одном месте становится очень узкой. Когда Шримати Радхарани и Её подруги-гопи, неся горшки с молоком и йогуртом, достигали этого места, Кришна со своими друзьями-пастушками останавливали их, требуя плату за разрешение идти дальше. Если Радхарани отказывалась платить, Кришна мог даже разбить Её горшки с молоком, и камни здесь до сих пор хранят отпечатки этих разбитых горшков. "Когда бы Шримати Радхарани ни выходила из дома, Она всегда очаровательна и нарядно одета. Повинуясь своей природе, Радхарани старается привлечь внимание Шри Кришны, и глядя на Неё, у Кришны появляется желание коснуться тела Радхи. Затем Кришна вдруг находит в Ней какой-то недостаток, запрещает переправляться через реку или рвать цветы. Таковы игры между Шримати Радхарани и Шри Кришной. Будучи пастушкой, Радхарани всегда имела при себе сосуд с молоком и часто отправлялась продавать его на другую сторону Йамуны. Чтобы переправиться через реку, Она нанимала лодочника, и место, где лодочник брал с Неё плату, носит название дана-гхати. Кришна не отпускал Радхарани в дорогу, говоря: "Сначала дай выкуп, тогда получишь разрешение." Это была игра дана-кели-лила. Если Радхарани собиралась рвать цветы, Шри Кришна превращался в хозяина сада и запрещал Ей делать это. Тогда игра называлась кила-кинчита. Боязнь нарушить запреты Шри Кришны и признаки любовного экстаза, проявляемые во время этих игр, именуются кила-кинчита-бхава. Стих, взятый из Уджджвала-ниламани (Анубхава-пракарана 44) Шрилы Рупы Госвами, объясняет эти проявления экстаза: "Гордость, чувство собственного достоинства, слёзы, смех, зависть, страх и гнев - вот семь признаков любовного экстаза, заставляющего забыть о стыдливости, и эти признаки именуются кила-кинчита-бхава" (Ч.ч. Мадхйа 14.173, комментарий; 14.174).

Према-саровара

Как-то раз, когда Шримати Радхарани сидела на коленях у Кришны, прилетел маленький шмель и стал кружить у Её лотосных стоп. Друг Кришны, брахмана Мадхумангала, прогнал шмеля и воскликнул: "Теперь я избавился от мадху!" Мадху - это название шмеля. Поскольку одно из имен Кришны - Мадхусудана. Шримати Радхарани решила, что Мадхумангала прогоняет Кришну, и горько заплакала. Видя Её экстаз, Кришна тоже зарыдал, и из Их наполненных любовью слёз образовалась эта кунда. "Шримати Радхарани - первая из гопи. Красотой, прекрасными качествами, счастливой судьбой, а, главное, своей любовью, Она превосходит всех" (Ч.ч. Ади 4.214). "Поскольку Радха бесконечно дорога Кришне, также дорого Ему и место Её купания (Радха-кунда). Из всех гопи Она у Кришны самая любимая" (Падма Пурана). "О Партха, во всех трёх планетарных системах планета Земля - наиболее счастливая, ведь на её поверхности стоит город Вриндавана. А гопи здесь особенно знамениты тем, что среди них - Моя Шримати Радхарани" (Ади Пурана). "Непреданным, похожим на верблюдов, не постичь подобные темы. И это вселяет особое ликование в Моё сердце. Опасаясь непреданных, Я не делился своими мыслями, но если предмет разговора им непонятен, тогда что может быть лучше во всех трёх мирах? Поэтому, отбросив сомнения и поклонившись преданным, Я буду говорить, чтобы доставить им удовольствие. "Однажды Господь Кришна задумался: "Говорят, что Я полон блаженства и всех рас. Целый мир черпает во Мне наслаждение. Но существует ли личность, способная насладить Меня? Это под силу лишь тому, чьи качества в сотни раз превосходят Мои. Однако, такой личности нет в этом мире. Только в Радхе Я вижу присутствие качеств, дарующих Мне блаженство. "Хотя Моя несравненная и непревзойдённая красота затмевает красоту десяти миллионов Купидонов и радует все три мира, Мои глаза наслаждаются созерцанием Шримати Радхарани. Звуки Моей трансцендентной флейты чаруют всю вселенную, но Мой слух околдован сладкими речами Шримати Радхарани. Я наполнил всё творение различными вкусами, но Сам - пленён вкусом губ Шримати Радхарани. Хотя Моё прикосновение прохладнее десяти миллионов лун, Меня освежает прикосновение Шримати Радхики. Её красота и качества - Моя жизнь и душа, хотя Сам Я являюсь источником блаженства для целого мира. "Так можно описать чувства, которые испытываю Я по отношению к Шримати Радхарани, но анализируя их, Я нахожу противоречия. Когда Я любуюсь Шримати Радхарани, Мои глаза наслаждаются в полной мере, но глядя на Меня, Она получает большее удовольствие. Шорох трущихся друг о друга стволов бамбука обманывает слух Шримати Радхарани, Она принимает Его за звук Моей флейты и обвивает руками дерево тамала, думая, что обнимает Меня. "Я обнимаю Шри Кришну, - рассуждает Она,- Мне больше нечего желать". "Так, обняв дерево руками, Она погружается в наслаждение Шри Кришной. "Когда ласковый ветерок доносит до Радхи запах Моего тела, от любви Она теряет голову и мечтает улететь с этим ветром. Пробуя бетель, который жевал Я, Она погружается в океан наслаждения и забывает обо всём на свете. Даже сотнями уст не выразить того трансцендентного блаженства, которое испытывает Радхарани от общения со Мной. "Видя, как после наших игр сияет Её тело, от счастья Я забываю Себя. Мудрец Бхарата говорил, что наслаждение двух влюблённых одинаково, но он не знал вкусов Моей Вриндаваны. Счастье, которое испытываю Я от встречи с Радхарани, в сотни раз превосходит радость от общения с другими" (Ч.ч. Ади 4.235-258). "О, милая Моему сердцу Радхарани, Твоё тело - источник всего очарования. Твои алые губы - желаннее ощущения неиссякаемой сладости. Твое лицо благоухает ароматом лотоса. Твои пленительные речи сладкозвучнее пения кукушки, а прикосновение к телу освежает больше, чем паста из сандала. Мои трансцендентные чувства охвачены наслаждением Тобой, украшенной всеми прекрасными качествами" (Лалита-мадхава 9.9). "Её глаза околдованы красотой Господа Кришны, врага Камсы. Её тело трепещет от Его прикосновения. Её слух навсегда прикован к Его сладостному голосу. Её ноздри очаровамы Его ароматом, а язык жаждет нектара Его мягких губ. Она стыдливо прячет лотосоподобное лицо, но не может скрыть внешние проявления Своей спонтанной любви к Господу Кришне" (Стих Шрилы Рупы Госвами). "Думая об этом, Я прихожу к выводу, что некий вкус, существующий во Мне, целиком подчинил себе Мою владычицу, Шримати Радхарани. Я жажду изведать то наслаждение, которое дарю Радхарани, но все Мои усилия бесплодны. Однако, от предвкушения его сладости, Моё желание только возрастает. Я пришёл в этот мир, чтобы наслаждаться вкусами. Я испытаю вкус чистой любви различными путями. Являя Свои игры, Я буду обучать людей преданному служению, которое проистекает из спонтанной любви преданных. Но удовлетворить эти три желания не представляется возможным, поскольку одна личность не может наслаждаться за другую. Значит, до тех пор, пока Я не приму на Себя великолепия экстатичной любви Шри Радхики, Моим желаниям не суждено осуществиться. Итак, Я обретаю чувства и внешние признаки Шримати Радхарани, чтобы получить возможность исполнить эти три желания" (Ч.ч. Ади 4.261-268). "Чтобы насладиться неисчерпаемым нектарным вкусом любви одной из множества девушек (Шри Радхи), Господь Кришна принял форму Господа Чайтанйи. Он изведал вкус этой любви, скрыв тёмный цвет Своего тела под Её сияюще-жёлтым. Пусть же Господь Чайтанйа прольёт на Нас свою милость" (Чайтанйаштака 2.3).

Санкет

Это небольшое селение, расположенное между Варшаной, где жила Шримати Радхарани, и Нандаграмой, где жил Шри Кришна. Когда Кришна пас коров на лугах, а Радхарани приходила туда рвать цветы, Они часто встречались в Санкете. Рядом с Санкет-деви Мандиром находится бхаджана-кутир Гопалы Бхатты Госвами.

Нандаграма

Когда Нанда Махараджа и другие пастухи, гонимые демонами, решили покинуть Гокулу, они пришли на это место. На вершине холма (считающегося инкарнацией Господа Шивы) высится большой храм с установленными в нем мурти Кришны, Баларамы, Нанды Махараджи, матери Йашоды, Шримати Радхарани и двух пастушков, друзей Кришны. Когда эти места посетил Господь Чайтанйа, Божества были укрыты в пещере, а позднее, после возведения храма, мурти поместили в нём. "Холм Нандишвара привлекает также обилием цветов и плодов. У вершины, которая некогда была усыпана драгоценными камнями, стоял знаменитый город царя Враджи. Столица Нанды Махараджи славилась прекрасными садами, колодцами, водоёмами, базарами и дворцами, украшенными самоцветами. Здесь было обилие удобных помещений для коров сурабхи и множество больших ворот, инкрустированных драгоценными камнями, которые охраняли царские стражи в золотом убранстве. Эти богатства покоряли сердце каждого. "В центре города стоял роскошный дворец Нанды Махараджи, сделанный из лазурита, дорогих кораллов, изумрудов и других драгоценных камней, с высокими колоннами, изящными окнами и решётками, с прекрасной крышей и множеством сверкающих флажков. Хотя покои Нанды Махараджи, которому поклонялся каждый, были построены с большим искусством и изобретательностью, их не коснулось влияние иллюзорной энергии, майи. Являясь резиденцией богини удачи, они вызывали восхищение лучших зодчих. С внешней стороны дворца находились большие ворота из золота и драгоценных камней. Их охраняли привратники с такими сильными телами, какие усмиряли гордыню даже царя небес Индры. "Во владениях Нанды Махараджи действовала уникальная система водопровода, по бамбуковым трубам несущая воду с холмов к каждому дому и саду. Великолепные дома жителей царства Нанды Махараджи были сделаны из лазурита, алмазов и других драгоценных камней, а также украшены яркими флажками. В каждом доме продолжался нескончаемый праздник прославления Господа Вишну, супруга богини удачи. "Владения Нанды Махараджи были обнесены высоким, красивым и хорошо укреплённым крепостным валом с прекрасными садами на его вершинах, а также огромным рвом, наполненным водой, стекающей с холмов. В лесах слышался рев мускусных оленей, самар, и других диких животных, бродящих в непролазной чаще. А лесные ручьи с журчанием несли на своих водах цветы лотоса. "Обширное, роскошное, трансцендентное царство Нанды Махараджи, простирающееся вокруг холма Нандишвара, верой и правдой служило богине мудрости Сарасвати. Это было излюбленное место Господа Хари, и, держа путь во владения Махараджи Вршабхану, Он часто останавливался здесь" (Шри Аишварйа-кадамбини 3-13).

Нандишвара

Как-то раз Господь Шива пришёл к дому Нанды и Йашоды и попросил показать Ему маленького Кришну. Увидев отвратительную внешность Шивы (Он был осыпан пеплом, обвешан костями и змеями), Йашода отказала в Его просьбе. После нескольких неудачных попыток так или иначе уговорить её, Господь Шива ушёл в соседний лес и стал медитировать на Кришну. "Когда Йашода вернулась, Кришна залился слезами, и никто не мог успокоить Его. Обеспокоенная Йашода позвала на помощь старших гопи. В конце концов она подумала, что сама могла послужить причиной негативной реакции, не оказав пришедшему должного гостеприимства. Тогда Йашода отправила всех на поиски тантрического йога, прося сделать это как можно быстрей, и вскоре подданные вернулись, приведя с собой Господа Шиву. Стоило Господу Шиве предстать перед Кришной, как плач прекратился, и лицо ребенка расплылось в улыбке. Под влиянием йога-майи мать Йашода считала Кришну обычным младенцем, а Господа Шиву - тантрическим йогом. Охваченная чувством благодарности, она обратилась к Господу Шиве: "С твоим приходом мой ребенок перестал плакать. Что могу я сделать для тебя?" Господь Шива ответил, что просит только позволения видеть этого прекрасного мальчика и вкушать остатки Его пищи. В наши дни служители храма на холме Нандаграма предлагают остатки пиши Кришны линге Нандишвара, расположенной у входа в храм. Эта линга установлена Ваджранабхой.

Нрсимха-Вараха Мандира

Поскольку полчища демонов не давали покоя жителям Вриндаваны, Нанда Махараджа, по совету Гарга Муни, положил начало поклонению Господу Нрсимхадеве. Первое Божество Нрсимхадевы вместе с мурти Господа Варахи было установлено для поклонения Нандой Махараджей в маленьком доме в селении Нандаграма. Мурти Господа Нарайаны находится там же, но в период нашествия мусульман Оно было изуродовано и отсутствует на алтаре.

Павана-саровара

Это озеро расположено у подножия холма Нандаграма. Кришна со своими друзьями и коровами приходил сюда купаться, а Шримати Радхарани каждое утро готовила здесь для Него пищу. Однажды своими блюдами Она доставила удовольствие великому мистическому йогу Дурвасе Муни, который дал Шримати Радхарани такое благословение: пища, приготовленная Ею, никогда не вызовет пресыщения. Поэтому мать Йашода всегда просила Радхарани готовить для её сына. На берегах этого саровары находятся бхаджана-кутир Санатаны Госвами и самадхи Нишкинчаны Кришнадасы Бабаджи. "Делая вид, что отправляются за чистой водой, лотосоокие гопи с восторгом и любовью снова и снова встречались с Кришной возле озера Павана-саровара, окружённого деревьями кадамба с жужжащими над ними пчёлами. Пусть озеро Павана-саровара предоставит нам свою защиту" (Враджа-виласа-става 59).

Уддхава-кйари

Пребывая в Матхуре, Кришна отправил Уддхаву во Вриндавану с посланием для его жителей. После встречи с Нандой Махараджей и матерью Йашодой Уддхава направился в этот сокровенный лес, чтобы передать послание Кришны гопи. Когда Уддхава зачитывал его, Шримати Радхарани явила высшие признаки маха-бхавы, экстатичной любви.

Тер-кадамба

Неподалеку от селения Нандаграма, за лугами, по направлению к Джавату, видна небольшая роща из деревьев кадамба. Господь Кришна сидел под этими деревьями и играл на флейте, призывая трансцендентных коров сурабхи. Здесь же находится бхаджана-кутир Шрилы Рупы Госвами. По соседству с Джаватом расположено селение, в котором Шримати Радхарани поселилась после замужества.

Кхадира-вана

"Каждый день ходили на берег Йамуны поить своих телят. Обычно мальчики и телята пили воду вместе. Однажды, когда утолив жажду, они сидели на берегу реки, появилось гигантское чудище, похожее на утку, но огромное, точно гора. Его клюв был силён, как удар молнии. Увидев это неведомое существо, мальчики очень испугались. Необычная птица звалась Бакасурой и была сторонницей Камсы. Едва появившись, она бросилась на Кришну, раскрыв свой острый страшный клюв, и тотчас проглотила Его. Увидев это, мальчики, во главе с Баларамой, чуть не лишились чувств. Проглотив Кришну, демон Бакасура почувствовал невыносимое жжение в горле, вызванное ослепительным сиянием Кришны. Он тут же выплюнул Его и попытался убить ударом клюва. Бакасуре было невдомёк, что Кришна, играющий роль сына Нанды Махараджи, на самом деле - изначальный отец Господа Брахмы, творца всей вселенной. Дитя матери Йашоды, кладезь наслаждений для полубогов и опора святых личностей, ухватился за клюв гигантской птицы и, на глазах у друзей-пастушков, разорвал её надвое так же легко, как ребёнок разрывает травинку. Полубоги с райских планет, торжествуя победу, обрушили с неба потоки самых благоухающих цветов, подобных чамели, сопровождая этот цветочный ливень звучанием рожков, барабанов и раковин" (Кришна, стр. 104-105). Эта игра произошла в Кхадира-ване, где много лет назад протекала Йамуна. На берегах Мадхури-кунды стоят бхаджана-кутиры Локанатхи Госвами и Бхугарбхи Госвами. В трёх милях отсюда, в городе Умбрайо, перед Локанатхой Госвами предстало Божество Радха-винода.

Шеша-шайи

"Обойдя места игр Господа Кришны, Шри Чайтанйа Махапрабху посетил Шеша-шайи, где увидел Лакшми и написал такие стихи: "О горячо любимый! Твои лотосные стопы так нежны, что мы бережно опускаем их себе на грудь, боясь причинить им боль. В Тебе одном вся наша жизнь, а потому наши умы охвачены тревогой, что, бродя по лесу, Ты можешь поранить о камни Свои нежные стопы". Эти слова, взятые из Шримад-Бхагаватам (10.31.19), произнесены гопи, когда Кришна покинул их в разгар раса-лилы" (Ч.ч. Мадхйа 18.64-65, с комментарием). Здесь, на берегу Кшира-сагары, Ваджранабха установил Божества Шаша-шайи (Гарбходакшайи) Вишну и Лакшми-деви.

Рама-гхата

Прожив много лет за пределами Вриндаваны, Господь Баларама, охваченный беспокойством за отца и мать, решил повидаться с Нандой Махараджей и Йашодой. Он вернулся в родительский дом, приехав на своей колеснице. Обменявшись приветствиями со всеми жителями Вриндаваны, Он встретился с гопи и в течение двух месяцев проводил с ними каждую ночь в лесу Вриндаваны. В одну из таких ночей Господь Баларама, испивший природный напиток Варуни, испытал состояние ни с чем не сравнимого блаженства. Пребывая в таком настроении и желая наслаждаться с гопи в Йамуне, Он попросил реку прийти к Нему. Однако, Йамуна отказалась, решив, что Он пьян. Тогда Господь Баларама разгневался. Он стал вспахивать землю острым плугом, вынуждая реку приблизиться к Нему. Испугавшись гнева Господа Баларамы, Йамуна тотчас появилась и склонилась перед Ним, моля простить её прегрешение. Господь Баларама простил реку, но Йамуна и по сей день имеет множество рукавов, образованных плугом Господа Баларамы, что говорит о Его необычайном могуществе. "Когда Йамуна ослушалась Его приказа, разгневанный Господь Баларама лезвием своего плуга решил заставить её повернуть к океану. Я с преданностью склоняюсь перед удивительной Рама-гхатой, где и сегодня видны следы деяний Господа Баларамы" (Враджа-виласа-става 94).

Кела-тиртха

В Бхакти-ратнакаре говорится, что Шри Кришна и Баларама вместе с мальчиками-пастушками проводили целые дни в играх у Кела-тиртхи. Они так увлекались игрой, что матери Йашоде приходилось звать Их совершить омовение и пообедать.

Чира-гхата

"По Ведической традиции девушкам от десяти до четырнадцати лет, мечтающим получить хорошего мужа, надлежало поклоняться либо господу Шиве, либо богине Дурге. Но незамужние девушки Вриндаваны уже были околдованы красотой Кришны... Ежедневно рано поутру, совершив омовение в Йамуне, незамужние гопи Вриндаваны поклонялись богине Катйайани. Это другое имя богини Дурги. Для поклонения Катйайани требовалось вылепить Её изображение из песка и глины с берега Йамуны... "Незамужние девушки с большой преданностью молились богине Катйайани, обращаясь к ней с такими словами: "О высшая, вечная энергия Божественной Личности, о верховная мистическая сила, о правительница этого материального мира, о богиня! Яви милость и дай нам в мужья сына Нанды Махараджи, Кришну". Вайшнавы обычно не поклоняются полубогам... Чаще всего люди обращаются к богине Дурге с целью получения материального благословения. Но в этом примере гопи молили богиню сделать их жёнами Кришны. Если деятельность преданного направлена на Кришну, он может прибегать к любому способу, чтобы достичь поставленной цели. Вся суть в этом... "Верховная Личность Бога, зная помыслы незамужних юных гопи, благословил их на получение желаемого. Они молили о том, чтобы Кришна стал их мужем, и Он решил исполнить просьбу гопи " (Кришна, стр.193-194). Как-то поутру, пока гопи купались в Йамуне, Кришна украл с берега их одежды и, сидя на ветвях дерева кадамба, велел каждой гопи выйти из воды и встать перед ним обнажённой. Хотя женщинам запрещалось обнажаться перед любым иным мужчиной, кроме супруга, гопи мечтали получить Кришну себе в мужья и исполнили Его просьбу. "Хотя Кришна сыграл шутку с юными гопи и заставил их стоять обнажёнными, развлекаясь шутливыми разговорами с ними, хотя Он обошёлся с гопи, точно с куклами и украл их одежды, они наслаждались вместе с Кришной и никогда не жаловались на него. Это умонастроение гопи передано Господом Чайтанйей Махапрабху в Его молитве: "Дорогой Господь Кришна, Ты можешь заключить меня в объятья или попрать ногами, Ты волен также разбить мое сердце, навсегда лишив общения с Собой. Поступай, как считаешь нужным, ибо Ты независим в Своих поступках. Но несмотря ни на что, Ты - мой господин навеки, и я не имею никакого иного объекта поклонения". Таково отношение гопи с Кришной" (Кришна, стр.196-197). "Входя в чистые воды Йамуны, чтобы подготовить себя к ни с чем не сравнимому поклонению богине Катйайани, девушки Враджи оставили свои одежды на берегу. Веселый и изобретательный Кришна украл их наряды, взобрался на дерево кадамба и смущал гопи игривыми и пленительными речами, а потом возвратил им одежды. Я принимаю прибежище Чира-гхаты, где Господь наслаждался этими играми" (Враджа-виласа-става 84).

Нанда-гхата

"Церемония поклонения холму Говардхане произошла в день новолуния. В течении семи дней после этого шли проливные дожди с градом, посланные царем Индрой. Прошло девять дней прибывающей луны, а на десятый день царь Индра склонился перед Господом Кришной, и дело было улажено наилучшим образом. На одиннадцатый день после новолуния был Экадаши. Махараджа Нанда, постившийся в течение суток, лишь ранним утром следующего дня, Двадаши, пришёл на Йамуну, чтобы совершить омовение. Едва погрузившись в воду, он был схвачен слугами Варунадевы. Они привели Нанду Махараджу к полубогу Варуне и обвинили в совершении омовения в неподобающее время... "Когда слуги Варуны схватили и увели Нанду Махараджу, его спутники стали громко взывать к Кришне и Балараме. Те тотчас поняли, что Нанда Махараджа попал к Господу Варуне, и поспешили в его обитель, исполняя свой долг защитников страждущих... Полубог Варуна принял Кришну и Балараму с великим почтением, сказав такие слова: "Дорогой Господь, в этот ни с чем не сравнимый миг Твоего появления мою жизнь посетила удача. Даже обладание всеми сокровищами водной стихии не принесло мне удовлетворения, но глядя на Тебя, я в полной мере наслаждаюсь счастьем, ибо это созерцание избавляет меня от повторяющихся рождений в материальном теле. А потому, о мой Господь, Верховная Личность Бога, Верховный Брахман и Сверхдуша всего сущего, прими мои почтительные поклоны... Ты есть Высшая трансцендентная личность, а, значит, материальная природа не властна над Тобой. Сожалею, что мои неразумные слуги подвергли аресту Твоего отца, Нанду Махараджу, не ведая, что творят. Прими мои извинения за нанесённое ими оскорбление. Полагаю, таков был Твой план: явить мне Свою благосклонность, лично представ передо мной. Дорогой Господь Кришна, Говинда, будь милостив ко мне, - вот твой отец. Ты можещь сейчас же увести его..." "Несмотря на непостижимые деяния Кришны, Нанда Махараджа и мать Йашода не считали Его Верховной Божественной Личностью. Они относились к Нему, как к любимому сыну. Потому Нанда Махараджа не воспринял всерьёз, что Варуна поклонялся Кришне как Верховной Личности Бога; скорей он решил, что такой удивительный ребенок, как Кришна, вызвал уважение даже у Варуны. Пастухи, в свою очередь, загорелись желанием узнать, действительно ли Кришна - это Верховная Божественная Личность, дарующая им освобождение. Когда они обсуждали эту тему между собой, Кришна, умеющий читать мысли, заверил пастухов, что их удел - трансцендентное царство, и явил им духовный мир" (Кришна, стр.231-232).

Бхадравана

"Однажды, когда Кришна и Баларама играли на берегу, появился демон Ватсасура, намеревавшийся убить братьев. Приняв форму телёнка, он затерялся среди других телят. Однако Кришна тут же заметил это и немедля сообщил о появлении демона Балараме. Братья стали наблюдать за Ватсасурой и подкрались к нему. Кришна крепко схватил демона-телёнка за задние ноги и хвост, с силой раскрутил вокруг себя и забросил на верхушки деревьев. Демон испустил дух и рухнул наземь. Тогда все товарищи Кришны по играм начали поздравлять Его: "Здорово! Отлично сработано!" А полубоги с райских планет в великой радости забросали их цветами. Так Кришна и Баларама, хранители всего творения, проводили в заботе о телятах утро каждого дня и наслаждались детскими играми в образе пастушков Вриндаваны" (Кришна, стр.104). Ваджранабха установил в Бхадранаве шива-лингу под названием Бхадришвара.

Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»


Sponsor's links: