Sponsor's links:
Sponsor's links:

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

прочитаноне прочитано
Прочитано: 17%


  Все это - типичные ситуации, через которые пришлось пройти Прабхупаде. Вайшнавская церемония, вероятно, первая брахманическая инициация, и тут посреди церемонии является пьянчужка. Еще одну историю рассказал мне в Англии Данаджая Прабху. Он был одним из первых преданных, принявших посвящение в Англии. Приехав в 1969 году в Лондон, Прабхупада остановился в особняке Титтинхерст Мэйнор, принадлежавшем Джону Леннону. Прабхупада жил там с несколькими преданными и провел первую за все время пребывания в Англии церемонию посвящения. Прабхупада дал до этого одно посвящение, но по почте, это была первая ягья, и Дананджая Прабху рассказывал мне, что он сидел в ожидании посвящения вместе с одной женщиной и мужчиной по имени бхакта Рикки - тот тоже ждал, а рядом была его девушка. Церемония продолжалась, звучали мантры, и уже вот-вот должны были бросить в огонь бананы, когда подружка бхакты Рикки вдруг встала и вышла на улицу. За спиной у Прабхупады было окно, и она помахала с улицы в окно, сказав: "Давай, нам надо идти", и бхакта Рикки, наклонившись к Прабхупаде, сказал: "Извините, но мне срочно нужно выйти, я вернусь. Мне просто нужно выйти прямо сейчас". Он ушел, и больше его никогда не видели. Представьте себе, насколько близок к цели жизни он находился!Е Прабхупаде пришлось испытать все эти трудности и решить массу проблем только ради проповеди сознания Кришны. Это похоже на то, как однажды Шрила Бхактисиддханта намеревался дать одному из своих учеников санньясу, когда на церемонии появилась жена этого человека, подняла большую суматоху, сгребла его в охапку и утащила. Шрила Бхактисиддханта воспринял это вполне серьезно, он помрачнел и стал укорять себя за то, что, как он считал, не смог спасти этого человека. Он действительно был очень серьезен. Эти ученики Прабхупады - мужчины, получили брахманическую инициацию, а женщины - нет, и это их обеспокоило.
  "После церемонии Говинда даси поделилась этим с Джадурани. Они чувствовали себя обойденными. И хотя они не высказали свою обиду открыто, Прабхупада, тем не менее, смог понять, что их тревожит. На следующий день он сказал Гоурсундаре и Говинде даси, что не видит ничего плохого в том, чтобы дать женщинам мантру "гаятри", они лишь не смогут получить священный шнур. И в тот же вечер он провел отдельную церемонию, посвятив Говинду даси и Джадурани в мантру "гаятри".
  Конечно, Джадурани - первая женщина, присоединившаяся к нашему Обществу, и, по всей видимости, это была первая в нашем Обществе церемония брахманической инициации.
  Преданные шли рядом с Прабхупадой, стараясь ловить каждое его слово; силуэты городских строений вздымались на фоне неба. Одно здание сносили, а остальные стремились ввысь.
  Это происходило в БостонеЕ
  "Так много прочных зданий, - сказал Прабхупада, - их сносят и затем возводят снова. Сносить, затем строить - это никого не радует. Это никого не делает счастливым. Как малое дитя: оно радуется, получив игрушку, радуется, когда ее ломает. Но это не настоящее счастье. Как парень и девушка - они сходятся, женятся, затем расстаются и разводятся. Ни вместе, ни врозь они не испытывают истинного счастья. Настоящее счастье - быть вместе с Кришной и в разлуке с майей. Только майя в материальном мире снова и снова соединяет и разлучает.
  Прабхупада много раз приводил этот пример - здания сносят, а затем, как одержимые, возводят вновь, он сравнивал это с маленьким ребенком, забавляющимся игрушкой. Я тоже наблюдал это однажды. Я проповедовал, а один человек тем временем рыл яму. Его маленький сын хотел, чтобы папа отдал лопату ему. Он просил об этом отца, но тот не обращал внимания. Тогда ребенок закатил истерику, начав истошно вопить. Он все вопил, рассчитывая таким образом получить желаемое. Когда же отец в конце концов дал ему эту лопату, он посмотрел на нее секунды две-три и бросил на землю, отправившись заниматься своими делами. Прабхупада говорил, что мы как то малое дитя - радуемся, когда нам дают игрушку и радуемся, когда ее ломаем. В этом нет никакого смысла. Развивая эту тему, Прабхупада приводит еще один пример: как парень с девушкой сходятся и расстаются. Они влюбляются, будто под гипнозом глядя друг другу в глаза, признаются друг другу в любви. Юноша говорит: "Я тебя люблю", и девушка отвечает: "Я тебя тоже". Потом, они, бывает, женятся, и что затем обычно происходит? Они разводятся, и тот же самый мужчина, глядя в глаза той же самой женщине, говорит: "Я тебя ненавижу", и женщина в ответ: "Я тебя тоже". Прабхупада приводит это как пример того же самого: и когда орган чувств контактирует с объектом этого чувства, и когда он разлучен с ним, настоящего счастья нет; когда орган чувств сочетается с объектом, это ненастоящее счастье, когда язык пробует что-то вкусное, это ненастоящее счастье. Я могу прочитать еще пару очень славных историй. Для нас они весьма поучительны. Гуляя однажды под стальным мостом, Прабхупада указал своей тростью наверх: "Смотрите, - вывеска под мостом гласила: "ЧИСТАЯ СТАЛЬ", - у них беспримесная сталь, а у нас - чистое преданное служение".
  "Что, если люди не хотят слушать наше послание?" - спросил Прадьюмна.
  Это очень поучительный для проповедников момент.
  "Люди, может, и не поймут, но Кришна будет доволен", - ответил Прабхупада. И в этом наша миссия. Они думают, что миссия Иисуса Христа прервана. Его убили. Но миссия была исполнена. Он проповедовал всего три года, но у него много последователей. Он доставил Кришне удовольствие. Мы не должны разочаровываться тем, что никто не слушает о сознании Кришны. Мы будем рассказывать об этом луне и звездам, всем четырем сторонам света. Мы будем кричать в пустыне, ибо Кришна везде. Мы хотим получить подтверждение от Кришны: "Этот человек кое-что для Меня сделал". Мы не ищем дешевой популярности. Если стадо ослов скажет: "А ты парень ничего", - что толку? Нам нужно своими чистыми чувствами доставить удовольствие чувствам Кришны".
  Прабхупада говорит, что нам нужно желать получить от Кришны подтверждение, гласящее, что этот мужчина или эта женщина что-то для Него сделали. Именно этого мы хотим - получить подтверждение, гласящее об этом.
  С позволения Прабхупады преданные включили его в списки участников "Шоу Дяди Джея" - ночного ток-шоу на радио WMEX. В 11 вечера трое преданных - Сатсварупа и Прадьюмна, в костюмах и при галстуках, и Джадурани, одетая в сари - вышли в эфир. По сценарию Прабхупада должен был присоединиться к ним в 3 часа.
  Невероятно - просто ради проповеди Прабхупада захотел быть там в 3 часа утра, нарушив весь свой распорядок.
  "Сегодня вечером со мной в нашей студии, - начал Дядя Джей, - сидят двое приятных молодых людей и юная леди, которые носят такие нормальные для Америки имена, как Стив, Пол и Джуди. Да и в разговоре они - нормальные американцы. Но если бы вы могли на них взглянуть - их вид несколько необычен. На носу у них какая-то белая краскаЕ" Слушатели Дяди Джея стали звонить и задавать вопросы, и хотя большинство этих вопросов были банальными, преданным представилась прекрасная возможность рассказать о сознании Кришны. Наконец, около трех часов появился Шрила Прабхупада. Он поднялся согласно своему обычному режиму и сразу пришел в студию. На Дядю Джея Прабхупада произвел неизгладимое впечатление, он почтительно его принял, усадил, и Прабхупада стал отвечать на вопросы.
  Задавать вопросы Прабхупаде начали в три утра, и это продолжалось два часа, до пяти.
  По дороге домой Шрила Прабхупада сидел в такси рядом с водителем, на переднем сидении.
  Опять, как мы видим, машины не было, ему пришлось брать такси, и он сидел рядом с водителем.
  Понимая, что пассажир у него необычный, водитель (который слушал шоу Дяди Джея) спросил Прабхупаду: "А Вы имеете какое-то отношение к этому свами из Трансцендентальной Медитации?"
  Речь шла о ТМ, Трансцендентальной Медитации, поскольку по радио Прабхупаду спрашивали, в чем разница между его движением и Трансцендентальной Медитацией.
  "Мы похожи тем, - ответил Прабхупада, - что он индийский мудрец, и мы представляем индийскую мудрость. Но его метод - медитация - на самом деле очень сложен, а наш очень прост - воспевание".
  Восхитительно читать об этих ранних лилах или о каких-либо других лилах Прабхупады. Иногда у людей возникает вопрос: - зачем так много говорится о человеке, почему не о самом Боге? В одном стихе 3-й песни Господь Капиладев, проповедуя своей матери Девахути, объясняет, что каждый разумный человек знает: для духовного существа привязанность к материальному - наикрепчайшие оковы, но когда та же самая привязанность трансформируется в привязанность к преданным Господа, она открывает врата освобождения. Двара мокша - врата освобождения. "Двара" значит "врата". Мы не можем свести привязанность на нет, но если вы направите ее на самого Господа, или, что более важно, на преданных Господа, особенно на чистых преданных Господа, то она распахнет перед вами врата освобождения. Как развиваются наши привязанности? Через слушание. Вам нужно слушать о ком-то, чтобы к нему привязаться, слушать о его качествах, сваруп лакшанам, татастха лакшанам - о главных качествах и о второстепенных качествах. Вы должны о них слушать: в процессе слушания у вас развивается привязанность, и, усилившись, эта привязанность превращается в любовь. Именно этого мы и желаем, но прежде чем развить любовь к Кришне, нужно полюбить Его преданных. Вы не можете сразу полюбить Кришну - сначала нужно полюбить преданных. И когда эта любовь переполняет вас, и вы проявляете ее по отношению к преданным Кришны, особенно к духовному учителю - в данном случае мы говорим о Шриле Прабхупаде - тогда она может трансформироваться в любовь к Кришне. Но если мы хотим прийти сразу к Кришне, у нас ничего не выйдет, это противоречит указанному пути, не рекомендуется и на самом деле неосуществимо. Поэтому так благоприятно читать об этих играх преданного Господа, и поэтому издаются все новые и новые биографии Прабхупады. В числе самых лучших, из мной прочитанных, - это описание приезда Прабхупады в Германию. Есть много биографий, но эта особенно хороша. Хотя, бесспорно, "Прабхупада-лиламрита" Сатсварупы Махараджа - это классическая биография. Точно так же, как "Чайтанья-чаритам рита" - классическое жизнеописание Чайтаньи Махапрабху, так и "Прабхупада-лиламрита" создает наиболее полное представление о Прабхупаде.
  Большое спасибо.
  Шрила Прабхупада ки джай!
  Мое близкое общение с Гуру Махараджем
  25 июня 1997 г., среда. Ферма Гита Нагари, штат Пенсильвания, США
  В 1995 году многие преданные просили меня опубликовать подборку воспоминаний о Гуру Махарадже и о моем совместном с ним опыте путешествий, но я так и не удосужился это сделать. Однако сегодня, вернувшись после омовения в ближайшем к Гита Нагари ручье, он сам попросил меня составить отчет о его путешествии на Запад, в который он мог бы включить свои стихотворения и послания к его необыкновенным преданным ученикам. Я тут же извлек на свет все свои дневники и записки о разных событиях, произошедших за последние месяцев пять или около того. 10 января 1997 г.
  Сегодня Гуру Махарадж рассказал мне о своих планах и предположениях по поводу путешествий - очень напряженный график. Вот как он выглядит: Бомбей, Калькутта, Маяпур, Англия, Бельгия, Франция, Швейцария, Норвегия, Германия, Финляндия, Нидерланды и США. Это привело меня в восторг, но было непонятно, как Гуру Махарадж собирается следовать такому напряженному графику при таком состоянии здоровья.
  Тем не менее, я немедленно начал обзванивать соответствующие консульства и посольства, чтобы получить визы, поскольку Гуру Махарадж хотел выехать в первых числах февраля, что было уже не за горами. У Гуру Махараджа британский паспорт, поэтому у него особых затруднений с визами не было, чего нельзя, к сожалению, сказать обо мне. Узнав о моих проблемах с визами, он спросил: "Почему ты не подданный Великобритании? Быть может, в следующей жизни, если у тебя накопится достаточно благочестивых поступков, ты сможешь родиться англичанином", - заметил он и рассмеялся.
  К концу января мне удалось получить только американскую визу, и я надеялся остальные получить в Англии. Так или иначе, Гуру Махарадж отбыл в Ньюкасл и Йоханнесбург с Нилой Мадхавой, Анангой Манджари и Сукумари, а на 7 февраля 1997 г. для него был заказан билет на самолет рейсом Йоханнесбург-Мумбаи. 2 февраля 1997 г. я из Дурбана отправился в Лондон.
  5 февраля 1997 г.
  Сегодня в 3 часа мой самолет, рейсом из Лондона, приземлился в Бомбейском международном аэропорту, и в 3.30 меня встретил Сварупа Дамодара, чтобы отвезти в храм, за что я был ему премного благодарен. В храме Джуху Бич я в томительном ожидании провел четыре дня, пока 8 февраля 1997 г. не прилетел Гуру Махарадж.
  8 февраля 1997 г.
  Субботним утром за Гуру Махараджем в Бомбейский международный аэропорт была послана машина, и произошла волнующая встреча. Он сказал, что так приятно, когда тебя в аэропорту встречают преданные, особенно в Индии. Это лучше, чем быть встреченным десятками водителей такси, предлагающими отвезти тебя куда ты хочешь по самым лучшим ценам. Мы остановились в гостинице храма Джуху Бич, в комнате Гопала Кришны Махараджа. Гуру Махарадж рассказал мне о своем пребывании в Ньюкасле в доме Милана Прабху, а также в Йоханнесбурге. Он упомянул, что очень много преданных из Дурбана пришли его проводить, за что он был им признателен. На следующий день он попросил меня все подготовить для путешествия в Калькутту. Гуру Махарадж предпочел самолет, потому что поезд из Бомбея в Калькутту идет примерно тридцать шесть часов, и он знал, что состояние здоровья не позволит ему этого вынести.
  11 февраля 1997 г.
  В 7 вечера мы приземлились в Калькуттском аэропорту внутрииндийских сообщений, где нас встречал Чайтанья дас. Мы остановились в его доме в Калькутте, и меня вдохновило общение со Шрилой Бхакти Чару Свами, который был очень гостеприимен. Гуру Махарадж очень высоко оценил служение Бхакти Чару Свами во время создания фильма "Абхай Чаран". Гуру Махарадж ходил вместе с Бхакти Чару Свами к тому месту, где снимался фильм. Он сказал, что это было потрясающе.
  13 февраля 1997 г.
  В 2 часа дня мы отправились в Шридаму Маяпур на такси "амбассадор". В дороге сильно трясло. Казалось, водитель специально старается попадать в выбоины, так что за время четырехчасовой поездки не было ни малейшей возможности ни отдохнуть, ни почитать. В 6 часов вечера мы прибыли в Маяпур с намерением остановиться где-нибудь в гурукуле, у Бхакти Видьяпурны Свами. Обстановка в гурукуле Маяпура крайне аскетична, и мне было не понятно, как мы сможем там жить при таком слабом здоровье Гуру Махараджа. Но каким-то божественным образом нас пригласили остановиться в здании Молодежных Собраний, расположенном рядом с гурукулой, и, что еще восхитительнее, мы жили рядом с Дханудхаром Свами.
  Гуру Махарадж и Дханудхар Свами помногу часов проводили вместе. Каждый раз, когда я видел Дханудхара Свами, он рассказывал мне, как здорово будет в Америке, и что там он самым тщательным образом будет о нас заботиться. Я подумал тогда, что в ноябре 1995 г. я хотел пригласить Дханудхара Свами на Вьяса-пуджу Гуру Махараджа, чтобы преподнести сюрприз им обоим, но, к сожалению, ничего не вышло. Вообще-то Гуру Махарадж и Дханудхар Свами очень хорошие друзья. Когда они встречаются, их уж не разлить водой, не отвлечь друг от друга ни какими-либо другими встречами, ни даже прасадом. Я опробовал такое множество средств и предлогов, но у меня так ни разу ничего и не вышло. Если они начали беседовать, то это будет длиться часами.
  Каждый день Гуру Махарадж принимал омовение в Джаланги, это в 10 минутах ходьбы от дома, в котором мы остановились. Однажды он попросил меня купить около 400 открыток, чтобы лично написать своим ученикам из Южной Африки. Я был совершенно изумлен, наблюдая, насколько личностно обращается он с каждым из нас. Самое большее, чего мы только можем пожелать - это личные взаимоотношения с гуру, и нам невероятно повезло, что у нас есть такие взаимоотношения. Спустя несколько дней график Гуру Махараджа снова изменился. Теперь он выглядел так: апрель - Англия, май-июнь - США, июль-август - Бельгия и затем Россия. Его пригласили в Москву и Бельгию прочитать цикл лекций по курсу ВИВО.
  Также Гуру Махарадж сопровождал Дханудара Свами с учениками во время парикрамы к Мам Гачи, это около 45 минут на лодке от владений ИСККОНа. Это был просто нектар! Через несколько дней я неожиданно подхватил дизентерию. Жуть! Как же было больно! Целую неделю я только и делал, что спал, и Гуру Махарадж постоянно заботился обо мне. Поскольку я был болен, он принимал прасад с кем-нибудь из своих духовных братьев: Ниранджаной Свами, Бхакти Чару Свами или Бхакти Видьяпурной Свами - и иногда приносил тарелку для меня, или заботился, чтобы мне принесли прасад, хоть я и не мог есть.
  И также Гуру Махарадж всегда мрачнел, стоило мне "стратить". Не раз он говорил мне: "Пользуйся мозгами, растяпа". Так бывало неоднократно. Однажды, помню, во Вриндаване, во время картика - в октябре 1994 года - Гуру Махарадж взял меня с собой в один из вриндаванских храмов на даршан Божества и дал мне денег, чтобы я пожертвовал их пуджари. В ответ я получил чашку махапрасада. Вскоре мы отправились в наш храм на мото-рикше, но, под конец пути я торговался с водителем о цене и забыл в коляске махапрасад. В тот же вечер, в комнате, Гуру Махарадж спросил меня о махапрасаде. Услышав, что я забыл его в коляске мото-рикши, он сильно расстроился. Я никогда еще его таким не видел. Он долго отчитывал меня, причем весьма сурово, и на следующий день все еще был расстроен. Хуже всего для меня было при этом находиться с ним в одной комнате, из-за чего мне было совсем неловко. В конце концов я нашел рикшу, который очень бережно сохранил чашку. И только отдав махапрасад, я почувствовал "нормальное" к себе отношение. Я был горячо благодарен рикше. Так или иначе, с тех пор я стал гораздо внимательнее, потому что совсем не хотелось пережить все это снова.
  Я глубоко убежден, что мы всегда ищем добрых, надежных и стабильных взаимоотношений, и нет ничего лучше таких взаимоотношений со старшим вайшнавом или своим духовным учителем. И время делает такие отношения только теснее и приятнее.
  9 марта 1997 г.
  Гуру Махарадж попросил меня посмотреть, сколько стоит проезд от Калькутты до Джаганнатха Пури. Так или иначе, в течение нескольких дней сделать это не удавалось, и в тот день, когда мы планировали отправиться в Пури, мы приехали в Калькутту и снова провели около четырех дней с Бхакти Чару Свами. Чайтанья дас возил Гуру Махараджа и меня по разным священным местам Калькутты, где жил Шрила Прабхупада прежде чем уехать на Запад, и где Шрила Бхактисиддханта Сарасвати положил начало своему Гаудия Матху. Последним местом, которое мы посетили, был Шотландский церковный колледж - школа, в которую в юности ходил Прабхупада. Там Гуру Махарадж увидел плавательный бассейн и спросил: "Шридама, отчего мы раньше сюда не приходили? Я мог бы плескаться тут каждый день", подразумевая плавание. Гуру Махарадж очень любит плавать, обожает воду.
  К сожалению, на следующий день нам нужно было ехать в Бомбей. 14-го числа мы готовы были сесть на "Гитанджали" и отправиться в Бомбей в двухэтажном, кондиционированном вагоне, но когда прибыл поезд, оказалось, что нашего вагона нет, поэтому администрация отправила нас в вагон третьего класса, который был битком набит местными жителями. Тогда Гуру Махарадж решил вообще не ехать. Он сказал: "Отмени на сегодня эту поездку, мы поедем завтра, иди и постарайся получить деньги обратно". Индия и возврат денег вещи несовместимые, но я все же попытался, и после многочисленных расспросов и посещения различнейших мест я нашел наконец маленький старенький офис с табличкой "ВОЗВРАТ БИЛЕТОВ", но апогеем моих поисков было то, что внутри никого не было. Еще какое-то время ушло на поиски ответственного лица и деньги, хоть и с большой неохотой, были возвращены.
  К этому времени поезд уже ушел, и, возвращаясь, я отыскал Гуру Махараджа в толпе местных жителей, ожидавших следующего поезда. Гуру Махарадж сидел на чемодане, подпирая левой рукой подбородок, с таким видом, будто ничего в этом мире его не волновало. "Тебе вернули деньги?" - спросил он, ожидая, что я скажу "нет". "Да, со скрипом", - ответил я. "Отлично, пошли", - сказал Гуру Махарадж. После 15-минутного спора с водителями такси мы покинули станцию Ховра, направляясь к дому Чайтаньи даса. Наше возвращение очень всех удивило. Они подумали, что мы опоздали на поезд. Гуру Махарадж решил лететь в Бомбей на следующий день самолетом, а я должен был ехать поездом. В железнодорожной кассе посреди Калькутты я встретил Трибхуванатху Прабху, ученика Прабхупады. Что за удивительный преданный! Гуру Махарадж отзывался о нем как об очень вдохновенном преданном, большом энтузиасте, способном проводить каждый день по фестивалю, и, кроме того, он был из тех преданных, кто в состоянии по 10-12 часов кряду играть на барабане во время киртана и считать это пустяком. Это изумляло больше всего. Пути Господни неисповедимы! Трибхуванатха Прабху ехал в Бомбей тем же поездом и в тот же день. Мы вместе купили билеты. Раньше, еще дома, Бхакти Чару Свами, услышав, что я еду поездом, эту затею не одобрил, он хотел купить для меня билет на самолет до Бомбея. Но я не мог принять предложение Махараджа. Это было столь любезно с его стороны! Один из по-настоящему заботливых вайшнавов. Гуру Махарадж считает Бхакти Чару Свами истинным джентльменом, подлинным вайшнавом. Я уехал в Бомбей поездом, а Гуру Махарадж вылетел в тот же вечер самолетом.
  16 марта 1997 г., воскресенье. Бомбей, Индия
  Я нашел Гуру Махараджа в храме Чоупатти в 22.30. Он поднялся с постели, чтобы меня встретить. Меньше чем за день Гуру Махарадж сильно простыл. Он охрип, не мог дышать носом, в горле першило, и все это приплюсовывалось к его всегдашней головной боли. Несмотря на слабое здоровье, Гуру Махарадж посещал утренние программы и иногда, по просьбе преданных, читал утренние лекции.
  Каждый день он обедал с Радханатхой Свами и другими духовными братьями, которые тут жили. Здесь был также и Чандрамаули Свами. Мне каждый день приходилось обивать пороги офиса "Эмираты Эйрлайнз", чтобы перенести дату нашего вылета со 2 апреля на 25 марта, так как Гуру Махарадж хотел отправиться в Англию немного раньше.
  Спустя несколько дней он решил пожить в бомбейском доме для прихожан, чтобы поправить свое здоровье. Преданный по имени Ядунатх всегда был готов принять у себя Гуру Махараджа, а его жена, Ядрани, пока мы там жили, заботилась о нем. Когда он переселился за пределы храма, ему стало немного лучше, но при первом же ухудшении мы позвали доктора-преданного. Его лекарство помогло.
  Вечером, перед тем, как мы выехали из храма в дом Ядунатха, Гуру Махарадж читал для меня "Чайтанья-чаритамриту": "Беседа Ишвары Пури и Господа Чайтаньи". Он обратил мое внимание на абзац: "Если духовный учитель сделает чистым преданным хотя бы одного человека, то это величайший успех". Прочтя мне это, он достаточно серьезно на меня посмотрел и спросил: "Ты можешь это сделать?" Первое и единственное, что я понял из вопроса - это то, что Гуру Махарадж спрашивает меня, смог бы ли я, будучи гуру, сделать человека чистым преданным. Я засмеялся, на что он заметил: "Я серьезно". Он не улыбаясь смотрел на меня и продолжал: "Если ты сможешь это сделать, то моя миссия духовного учителя увенчается успехом". Только тогда я понял, что он спрашивает, могу ли я стать чистым преданным, каковым я не являюсь - тогда его миссия как духовного учителя будет выполнена. Немного подумав я сказал: "Ну, на самом деле это не зависит от ученика, ученик беспомощен, он может тяжело трудиться, воспевать очень много кругов и читать много книг, но без милости гуру ничего невозможно, и только по Вашей милости мы способны это делать должным образом". Гуру Махарадж утвердительно кивнул головой и продолжал читать.
  Все так и есть на самом деле. Нам не следует относить на свой счет похвалу за что-либо сделанное нами. Мы можем выполнять служение, поклоняясь Божествам, распространяя книги, проводя фестивали или все, что угодно, но все это - по милости и доброте Гуру и Шрилы Прабхупады. И на самом деле мы служим Гуру, потому что не знаем Кришну, и лишены качеств, необходимых, чтобы Его понять. В материальном мире мы не можем говорить с Кришной, не можем иметь с Ним личных отношений, но они могут быть с духовным учителем, и эти отношения наделяют сладостью высшего вкуса и доставляют неизмеримое удовольствие. Милость гуру - это оплаченный билет в один конец до нашего изначального дома. Здесь очень уместны слова Шрилы Прабхупады, которые я набрал на компьютере для Гуру МахараджаЕ
  "Вы превозносите меня как лучшего ученика Прабхупады Бхактисиддханты. С вашей стороны это очень любезно, но я просто стараюсь ему служить. И лишь по его милости мы достигаем успеха в чем бы то ни было. Во время нашей последней встречи на Радха-кунде он посоветовал мне, если будут деньги, печатать книги. Я отнесся к его словам очень серьезно, и это по его милости мы теперь издали мои переводы "Бхагавад-гиты", "Шримад-Бхагаватам", "Чайтанья-чаритамриты", "Бхакти-расамрита-синдху", "Упадешамриты" и т. д. - всего 84 книги. Вы будете удивлены, если узнаете, что дневная выручка от продажи этих книг и моего журнала "Домой к Богу" составляет за рубежом 5-6 лакхов рупий. Из этих доходов я привожу каждый месяц не менее 10 лакхов в иностранной валюте для строительных работ в Бомбее, Маяпуре, Вриндаване и т. д., и все это - благословения Шрилы Прабхупады. В этом нет моей заслуги. Молодые преданные-американцы помогают мне в моих начинаниях, и поэтому пока их не пускают в храм Джаганнатха Пури, я также не склонен туда заходить". (Письмо Шрилы Прабхупады Шьяме Сундарджи, Шри Пурушоттама Матх, 15 ноября 1976 г.)
  Гуру Махарадж из-за гриппа ел мало. На завтрак он выпивал полчашки молока с имбирем и куркумой, съедал несколько слегка поджаренных орешков кешью и миндаля. За обедом он принимал пять чапати, немного сабджи двух видов, йогурт и рис. Мы провели в доме Ядунатхи четыре дня, за которые он здорово поправился. Гуру Махараджу позвонил Гирирадж Свами с просьбой приехать в храм Джуху на совещание.
  26 марта 1997 г., среда. Бомбей, Индия
  Каждый вечер мы гуляли с Гуру Махараджем по пляжу Джуху, и он говорил, что это место благословенно, оно свято, ибо по этому самому песку много лет назад ходил Шрила Прабхупада.
  Хоть Гуру Махарадж и любит плавать, он не рискнул искупаться на грязном пляже Джуху. Однажды вечером Гуру Махарадж отправился гулять один. Через десять минут после ухода я встретил его у главных ворот храма. Увидев меня, он удивился и спросил: "Шридама, можно я куплю тебе доб?" Я тут же раскусил его план: "Сейчас ему нельзя пить доб, потому что будет плохо с желудком". Я сказал: "Да, Гуру Махарадж". Он купил доб и протянул мне. Не успел он его отдать, как говорит: "А теперь вспомни - все, что есть у ученика, он должен предлагать гуру", и разразился смехом, когда я, побежденный, вернул ему доб.
  Несколько дней спустя в Бомбее состоялась Ратха-ятра. Место, где она проводилась, находится километрах в двадцати от храма, но из-за дорожных пробок добираться пришлось долго. Только мы подъехали, как преданные сняли с колесницы Божества и понесли на главную сцену. Они не держали Божества как следует. Госпожа Субхадра деви опрокинулась с колесницы. Это огромное Божество, намного больше того, что у нас в Дурбане. К счастью, преданные, стоявшие на земле, Ее подхватили, но положение Ее оставляло желать лучшего. Прибыло мурти Шрилы Прабхупады, и Гирирадж Свами вместе с Гуру Махараджем перенесли его из колесницы на главную сцену. Радханатх Свами провел мощный, зажигательный киртан, и Гуру Махарадж тоже принял в нем участие.
  2 апреля 1997 г. мы вылетели в Лондон. Весь день был каким-то суматошным. Я планировал в 16.00 выехать в аэропорт, чтобы успеть на наш рейс в 19.00. Обычно пассажирам, отправляющимся международными рейсами, нужно быть в аэропорту за 2 часа до вылета, но в Индии все немного иначе. Вместо того, чтобы приехать на 2 часа раньше, пассажирам приходится приезжать за 3 часа до вылета, учитывая полное отсутствие организованности.
  К сожалению, как это и бывает, по плану ничего не вышло. В 16.45 Гуру Махарадж только проснулся, закончил последние сборы и сдал ключи от дома к 5.45 вечера. Затем, уже на пороге, он напоследок решил попрощаться с Гирираджем Свами. Сказал, что это ненадолго. Я ждал его в джипе 10 минут, 20, 40, после чего начал сильно волноваться, нам предстояло ехать днем, в час пик, и мы опаздывали уже почти на два часа. В конце концов я увидел, как из дома для гостей совершенно безмятежно, как будто все в мире прекрасно, выходят Гирирадж Свами и Гуру Махарадж.
  В конце концов мы таки добрались до аэропорта, и еще оставалось время, так как вылет задерживался. Мы летели на самолете компании "Эмираты Эйрлайнз", а это означало, что он тяжело загружен. Полет длился два с половиной часа, к моему удивлению дама сидевшая слева от меня оказалась из Чэтсворса, она долго рассказывала мне о своей отвратительной поездке в Бомбей, жалуясь, что путешествие не оправдало ее ожиданий. Как только она перестала говорить, я быстренько воткнул в уши наушники, дав понять, что я устал. И это было правдой.
  Наш самолет приземлился в Дубаи, и мы стали в хвосте длинной очереди. Устав стоять, Гуру Махарадж присел на одно из сидений для ожидания. Примерно через 5 минут мимо Гуру Махараджа прошла группа пожилых туристов, человек двадцать, трое из них остановились и попросили у него автограф. Я наблюдал за всем этим, стоя в очереди.
  В зале ожидания аэропорта Гуру Махарадж пару часиков вздремнул, а я старался бодрствовать, чтобы следить за багажом и не прозевать наш следующий рейс на Лондон.
  Лайнер был загружен, и нас ожидал очень изнурительный 7-часовой перелет. 3 апреля 1997 года, в 6 часов утра мы приземлились в Гэтвике - лондонском аэропорту, где нас встретил водитель Бхактиведанта Мэйнор, запросивший 30 фунтов (240 рэндов) за дорогу от аэропорта до Бхактиведанта Мэйнор. Как только мы прибыли в Мэйнор, Гуру Махарадж прилег отдохнуть, а я распаковал вещи и пошел готовить для него чапати, рис, йогурт, суп и сабджи. Гуру Махарадж остановился в комнате санньяси ашрама брахмачари, разделив ее с Випрамукхьей Свами и Данавиром Госвами.
  К погоде здесь долго невозможно привыкнуть. В ту пору дни были холодные. Весь день приходилось носить свитера, носки и куртки. На следующий день Гуру Махарадж попросил меня позвонить домой его родителям, я беседовал с его матерью и сестрой и счел это за большую честь. После Гуру Махарадж говорил с ними какое-то время сам. Было решено в понедельник, 7 апреля, посетить его родительский дом в Оксфорде. Он не мог ехать немедленно, потому что его сестра была на сносях.
  В тот же день после обеда мы пошли с Гуру Махараджем побродить по окрестностям Мэйнора. Когда мы прогуливались вокруг небольшого озерца, он сказал: "Я помню, как 25 лет назад я ходил вокруг этого самого озера вместе с Дхананджаей Прабху и спросил его, можно ли мне получить от Шрилы Прабхупады инициацию". По пути назад, в свою комнату, Гуру Махарадж встретил многих своих духовных братьев и сестер, которых не видел много лет.
  Позже, уже в комнате, он окончательно определился с датой выезда в Россию, и на следующий день мне нужно было ехать в Лондон оформлять для него визу.
  4 апреля 1997 г., пятница. Лондон, Англия
  Пока Випрамукхья Свами вел совершенно экстатический киртан, Гуру Махараджа попросили провести гуру-пуджу, и затем он прочитал утреннюю лекцию по "Шримад-Бхагаватам". Эта удивительная лекция понравилась всем. Я, к сожалению, ее пропустил, потому что готовился к поездке в город. Мне пришлось ехать на метро. В ЮАР я ни разу в жизни не пользовался общественным транспортом. Вероятно, я был слишком избалован, но теперь, в совершенно незнакомой стране, мне приходилось ездить на метро и автобусах. Не знаю, как я справлялся с этим.
  Вернулся я часа через три с половиной с бланками заявлений и всем необходимым. Сотрудники российского консульства очень неорганизованны. Чтобы попасть в здание, каждому приходится стоять на улице в очереди. Крупные английские бизнесмены, стоявшие там, все как один сокрушались по поводу русской неорганизованности.
  5 апреля 1997 г., суббота. Лондон, Англия
  Гуру Махараджа пригласили на нама-хатту в место под названием Ридинг, примерно в часе езды от Мэйнора. Там было всего с дюжину человек, и после лекции Гуру Махараджа каждый преисполнился энтузиазмом еще более серьезно повторять мантру. В Мэйнор мы вернулись только в 23.45.
  7 апреля 1997 г., понедельник
  Сегодня Гуру Махарадж приехал к родителям в Оксфорд. Увидев его на пороге своего дома, мать крепко обняла его и поцеловала в щеку. Мы были бегло представлены друг другу, пока я нес багаж Гуру Махараджа наверх, в его комнату. Когда я выходил, Гуру Махарадж показал мне модель корабля 1800 года и сказал: "Знаешь, я сделал этот корабль много лет назад". "Сколько же мне тогда было?" - спросил он у отца с матерью. "12 или 13", - последовал ответ. Я все еще не мог поверить, что нахожусь в доме, в котором вырос мой духовный учитель. Это святое место. Как же мне повезло, что я получил даршан его восхитительных родителей и дома, в котором жил Гуру Махарадж.
  Его родители, мистер и миссис Коул, не были преданными, но какие благочестивые поступки совершили они, чтобы иметь сына-святого, что сделали они в предыдущих жизнях, чтобы воспитать Гуру Махараджа достойным того служения миссии Шрилы Прабхупады, которое он несет сейчас? Миссис Коул проводила меня, и я уехал в Мэйнор.
  Когда я уезжал, Гуру Махарадж поручил мне помогать и заботиться о Випрамукхье Свами. Каждый день я готовил для Махараджа обед, потому что у него тоже были нелады со здоровьем. Випрамукхья Свами читал совершенно захватывающие утренние лекции, которые доставляли преданным неизмеримое удовольствие. Во время одной из лекций он упомянул одно утверждение, приведя в качестве примера самого себя. Утверждение было следующим: "Ради высшей цели сын может не слушать наставлений отца; ради высшей цели отец может отказаться содержать сына". Иллюстрируя первую часть высказывания, Махарадж привел пример Господа Брахмы, велевшего четырем Кумарам жениться и заселять землю, что они отказались исполнять, пожелав остаться брахмачари. Господь Брахма страшно разгневался, в результате чего из его межбровья родился Господь Шива.
  Иллюстрируя вторую часть высказывания, Махарадж привел в качестве примера самого себя. Он женился в восемнадцатилетнем возрасте на очень привлекательной девушке, и со временем она родила мальчика, которому сейчас 25. Он искал книги по йоге. В магазине, куда он заглянул, почти ничего не было, и, уходя, Махарадж купил "Легкое путешествие на другие планеты" и "Сознание Кришны - высшая система йоги". В то время он интересовался йогой, а не сознанием Кришны. Но так или иначе он начал потихоньку эти книги читать, что не понравилось его жене, заявившей, что это от сатаны. В то время жена достаточно жестко держала его под каблуком, но, невзирая на это, он продолжал читать книги, и в один прекрасный день жена заявила: "Так. Или я, или эти книги. Выбирай". Догадайтесь, что выбрал Випрамукхья Свами. Правильно. Итак, он ушел из дома и познакомился со Шрилой Прабхупадой. Не правда ли, занятно?
  Как бы там ни было, а я каждый день проводил много времени с Випрамукхьей Свами в беседах на самые разнообразные темы. Как-то он упомянул еще одно очень интересное утверждение, которое цитировал Шрила Прабхупада. Оно было похоже на предыдущее: "Мать санньяси имеет право его наказывать, и это не считается оскорблением, и ученик не должен воспринимать это как оскорбление".
  В среду я отправился с Випрамукхьей Свами на вечернюю программу на Сохо-стрит. Храм назывался "Джемминг". Гости принесли с собой самые невообразимые инструменты, и с ними устроили неистовый киртан. Это в самом деле было нечто.
  14 апреля 1997 г., понедельник
  Родители Гуру Махараджа отвезли его обратно в Мэйнор. Мать была так любезна и дала мне пакет апельсинов. Это очень милая пожилая леди, а отец у Гуру Махараджа более строгий и ходит с трубкой во рту - настоящий англичанин. Они разрешили мне взять несколько фотографий с изображением всей семьи.
  В тот же вечер мы отправились в храм на Сохо-стрит, чтобы утром Гуру Махарадж смог прочитать лекцию. Был Рам-навами, и преданные с Сохо-стрит пригласили его дать класс по "Шримад-Бхагаватам". Они выделили для него маленькую комнатку, в смысле совсем маленькую, и мне пришлось тоже в ней поселиться. Я едва втиснулся между постелью Гуру Махараджа и дверью.
  На следующий день был Рам-навами. В этот день соблюдается пост, но Гуру Махарадж не мог поститься, и ему пришлось поесть, так что я купил для него прасад в ресторане на первом этаже, и в тот же день мы уехали в Мэйнор. В Мэйноре праздник отмечался с гораздо большим размахом, потому что здесь живут их Господние Светлости Сита, Рама, Лакшман и Хануман.
  18 апреля 1997 г., пятница
  Гуру Махараджа пригласили в нама-хатту в Илфорд - индийский квартал. По приезду, это оказалось больше похоже на домашнюю программу. Гуру Махарадж провел киртан и прочитал очень вдохновляющую лекцию, после которой каждый задумался о серьезности своего отношения к воспеванию святых имен. В этом же доме он остался на ночь. В течение последующих трех дней Гуру Махарадж следовал своему обычному распорядку, посещая по несколько семей в день, и однажды даже пообедал в доме одного из прихожан, чего не делал уже который месяц. Также он побывал в гостях у одной матаджи из Малайзии, которая поклоняется Кришне в течение 20 лет, но общаться с преданными начала лишь три года назад. Что самое удивительное, верхний этаж своей маленькой квартиры она отвела для Кришны - там располагались очень просторная храмовая комната и кухня для Божества. На первом этаже находилась кухня, где она готовила для себя и своей дочери, и одна спальня. "Здесь просто, но пронизано бхакти", - сказал Гуру Махарадж об этой квартире и пообещал еще раз навестить матаджи через несколько месяцев, и почтил прасад.
  21 апреля 1997 г., понедельник
  Сегодня Гуру Махарадж запланировал посетить еще несколько храмов в Англии и подумывал даже о том, чтобы поехать в Шотландию повидать своего близкого друга и духовного брата Балабхадру Прабху.
  До сих пор не решен вопрос с российской визой. Некоторые преданные полагали, что легче получить визу в Нью-Йорк. Это имело для нас первостепенное значение, так как мы собирались быть там через несколько дней. Но так или иначе, Гуру Махарадж решил съездить в Бирмингем и Лестер.
  Приехав в бирмингемский храм, мы с удивлением обнаружили там только двоих преданных. В храме жили ученик Шиварамы Свами и еще один бхакта. Где же остальные? Позже я узнал, что большинство из них ушло в религиозное общество под названием "ИСККОН, каким он должен быть", оппозиционное по отношению к существующему центру ИСККОН. Гуру Махарадж специально сюда приехал разобраться с этой незадачей. Один любезный джентльмен пожертвовал нашему искконовскому центру божество Шрилы Прабхупады во весь рост, но оппозиция забрала мурти, заявив, что настоящий ИСККОН - это они. Пришлось вызывать полицию, чтобы уладить конфликт. Пригласили Гуру Махараджа помочь вернуть Шрилу Прабхупаду в его изначальный дом. Попутно он прочитал лекцию для четырех слушателей.
  28 апреля 1997 г., понедельник
  Около трех часов пополудни мы отправились в Лестер и остановились в доме у одного из духовных братьев Гуру Махараджа.
  30 апреля 1997 г., среда
  Сегодня мы благополучно вылетели из Англии в США. В последние несколько дней мы слышали по радио об угрозах терактов, и большинство линий метро было закрыто, также по приказу властей были перекрыты важнейшие автострады и даже один или два терминала в огромном аэропорту Хитроу, что вызвало панику среди пассажиров международных рейсов. И хотя у нас были билеты, мы опасались, что угроза теракт помешает нам улететь.
  В конце концов в 11.30 наш самолет компании "Эйр Индиа Кэрриер" поднялся в воздух и взял курс на Нью-Йорк. Впереди было 6 часов 45 минут полета. На борту Гуру Махарадж показал мне статью о рыбе фугу в журнале "Инфлайт". Эту рыбу, в которой содержится смертельный яд, подают в крупнейших ресторанах мира. Если шеф-повар как следует не удалит яд, то несколько легковерных посетителей определенно сыграют в ящик. И зная, что эта рыба ядовита, люди готовы платить за тарелку фугу до 400 долларов!
  Гуру Махараджа встречал Дханудхара Свами. В иммиграционной службе нам пришлось прождать почти час с четвертью. После Маяпура для обоих это была волнующая встреча. В храме Товако, Нью-Джерси, Гуру Махараджа приняли хорошо, и он отужинал с Дханудхаром Свами. Затем был отдых, а вечером - многочасовая беседа. Иногда, когда я входил в комнату, оба они прекращали разговор и по-настоящему сурово смотрели на меня, но стоило мне выйти, было слышно, как беседа возобновлялась. Гуру Махарадж хочет сейчас купить компьютер, и мне пришлось поискать статьи и специальные предложения о персональных компьютерах, а также объявления о скидках. Цены были совершенно непомерные. Гуру Махарадж много проповедовал, он побывал дома у нескольких преданных, провел небольшие программы и даже обедал. Гуру Махарадж хотел приобрести для себя компьютер, поэтому просмотрел множество каталогов и журналов в поисках подходящего. Через несколько дней размышлений он решил от покупки отказаться. И на тот момент Его не вдохновляла даже перспектива иметь свой адрес электронной почты. Решив в конце концов компьютер не покупать, он вместо этого отправился на машине в магазин аудиотехники купить приличное записывающее устройство, чтобы начитывать письма преданным. Кроме того он решил купить хороший транскрайбер, чтобы эти письма уходили быстрее. Несколько дней спустя мы приехали в "Большое яблоко", в мегаполис под названием Нью-Йорк Сити, преследуя несколько целей. В Нью-Йорке жил Шрила Прабхупада, и в конце дня мы отправились к 26-му дому на Второй авеню Нью-Йорка. Там было множество преданных, которых появление Гуру Махараджа привело в восторг. Там он встретился со своим духовным братом Данаджаей Прабху. После лекции Гуру Махарадж принял приготовленный ими прасад, насколько я помню, это были макароны с овощами. После Нью-Йорка он планировал посетить "особняк Фишера" в Детройте. Билет на самолет стоил слишком дорого, поэтому Шринанданандана Прабху, ученик Шрилы Прабхупады, купил нам билеты на поезд Нью-Йорк-Детройт. Шринанданандана Прабху возглавлял в свое


время группу преданных, открывших центр в Лос-Анджелесе.


  9 мая 1997 г. мы отправились поездом с Мэдисон Сквер в Нью-Йорке в Толедо, что неподалеку от Детройта. Путешествовать поездом оказалось не так уж плохо, все было с большой претензией и по высшему классу. Гуру Махарадж тоже нашел, что это весьма недурственно, но затем он поинтересовался, где здесь туалет, который, как мы слышали, должен был находиться прямо в купе. Мне пришлось поискать проводника, который обратился к Гуру Махараджу с жутким афро-американским акцентом: "Э, брат, дык он же у тебя под носом", на что Гуру Махарадж тоже ответил ему на американский манер: "Ага, уловил, благодарствую. Ну хоть у кого-то здесь есть мозги". Затем Гуру Махарадж попросил его принести апельсинового сока и фруктов. Я был совершенно изумлен, услышав, как Гуру Махарадж разговаривал с проводником и как он перенял его стиль мышления. Проводник отнесся к Гуру Махараджу с огромной симпатией и частенько заходил с ним поболтать, а то и просто посмотреть, все ли в порядке. Как только поезд тронулся, я сел напротив Гуру Махараджа, и он стал расспрашивать о моих впечатлениях об увиденном и о моих отношениях с разными преданными. Он сказал, что одна из самых больших проблем в ИСККОНе - это взаимоотношения между преданными. В ходе этой короткой беседы он неоднократно выделял слово "сотрудничество". Ради Движения, ради Шрилы Прабхупады, несмотря ни на какие обстоятельства, преданные всегда должны друг с другом сотрудничать. Он также подчеркнул, что если преданные не могут договориться, это всегда сильно его огорчает, особенно если это происходит с его учениками. Это одна из причин его болезненного состояния. Одна из болезней Гуру Махараджа называется невралгией и возникает преимущественно из-за стрессов и напряжения.
  Мы прибыли на вокзал Толедо в 8.30. Сойдя с поезда, мы терпеливо ожидали свой багаж. Сумка Гуру Махараджа отыскалась, а моя почему-то нет, что меня немного обеспокоило. Как бы там ни было, мы ждали новостей по поводу местонахождения моего багажа от администрации поезда. Они сказали, что сумка где-то в поезде, и что видели ее во время прошлой остановки, то есть в Чикаго. Приемщица, посвятив меня во все подробности, попросила связаться с ней по телефону ближе к вечеру.
  Из-за возникшей суеты и вопросов о моих пропавших сумках, автобусу пришлось нас ждать. В конце концов после 20-минутной задержки мы с Гуру Махараджем в него таки сели. По пути из Толедо в Детройт Гуру Махарадж обратил внимание на мое опечаленное из-за потери багажа лицо. Он стал мне проповедовать, сказав, что это ниспосланное Кришной испытание. Я должен принять это как повод стать более отреченным и преданным. Я был раздосадован потерей багажа, но, с другой стороны, благодарил судьбу, что хоть с сумкой Гуру Махараджа все оказалось благополучно.
  Поездка длилась полтора часа, и в 10.25 утра мы приехали в Детройт. Шринанданандана Прабху, Гоур Сундара, Кришна Прия и бхактин Радхика пришли встретить Гуру Махараджа цветочными гирляндами и теплыми словами приветствия.
  Этот храм известен туристам как "особняк Фишера". Для Гуру Махараджа выделили помещение в комнате для гостей, прямо напротив храма, этажом выше ашрама брахмачари. Через несколько минут Гуру Махарадж и Шринанданандана Прабху пошли к Говинде, пообедали и отправились на прогулку по огромному комплексу.
  Гуру Махарадж был глубоко впечатлен строением и обстановкой. Также Гуру Махарадж провел программу в Мичиганском Государственном Университете. Это было 14 мая 1997 г. Программа проходила в здании напротив большого старого университетского корпуса, и на ней присутствовало около 15 студентов. Гуру Махарадж прочитал лекцию, раскрывая философию тела и души.
  Преданные по-настоящему заботились о Гуру Махарадже и всегда с готовностью ему служили, удовлетворяя все его нужды. Шринанданандана Прабху и Бхактин Радхика постоянно заботились о том, чтобы в холодильнике всегда было в достатке свежих овощей, соков, минеральной воды, сыров и т.д.
  Без напряжения и чрезмерного количества проблем здоровье Гуру Махараджа стало улучшаться. Когда хотел - он спал, когда хотел - ел.
  Продолжение личных записей Е.С.Партха Саратхи Прабху
  Написано в апреле 1997 г. в АнглииЕ Я приступил к осуществлению плана по восстановлению своего здоровья
  Здоровье
  Что, если поправить здоровье не удастсяЕ идет десятый день моей оздоровительной программыЕ изменений никакихЕ нервная боль не прекращаетсяЕ По крайней мере удовлетворюсь сознанием того, что я искренне пытался это сделатьЕ зачем я хочу поправить здоровье?Е Так я смогу возложить на себя больше обязанностей в качестве проповедникаЕ
  Что, если это уже необратимо?Е мне придется внести изменения в свою деятельностьЕ я мог бы просто все оставить как есть, но от этого стало бы еще хужеЕ и пока не стало хуже, думаю, я должен отступитьЕ
  Если взглянуть с оптимизмом, мое здоровье в целом не такое уж плохоеЕ Посмотрите на моего духовного брата Сатсварупу Махараджа: его здоровье ухудшается и в его распоряжении лишь 5-6 часов в день на то, чтобы читать, повторять мантру и писатьЕ посмотрите на Радханатха Прабху - он прикован к инвалидному креслуЕ Бхакти Бхушана Махарадж тоже страдает.
  Время для самоанализа
  Введение: написано 30 апреля 1997 г. во время перелета из Лондона в Нью-ЙоркЕ Мать Джьештха - это моя духовная сестра, которая вместе со своим мужем Махавидьей Прабху долгие годы с искренностью посвящала себя преданному служению в Южной Африке.
  Сегодня по воле Кришны я встретился с Джьештхой Прабху и извинился перед ней - когда я был президентом храма, с ней столь часто поступали несправедливоЕ В этом была и моя вина, так как я не вмешался. Когда вы причастны к руководству Движением, вы в ответе, если столь многим преданным причиняют боль, столь многих отталкивают, задевают, подавляют, неправильно понимают и со столь многими обращаются грубо. Мы имеем дело с живыми людьми и их жизнью.
  Мы так спешно принимаем решения, даже толком не выслушавЕ малейшее осуждение может разбить человеку жизньЕ сколь многих преданных я обиделЕ каких последствий теперь мне ждатьЕ
  Что посеешь, то пожнешьЕ Кришна все так устроил, чтобы нас научить: причинив кому-то страдания, вы будете страдать сами, поэтому если это случается с вами, то прекратите поступать так с другими.
  Я чувствую необходимость составить список всех вайшнавов, оскорбленных мною; может быть, я смогу им всем написать и извинитьсяЕ но я даже не знаю имен всех преданных, которых оскорбил.
  Шрила Прабхупада сказал: "Вайшнав должен вести себя очень осторожно". Особенно, если какой-нибудь преданный доверяет вам, вы должны быть крайне осторожны и восприимчивы; если вы грубы и невнимательны, Кришна позволит вам испытать последствия этого.
  Нью-Джерси, 1 мая 1997 года, четверг. Куда идти?
  Первый день в СШАЕ храм в Нью-Джерси - очень спокойное место. Беседа с Дханудхарой МахараджемЕ Он очень интеллигентный и внимательный человек.
  Что делать мне? Куда идти? Шрила Прабхупада, дайте мне, пожалуйста, какие-то указания.
  У Кришны есть свой план, но когда я смогу его понятьЕ сколько можно плыть против течения? Лучше плыть с потоком Бхакти.
  Пора серьезно изменить свой подход к сознанию КришныЕ Я должен быть по-настоящему честен с самим собойЕ скрывать свое действительное положение и притворяться тем, кем я не являюсь - значит разыгрывать спектакль, который только дурачит меня самого.
  Привязанность
  Чрезмерная привязанность причиняет страдания; Кришна пытается научить меня и показать, что я не настолько сознающ, как думаю; если я смогу избавиться от привязанностей, то станет полегче. К чему еще я привязанЕ последователи, слуги, престиж и слава; Кришна милостиво отнимает их у меня, но я крепко в это вцепился.
  Мой дорогой Господь, дай мне, пожалуйста, какие-то указанияЕ Я не так уж искренен и разумен, вдохнови меня на то, чтобы я увидел свои слабые места и анартхи, приведи меня к пониманию моего действительного положения в сознании Кришны. Что толку притворятьсяЕ Я просто дурачу самого себя.
  Нью-Джерси, 3 мая 1997 года, воскресенье. Здоровье оставляет желать лучшего
  Введение: аббревиатурой ВИВО обозначается во Вриндаване Вайшнавский институт высшего образования. В марте во время майяпурского фестиваля я пообещал читать курс ВИВО в Гита Нагари (США), Радхадеше (Бельгия), Москве и Вриндаване во время картика. Выбранный мною курс называется "Смирение вайшнава".
  Сегодня состояние моего здоровья ухудшилосьЕ после завтрака расстроился желудокЕ я что-то съел. Меня беспокоит мысль о моих образовательных лекциях; Кришна делает меня более покорным и зависимым от Него. Он очень добрЕ Он знает достоверно, что нужно мне для ростаЕ для того, чтобы стать более зависимым, преданным, кротким и смиренным; по сравнению с другими я делаю так малоЕ
  Истина в том, что я практически ни на что не способен, голова полна мыслей о материальном, я пекусь лишь об имени и славеЕ таково мое жалкое положение.
  Я хочу наслаждаться своим положением, заигрывать с майей; но, играя с огнем, непременно обожжешься.
  Когда же я проснусь и осознаю, кто я на самом деле? Я не способен ничем ни наслаждаться, ни управлять. Я подобен марионетке.
  Надеюсь, что в этой жизни я возьмусь за ум; мне кажется: чем старше я становлюсь тем прочнее оковыЕ Думаю, эта жизнь пропала зря, но есть надежда на следующую.
  Головная боль
  Замечаю, что приступы головной боли участились, новый график поездок не помогает, путешествовать для меня означает страдать. Разные храмы, разные преданные, общие комнатыЕ все это не должно бы меня беспокоить, но беспокоит, беспокоит даже подготовка к курсу ВИВО.
  Надеюсь, это в последний раз я путешествую так многоЕ перемена климата, обстановки, неопределенность - все это, вместе взятое, усиливает напряжение и порождает стресс.
  Я удерживаюсь на 25 кругах в день, по крайней мере до тех пор, пока не восстановятся силы, затем я надеюсь увеличить это число.
  6 мая 1997 г. День явления Гададхары Пандита. Мысли о Вриндаване
  Сегодня я поднялся в 3.30 утра и пропел вриндаванские молитвыЕ вместо мангала-арати я пел и молился. Повторил 21 круг и прочитал лекцию.
  Весь день думал о холме Говардхане и Манаси Ганге; читал "Никунджа-рахасья- стхалу"; желание слушать и воспевать заметно усилилось.
  Головная боль упорно не желает отступатьЕ Полагаю, это все от беспокойстваЕ скорее всего, поездка в Россию не пойдет мне на пользуЕ Молюсь, чтобы Радха и Кришна подсказали мне правильное решение.
  Я не очень сознающ, не очень искренен, но надеюсь, что Господь будет милостив ко мне и не отвергнет мои молитвы. Я хочу просто быть покорным слугой.
  Зачем позволять себе так волноваться из-за других? Будь я более толстокожим, мое состояние меня бы не беспокоило. Кажется, это мой удел - боль не только физическая, но и душевная.
  Здоровье ухудшается
  С тех пор, как я побывал в храме Тавако, мой неврит обострилсяЕ может, виновен холодный душ?Е в течение недели я обливался холодной водой два раза в деньЕ
  Мне с трудом удается сконцентрироваться даже на чтении, я не могу собраться с мыслями, они все время разбегаются; головная боль обостряется.
  А ведь в Англии все было в порядке, хотя может быть так только казалось. Мое положение весьма плачевноЕ Я полностью завишу от Кришны, чего бы Он ни хотел.
  6 мая 1997 г. Посещение дома 26 на 2-й авеню
  Введение: Первый храм, основанный Прабхупадой в ИСККОНе, располагался в арендованном магазинчике с витриной, что в доме 26 по Второй авеню.
  Сегодня я получил даршан первого храма Шрилы Прабхупады, я ходил по парку Томпкинс-сквер и молился; здесь еще сохранилось то дерево, под которым сидел Шрила Прабхупада. По одну сторону от меня сидел человек и курил ганджу, по другую парочка наслаждалась запретной любовью; возможно, 30 лет назад здесь было гораздо хуже. Когда я сидел в храме-магазинчике, пол дрожал из-за близости подземки; дважды нас прерывали; оба входивших курили, первым был сосед, зашел сказать, что у нас всю ночь была открыта дверь; второй - обитатель Ист вилледж, просил денег, но в итоге взял немного прасада.
  Мне удалось проникнуться духом дома номер 26 на 2-й авеню; ощущение присутствия Шрилы Прабхупады было ошеломляющим; из этого скромного начинания выросло все.
  Кризис
  В третий раз за 12 дней мое здоровье чрезвычайно ухудшилось; из-за этого, а также из-за стресса и нервного напряжения я совершенно раскис. У меня эта "невралгия" с апреля 1996 года - когда для проведения кампании в Умзинто пришлось мобилизовать все силы.
  Сейчас я нахожусь в состоянии стресса. Причина - напряжение, вызванное приготовлениями к Гита Нагари, бельгийским и московским семинарам ВИВО.
  В Англии было не так уж плохо, но я отчетливо помню, что к курсам ВИВО я не готовилсяЕ Я отложил это до прибытия в США. Может, мне стоит отменить поездку в Москву? Что хочет Кришна?Е
  Уход Бхишмадевы. Выдержки из 9-й главы Первой песни
  Текст 17
  "Несчастья, посылаемые преданным Господом, отличаются от несчастий, посылаемых как результат безнравственных поступков".
  "Поэтому долг преданного - безропотно терпеть все страдания, посылаемые ему Господом, и принимать их как Его благословенияЕ Чистый преданный Господа видит в несчастьях благословение Господа. Между тем и другим нет никакой материальной разницы, ибо Господь абсолютен".
  Текст 13
  "Страдания Кунтидеви вдвойне прискорбны. Она много страдала из-за того, что рано овдовела, и ей нужно было растить своих маленьких детейЕ Когда же ее дети выросли, она по-прежнему продолжала страдать из-за поступков своих сыновейЕ Это означает, что эти страдания были посланы ей провидением, а их следует сносить смиренно."
  Текст 14
  "Не стоит переживать из-за проделок вечного времени".
  Текст 15
  "Кала тождественно Самому Господу, поэтому влияние калы выражает непостижимую волю Самого Господа. Когда ни один человек не в силах повлиять на ход событий, то для скорби нет причин".
  9 мая 1997 года, пятница, Нью-Навадвипа. Видимо, отдых помогает
  По-видимому, постоянный график облегчает мои тяготыЕ 30-минутный отдых перед приветствием Божеств, час отдыха после лекции, час отдыха днем.
  Я хочу читать больше кругов, но до тех пор, пока здоровье не улучшиться, буду держаться на 25 кругах; план Кришны не так очевиденЕ ты о нем не знаешь, пока он не осуществится. Меня повергает в беспокойство все, что вносит хаос в мою жизнь; в нормальном состоянии я мог бы с этим справляться, но теперь я ослаб, и малейшие затруднения усугубляют стресс и напряжение, это выливается в умственное беспокойство, которое, в свою очередь, вызывает головную боль и боли в челюстях.
  9 мая 1997 г. Я постепенно отнимаю все
  Поездка в Детройт на поезде. 22.00
  Шрила Прабхупада часто цитировал стих "ясьяхам анугрихнами" - "постепенно Я отнимаю у Своих преданных все их богатство, и они получают возможность предаться Мне".
  Со мной Кришна делает то же самоеЕ Он забирает мое здоровье, силы и энергиюЕ Я искал в этом опору, возгордился и стал надменным.
  Постепенно Он забирает всеЕ Он уменьшает мою пуруша-бхаву, сокрушая мое ложное эго и гордыню.
  Многие годы я молился о том, чтобы служить Кришне во Вриндаване; сейчас Он готовит меня к этомуЕ Очищает меня как хочет Он, а не как я хочу. Все, что происходит со мной - подготовка к према-бхакти. На самом деле Кришна так добрЕ что устраивает все это для моего дальнейшего прогрессаЕ
  10 мая 1997 г. Поездка в Детройт
  В детройтском поезде пропал чемодан ШридамаЕ Холод пробирал до костейЕ Вся американская культура воплотилась в одном купе. Оно было полностью оборудовано: там были раковина, горячая и холодная, даже ледяная, вода, вентилятор, кондиционер, видеосистема, ночникиЕ но в нескольких сантиметрах от моего сидения находился туалетЕ Я заплатил 400 долларов за то, чтобы есть, спать и читать в туалете. Разум означает способность анализировать и видеть вещи в правильном свете. Используя все свое знание, они разместили туалет там же, где вы едите, беседуете, спите и сидитеЕ очевидная глупость!
  Меня встретили Шринанданандана, Бхактин Радхика, Гоур Сундара и Кришна Прия. Они совершили церемонию омовения стопЕ
  11 мая 1997 года, Детройт. Молитвы Кунти
  "Не желая поставить Господа в неловкое положение, царица Кунти сразу подняла глаза выше Его лотосных стоп - на талию Господа, постепенно переведя взгляд на Его лицо, а затем опустив на лотосные стопы".
  Отсюда можно понять, сколь тонка и деликатна духовная жизньЕ во время медитации на Радху и Кришну и Их игры нельзя быть фамильярнымЕ следует быть очень внимательным и осторожнымЕ нельзя сразу погрузиться в интимные игры Радхи и Кришны, поэтому Шрила Прабхупада был очень осторожен во время обсуждения Их развлеченийЕ если фундамент прочен, можно построить очень высокое зданиеЕ фундамент - это понимание "Бхагавад-гиты". Понимание того, что вы не тело, гуру-шраддха и победа над похотью и гордыней (тонкой сексуальной жизнью) - основа фундамента.
  12 мая 1997 г. Звонок из Дурбана.
  Когда я входил в храм чтобы прочесть воскресную лекцию, пришло безумное оборванное сообщение. Садбхуджа мертв, Рамананда при смерти, остальные - травмированы. Вероятно, семеро преданных неслись в микроавтобусе со скоростью свыше 100 км/ч.
  Когда же наши преданные станут ответственнымиЕ Вести хлипкую перегруженную "Тойоту Венчуре" на непомерной скорости! По всей видимости, матаджи старались не отставать от них. Затем еще один звонокЕ Дэниел, муж Гоур Прии, убит. Его пекарню ограбили, а самого зарезалиЕ Дело закрыто. Еще один славный денек материального мира.
  Какие еще сюрпризы и специально для нас уготованные кошмарики теснятся в очереди на другом конце провода? Для преданного все временно; сегодня он здесь, а где он завтра? Бесчисленные пассажиры с билетами в неизвестностьЕ
  Когда Кришна посылает нам средства - транспорт, деньги и людей, наш долг - использовать это все с ответственностью, не злоупотребляя - вот в чем суть; похоже, в этом случае мы порядком напортачилиЕ
  Еще одно своевременное напоминание от ГосподаЕ притормозите, слишком быстро мчитесьЕ "жизнь - Божий дар, ценить учитесь"Е
  13 мая, Детройт. О здоровье
  Я всегда был склонен жить вне социума. Толпы людей, собрания и фестивали сильно утомляютЕ Мои нервы расстроены с апреля 1996 годаЕ похоже, боль возникает при малейшем давлении или напряжении, вызывающем беспокойствоЕ симптомы - головные боли, усталость, боль в челюстях и т.д.
  Что благоприятно?
  Спокойная обстановка, наличие всего необходимого, щадящий режим, планированные встречи, никаких авралов, никаких собраний, не путешествовать слишком много, никаких телефонных звонков или неожиданных стуков в дверь, побольше отдыхать, писать и читать. Если я встречаюсь с преданным, то время должен назначать я.
  Что неблагоприятно?
  Тяжелый интенсивный график, конфликтные собрания, постоянные встречи, необходимость путешествовать, неопределенность с жильем, общие комнаты, отсутствие личного времени, нерегулярный или недостаточный сон, невозможность уединиться, вынужденное или чрезмерное общение, встречи с другими преданными и духовными братьями, когда время назначают они.
  Вывод
  Общение с преданными, единомышленниками, особенно с духовными братьями, для прогресса необходимо. У меня может возникнуть желание уйти от общества и жить затворником, мое общее состояние может причинять беспокойства окружающим и т.д., но тем не менее, ради своего собственного благополучия и развития в сознании Кришны я должен научиться чаще общаться со своими духовными братьямиЕ Человек - существо социальное, и если я не буду общаться с духовными братьями, то буду вынужден общаться с преданными помоложе.
  14 мая 1997 г. Еще раз о здоровье
  Мое здоровье улучшится тогда, когда этого захочет КришнаЕ тем временем я могу умереть в любой момент; поэтому мне следует стать более серьезным.
  Принятие ашраи Вриндавана
  Последнее время я молился о том, чтобы принять убежище у Вриндавана и его жителей. Если я серьезно относился к своему бхаджану, то почему же столь многое причиняет мне беспокойство? Если мне уготовано завтра умереть, я должен погрузиться во Враджу.
  Внешнее положение всегда будет переменчивымЕ иногда я здоров, чаще боленЕ иногда меня уважают, иногда критикуют. Порой у меня есть материальные средства, временами их нетЕ Все это беспокоит меня и мешает моему бхаджану.
  Если бы мой бхаджан был "эка-ништха", сконцентрирован на одном, то я смог бы сосредоточиться. Когда же наступит тот день, когда я смогу размышлять исключительно о Радхе и Кришне, не зная никаких препятствий, чинимых моим возбужденным умом?
  О жители Вриндавана, мой дорогой духовный учитель, возьмите меня, пожалуйста, в леса ВраджиЕ Я буду служить вашему ИСККОНу и проповедовать, позвольте мне лишь попасть во ВриндаванЕ
  16 мая 1997 г., пятница. Уэйнский Государственный Университет
  Один из крупнейших в стране университетовЕ 30 000 студентов. 20 лет назад его президент - Джордж Гуллен - встречался со Шрилой Прабхупадой. На моей лекции присутствовало 12 человекЕ читал лекцию по "Бхагавад-гите" (7.15 и 7.16). Этот Университет - воплощение бесполезного знания.
  Взгляд на собственное положение через призму интеллекта
  Разум означает возможность, или способность, анализировать вещи в правильном свете. К какому выводу можно прийти, если в правильном свете проанализировать мое положение?
  Я невероятно удачлив, потому что мне позволили остаться в ИСККОНе. Принимая во внимание все мои материальные желания, прошлые ошибки и неуживчивый нрав, я поражаюсь, как меня до сих пор терпят и позволяют оставаться в Обществе.
  Я должен быть благодарен за то, что мне позволяют жить в доме Шрилы Прабхупады и каждый день принимать прасадЕ видеть Божества и общаться с искренними последователями Шрилы ПрабхупадыЕ
  Вывод
  Справедливости ради, я должен признать себя большим счастливчиком, потому что мне позволили служить в ИСККОНе Шрилы Прабхупады. Принимая во внимание все мои недостатки и совершенные оскорбления, просто невероятно, что мне позволили остаться в обществе преданных. Пусть же всегда буду я ценить свою удачу.
  Есть другие преданные - Бхагаван, Джаятиртха, Рамешвара, Тулси и др., которые выполняли намного более ответственное, чем я, служение для ИСККОНа, но они больше не служат миссииЕ почему же я все еще здесь?Е конечно же, это непостижимая милость Шрилы Прабхупады, Господа Чайтаньи Махапрабху и Радхи и КришныЕ
  17 мая 1997 г., суббота. Прабхупада-лила
  из лета в Монреале - лето 1967 года, стр. 96
  "Я должен считать себя хуже свиных испражнений, а Ты, Кришна, Ты - все".
  Мое понимание: вот в чем суть, если бы я мог принять такое смиренное умонастроениеЕ просто считать, что мне очень повезло в том, что мне позволили остаться в ИСККОНеЕ это решение любых проблем и залог спокойствия.
  18 мая 1997 г., воскресенье. Детройт. Еще одно воскресенье в материальном мире
  Сегодня мое здоровье снова резко ухудшилосьЕ 2 часа я отдыхал утром, доказав себе свою ничтожностьЕ откровенно говоря - как я могу гордиться своим положением и так называемыми достижениями?
  Я ничтожество - вот мое положениеЕ я не в состоянии выполнять никакого существенного служения для Шрилы ПрабхупадыЕ большая-пребольшая обезьянаЕ большое-пребольшое брюхоЕ цейлонские скачкиЕ меланхолия*.
  * Прим. редактора: аллюзия на стих из "Рамаяны", относящийся к Хануману, который часто цитировал Шрила Прабхупада. (Big-big monkey, big-big belly, always jumping, making melancholia).
  19 мая 1997 г., понедельник. Детройт. Мое везение
  Сегодня, проводя Гуру-пуджу, я думал о том, как мне повезло, что Кришна занимает меня преданным служением 24 годаЕдругие приходят и уходятЕ их сдувает с пути строгой практики, но я, как бы там ни было, все еще нахожусь в обществе преданных.
  Ученики Шрилы Прабхупады, куда более совершенные, чем яЕ санньяси, члены Джи-Би-Си, великие проповедники, давно уже ушли, и тем не менее, я все еще здесьЕ возможно ли это?
  Глядя на себя, я вижу море недостатковЕ множество последствий моих прошлых ошибок, похоть, зависть, желание иметь много последователейЕ как же так, что я до сих пор продолжаю этим заниматься?
  22 мая 1997 г., четверг. Осознания
  Злоключения, уготованные мне Кришной - это Его благословенияЕ Он прессует меня, чтобы искоренить во мне гордыню и взрастить смирение.
  "Беды, ниспосылаемые на преданных Господом, являются разновидностью обмена трансцендентной бхавой между Господом и Его преданными".
  Господь говорит: "Я создаю трудности своим преданным, и, преодолевая их, преданный очищается, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой".
  "Несчастья, посылаемые преданным Господом, отличаются от несчастий, посылаемых как результат безнравственных поступков". (ШБ, 1.9.16)
  "Поэтому долг преданного - безропотно терпеть все страдания, ниспосланные ему Господом, и принимать их как Его благословенияЕ Чистый преданный Господа видит в несчастьях благословение Господа. Между тем и другим нет никакой материальной разницы, ибо Господь абсолютен". (ШБ,1.9.17)
  25 мая 1997 г., воскресенье. Гита Нагари. Среди лесов
  Я лежу в "знаменитом" домике и смотрю в окошко. Большие зеленые деревьяЕ ручейЕ павлины, белки на крышеЕ Эти деревья живые, у них столько же прав находиться здесь, как и у меняЕ Вообще-то они обосновались здесь прочно и навечно, а я - всего лишь прохожий.
  О чем они думаютЕ стоя тихо и величаво? Должно быть, холодный дождь освежает их и очищает. Жизнь в домике располагает к самоанализу. Я действительно ощущаю присутствие этих деревьевЕ с их различной формы листьями, окрашенными в разные цветаЕ
  27 мая 1997 года, четверг. Гита Нагари. Цитаты о бедствиях
  "О царь, никому не постичь замыслов Господа. Даже великие философы пребывают в недоумении, несмотря на свои глубокие исследования."
  "Даже такие великие полубоги, как Брахма и Шива, не могут разгадать плана Господа. Так что же можем знать о нем мы? Бессмысленно даже задаваться вопросами об этомЕ Самое лучшее - просто беспрекословно повиноваться воле Господа". (ШБ,1.9.16)
  "Поэтому долг преданного - безропотно терпеть все страдания, посланные ему Господом, и принимать их как Его благословенияЕ Чистый преданный Господа видит в несчастьях благословение Господа. Между тем и другим нет никакой материальной разницы, ибо Господь абсолютен".(ШБ,1.9.17)
  "Беды, ниспосылаемые на преданных Господом, являются разновидностью обмена трансцендентной бхавой между Господом и Его преданными".
  Господь говорит: "Я создаю трудности своим преданным, и преодолевая их преданный очищается, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой".
  "Несчастия, посылаемые преданным Господом, отличаются от несчастий, посылаемых как результат безнравственных поступков". (ШБ, 1.9.16)
  Наблюдения
  Путешествие позволяет мне:
  - увидеть более целостную картину ИСККОНа, увидеть, как он развивается, каковы его последние тенденции, проблемы, отклонения и т.д.;
  - получить больше информации о различных видах и методах проповеди;
  - узнать о деятельности духовных братьев и преданных в ИСККОНе;
  - многое пересмотреть, переосмыслить и оценить более объективно свое положение и свой вклад в южно-африканскую ятруЕ
  - более точно определить свой дальнейший путь.
  ШБ, 1.9 - Бхишмадева
  "Отношения Господа Кришны и Бхишмадевы на поле битвы Курукшетра весьма примечательны. Могло показаться что Господь Шри Кришна дружественно относится к Арджуне и враждебно - к Бхишмадеве, но на самом деле таким образом Он хотел оказать особую милость Своему великому преданному, Бхишмадеве. Самое поразительное в этих отношениях то, что преданный может удовлетворить Господа, играя роль Его врага". (текст 38)
  "Пусть же мой ум сосредоточится на Господе Шри Кришне. Его движения и взгляды, полные любви, привлекли девушек Враджадхамы. Девушки подражали характерным движениям Господа". (ШБ, 1.9.40)
  28 мая 1997 г., среда. Гита Нагари. Мысли о здоровье
  Малейшее напряжение расстраивает мои нервыЕ два примера.
  1. Когда я был в Детройте, мне дважды звонили по поводу различных проблем. Проблемы были очень незначительны и беседа длилась минут десять, но затем я не смог читать "Шримад-Бхагаватам"Е мой ум слишком взволнованЕ и пребывает в большом беспокойстве.
  2. Напряжение, возникающее из-за необходимости готовиться к лекциям по ВИВО, причиняет мне чрезмерное беспокойство.
  Создается впечатление, что малейший стресс приводит к напряжению и умственному беспокойству. Выход таков: следует ограждать себя от любых стрессов.
  О том, чтобы взять на себя в будущем больше обязательств
  Я почти четыре месяца не был в Южной АфрикеЕ Ранее я думал о том, чтобы расширить круг обязанностей, но упустил очевидные возможностиЕ
  Теперь я более практичен и честенЕ в моем нынешнем состоянии я не могу брать на себя никаких дополнительных обязанностей, наоборот, я хотел бы отказаться от некоторых.
  Когда я вернусь в Южную АфрикуЕ сколько преданных приедет повидаться со мной!Е Встреча с ними - большое напряжениеЕ может быть, лучше избегать такой ситуации, но тогда я буду чувствовать себя перед ними в долгуЕ Они хотят доставить мне удовольствие, поэтому я должен ответить им взаимностью.
  28 мая 1997 г., четверг. Гита Нагари. Размышляя ранним утром
  Сегодня утром мой бхаджан был исключительно хорош, но я почувствовал, что слегка возгордилсяЕ Думаю, гордыня была изначальной проблемой, поэтому Кришна так искусно все устроил, чтобы разбить мою гордыню вдребезги.
  На самом деле я понимаю, что я - ничтоЕ меньше, чем свиные испражнения; и что мой Господь, Шри Шри Радха-Дамодара, - это всё.
  Прошлым вечером я два часа отдыхал, поэтому в состоянии встать раноЕ Сидя в домике на своей кровати, я негромко повторил 8 кругов, думая о Варшане и Нандаграме.
  Запись № 1
  Я чувствую необходимость записать следующее:
  1. Это как беседа с самим собой.
  2. Это помогает мне стать более честным и лучше узнать себя.
  3. Когда я пишу искренне, это помогает мне увидеть свои недостатки и скверны, а также разоблачить собственный самообман.
  4. Это научит меня быть честнее и писать то, что я действительно чувствуюЕ вместо того, чтобы скрывать свои постыдные мысли; если я напишу о них, я буду в меньшем замешательстве.
  5. Это помогает мне анализировать свои мысли и чувстваЕ это поможет мне отделить то, что действительно благоприятно для успешного развития от безумия.
  По поводу п. 3 - когда я пишу, я могу увидеть свои собственные недостатки, скверны и анартхиЕ Когда я о них пишу, я могу с ними сражатьсяЕ они мозолят мне глазаЕ скрывая их у себя в уме, я избегаю борьбыЕ мне удобно скрывать их и прятать. Это "авахита", или искусство прятать. Это сродни лицедейству - быть уровнем ниже, но притворяться, что ты уровнем выше.
  Два вида притворщиков:
  1. Притворяться более развитым, когда на самом деле ты таковым не являешьсяЕ скрывать похотливые, алчные, высокомерные, горделивые или завистливые мысли, демонстрировать "чистоту" помысловЕ обычная ситуация.
  2. Притворяться менее развитым, чем ты есть на самом делеЕ скрывать свои чувства и мысли о своей стхайи-бхаве или расе с Кришной. Это высочайшее притворство, но оно редкостно.
  Текущая река - Параматма как Кала
  Я сижу у окна домика, а река все течетЕ неустанно, безостановочно, незаметно и непритязательно ее течение, словно вечное времяЕ его присутствие незаметно. Шрила Прабхупада пишет: "Другое имя Параматмы - Господь Кала, или вечное время"Е
  Вечное время настолько неуловимо, что мы не замечаем его присутствияЕ но под его влиянием все постоянно меняетсяЕ движется, как поток воды.
  День изменяется: утро сменяет вечерЕ меняются времена года - от суровой холодной зимы до теплого лета; меняются и деревья - они то одеваются в лиственный наряд, то сбрасывают его, оставаясь нагими.
  Кто бросит вызов неодолимому времени? Оно незаметно берет верх над всемЕ движущимся и неподвижным; перспективе попасть под его пресс я предпочитаю осторожно наблюдать за его течением.
  Наблюдать за течением времени значит наблюдать за СверхдушойЕ Осознавать фактор времени значит осознавать Кришну.
  Наблюдая за течением времени в себе, я вижу, как тело мое разрушается, здоровье стремительно ухудшается, силы иссякаютЕ зрение притупляется, голова лысеетЕ появляются морщиныЕ
  Теперь я очень рад просто короткой послеполуденной прогулкеЕ Я смотрю на реку, и мне видно утку с большим выводком утятЕ сколько проживут они, пока время не поглотит их?Е Но если это только смена телаЕ что здесь такого?
  Я вижу, как под влиянием времени изменился дурбанский храм, ничего не остается незыблемымЕ все течет, как река.
  Я молюсь о том, чтобы молиться как царица Кунти: "матир мадху-пате сакрит" - "О Господь Мадху, Ганга вечно и беспрепятственно течет к морю; так пусть же и поток моего внимания вечно устремляется к Тебе, не отвлекаясь ни на что иное".
  30 мая 1997 года, пятница. Государственный колледж
  Вчера я был в Государственном колледжеЕ один из крупнейших университетов США; но из 60 000 студентов только пятеро пришли меня послушать. Встретил трех своих духовных сестер, проповедниц, живущих в передвижном домике, пришедших послушать проповедь.
  Я подумал, что мне следует быть более отзывчивым в отношениях со своими духовными братьями и сестрами, особенно с теми, кто не является санньяси или гуру. Если вы не гуру, не Джи-Би-Си и не санньяси, получить какие-либо средства может быть очень сложно, особенно для женщиныЕ
  Уступчивость
  Быть уступчивым - значит соглашаться или идти на уступки без возражений; уступчивость - это качество несопротивляющихся и податливыхЕ
  Что касается преданных, то для них важно развить это качествоЕ уступать и соглашаться с волей Гуру и Гауранги без возражений.
  Кришна исподволь делает что-то, и мы затеваем борьбуЕ Это неправильно, нечестно, несправедливо, это наш протест, мы не согласны с Высшим планом КришныЕ но независимо от того, возражаем мы или нет, план Кришны нельзя ни предотвратить, ни изменитьЕ
  Могут быть какие-то возражения, но когда все становится ясно: такова воля Господа, нам остается подчиниться ей, отбросив все свои амбиции.
  Где мера нашего протеста?Е Мы можем посоветоваться с другими преданными и таким образом найти золотую середину.
  31 мая 1997 г., суббота. В Вашингтонском институте
  Остановился у Бхакти Тиртхи Свами, в Институте прикладных духовных технологий, в Вашингтоне.
  Я приехал в 10 вечера, и меня встретил Бхакти Тиртха СвамиЕ Сегодня утром я прочитал лекцию по "Шримад-Бхагаватам", которая длилась два часа. Мое здоровье резко ухудшилосьЕ болит голова и чувствуется слабость, в конце обсуждения появилась резь в глазах, раздражало искусственное освещениеЕ но по милости Кришны я был в состоянии говорить дальше.
  Основной темой были испытания и перепетии духовной жизни; меня поблагодарили за раскрытие темы и проникновение в суть предметаЕ Как мало они знали о том, что убедительно говорить об испытаниях я могу лишь потому что сам нахожусь в полосе серьезных трудностейЕ
  Не пройдя через них, не вобрав этот опыт, вы не сможете говорить о них правдивоЕ
  Необходимость смирения
  Когда со здоровьем худо, вот как сейчас, поневоле станешь смиренным и покорным. Приходится просто смиряться со своим положением, не пытаясь противиться или возражать; я вынужден учиться уступать и беспрекословно соглашаться с планом КришныЕ
  Что толку возмущаться, ныть или сопротивляться?Е все равно ничего не изменитьсяЕ уж лучше плыть по течениюЕ
  Будь я хоть чуточку смиреннее, мне было бы легче принять эти трудности; смирение означает ощущение своего ничтожества, сознание своей недостойностиЕ Если бы я в самом деле считал себя недостойным, то смог бы с благодарностью принять все перемены в своей жизни.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»


Sponsor's links: