Sponsor's links:
Sponsor's links:

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

прочитаноне прочитано
Прочитано: 40%


  Маленькие перемены-однодневки и большие, изменяющие всю жизньЕ смирение - решающий факторЕ посредством которого я могу развиваться дальше; смирение подобно смазке, с помощью которой машина плавно движется, без нее возникает трение и механизм нагревается, все ломается, детали изнашиваются до такой степени, что двигатель останавливаетсяЕ Если в отношениях нет смирения, то возгорается огонь гнева и возмущает ум.
  Если в двигатель не залить масло, то он перегревается, возникает давление, излишнее трение, и в конце концов его заклинивает. Если мы не смиренны в своих отношениях с материальной природой, то возникает жар - гневЕ Возмущенный ум - это разновидность присутствующего в сознании жара.
  Марионетки на веревочках
  Мы подобны марионеткамЕ созданы для того, чтобы нас дергали туда-сюдаЕ нас дергает либо материальная природа, либо сам КришнаЕ Если Кришна дергает нас туда-сюда, мы беспомощны и не можем сопротивляться. "Сопротивление бесполезно", как говорил Борг в "Звездном пути".
  У нас нет личной независимостиЕ нам приходится просто соглашаться с Его желаниями; нравится нам это или нет - к делу не относитсяЕ если кукловод скажет прыгать, мы прыгаемЕ скажет сидеть, мы сидим.
  Но если нас дергает материальная энергия, всему конец.
  2 июня 1997 г., понедельник. Потомак, Вашингтон
  Живу в вашингтонском храме в ПотомакеЕ
  Приехал вчера поздно вечером, в 11 часовЕ ехали на машине под дождемЕ Удивительно, что мы владеем значительной частью самого настоящего поместья; у Шрилы Прабхупады есть свое представительство среди всех этих политиков-толстосумов.
  Сегодня я чувствую невероятную слабость, одолевает тошнота и нервная больЕ тело напряженоЕ я давал лекцию почти полтора часа, но это не принесло облегчения.
  Утром я с тревогой размышлял, идти ли мне на мангала-арати. Думаю, это усугубило мое состояниеЕ Что делать?Е Я не владею ситуацией.
  После двухчасового отдыха я все равно чувствую себя утомленным и слабым, мои нервы "стреляют"; Господь говорит: "Я создаю трудности Своим преданным, и преодолевая их, преданный очищается, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой".
  Я прошел через очищение, но это, безусловно, тяжелоЕ интересно, сколько еще я буду себя так чувствоватьЕ Что планирует КришнаЕ Шрила Прабхупада пишет, что бессмысленно даже задаваться вопросами об этом.
  План Кришны

ШБ, 1.9.16


  "Даже такие великие полубоги, как Шива и Брахма, не могут разгадать плана Господа. Так что можем знать о нем мы? Бессмысленно даже задаваться вопросами об этомЕ Самое лучшее - просто беспрекословно повиноваться воле Господа.
  Это означает уступатьЕ подчиняться и соглашаться с планом Кришны без возражений, без сопротивления, даже мысленногоЕ принимать Его замысел, сознавая, что все это - Его благословения и добротаЕ это Его объятияЕ любовные объятия КришныЕ
  Кришна абсолютенЕ на Голоке Вриндаване Шримати Радхарани и ее спутницы обнимут вас и радушно примут в свой круг, где доброта и нежность не знают себе равныхЕ
  В материальном мире они тоже могут обнять вас в виде несчастий, трудностей, беспокойств и испытанийЕ Господь и Его спутники абсолютныЕ
  Осознаю ли я когда-нибудь это?Е
  Пропущенное мангала-арати
  Сегодня утром я проснулся во время мангала-аратиЕ Я слышал барабан и караталы.
  Я решил вместо посещения арати повторять джапу, но чувствовал себя виноватымЕ Чувство вины в сочетании с неизменно присутствующим стрессом вызывало дополнительное внутреннее беспокойство; завтра я непременно приду на мангала-арати. Очевидно, если я не посещаю мангала-арати, это сильно тревожит меня. Отсюда, если я возобновлю свои посещения мангала-арати хотя бы на небольшой период времени, возможно почувствую себя лучше. Ведь, в конце концов, это означает, что каждое утро я буду приветствовать ГосподаЕ
  В кундже я участвую в пробуждении и служении Шри Шри Радхе-КунджабихариЕ Приветствую Шри Шри Гоур-Нитай, когда Они воспевают на берегу Ганги или возле Шривас-ангама, дома Шриваса Тхакуры.
  Лекция Е.С. Партха Саратхи Махараджа
  Распространить славу Господа может лишь тот, кто на это уполномочен
  "О царь Притху, сын царя Вены, ты - частичная экспансия Господа Вишну. Злодеяния царя Вены привели к тому, что заповеди религии были почти забыты в обществе, и тогда ты пришел в этот мир как воплощение Господа Вишну. Ты появился на свет из тела царя Вены, чтобы восстановить религиозные принципы". (ШБ, 4.19.37)
  Сначала Шрила Прабхупада цитирует стих из "Бхагавад-гиты" (4.8)
  паритраная садхунам винашая ча душкритам дхарма-самстхапанартхая самбхавами юге юге
  Перевод: "Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я Сам нисхожу в материальный мир из века в век".
  Итак, в этом стихе из "Бхагавад-гиты" перечисляются различные причины, по которым Господь нисходит в это творение. Одна из указанных здесь причин - освобождение праведников: "паритраная садхунам". Шрила Прабхупада говорил, что любой, кто предан Кришне, - садху. Итак, Господь является, чтобы защитить садху (садхунам), а также уничтожить злодеев - "винашая ча душкритам", и, кроме того, восстановить религиозные принципы - "дхарма самстхапанартхая юге юге". Вот три причины явления Господа. Он приходит, чтобы защитить преданных, или, вернее, освободить праведников, уничтожить злодеев и восстановить религиозные принципы. Но в комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада упоминает, что Он может уничтожить демонов с легкостью и для этого Ему нет нужды являться сюда, потому что полная экспансия Господа в качестве Сверхдуши пребывает в каждом атоме, равно как и в сердце каждого живого существа. Через всемогущую Сверхдушу Кришна может без труда уничтожить неисчислимое множество демонов.
  Мы слышали о развлечениях Кришны - о том, как Он явился и убил Камсу, и в Своем воплощении Рамачандры, лила-аватары, Он сразил Равану, а явившись как Господь Нрисимхадева, Он одержал победу над Хираньякашипу. Но чтобы уничтожить всех этих демонов, Господу не нужно было приходить собственной персоной. Если Он устроит землетрясение, в одно мгновение погибнут миллионы демонов. Господу по силам сделать всё это, ибо Он - Сверхдуша: "упадраштануманта ча бхарта бхокта махешвараха". Он наблюдает и позволяет. Он сарва карана каранам - изначальная причина всего. И говорится, что ничто не происходит без согласия Господа. Без согласия Господа не дует ветер. Травинка не шелохнется без согласия Господа, солнце и луна не взойдут и не зайдут без согласия Господа, что говорить о существовании живого существа или демона, или о том, чтобы запретить причинять вред. На самом деле все это одобрено Кришной. Поэтому Кришна может и уничтожить, это для Него не так уж сложно. Так что Ему нет нужды являться. Поэтому не в истреблении демонов заключается на самом деле цель явления Господа в этом творении. Это лишь косвенное следствие Его явления. Это мукха и гаунья - мукха значит первичный, а гаунья значит вторичный. Победа над демонами - это гаунья, вторично. Это более чем вторично. Также далеко не первичен вопрос восстановления в мире религиозных принципов. Настоящая причина, по которой является Господь, - это общение со Своими преданными, как Он явился в темнице Камсы ради общения с Деваки и Васудевой. Итак, освобождение праведников, или общение со Своими преданными, - вот настоящая причина, по которой Кришна нисходит в это творение.
  Далее Шрила Прабхупада говорит, что Господь Вишну держит булаву и чакру. У Господа Вишну в руках четыре предмета. Какие? Булава, чакра, цветок лотоса и раковина. Первые два - для демонов, остальные два - для преданных. Когда Прахлада Махарадж достиг совершенства, в лесу, несомый Гарудой, появился Господь Вишну. Прахлада Махарадж был маленьким мальчиком. Он не читал ведических писаний, он увидел Господа Вишну и хотел вознести молитвы. Он был всего лишь пятилетним мальчиком. Он не знал различных стихов, прославляющих Господа. Он хотел прославить Господа, и Господь Вишну прикоснулся Своей раковиной к его голове, и Прахладе тут же открылось все ведическое знание. Здорово, правда? Вам просто прикоснулись к голове, и вы знаете все Веды. Вам не приходится ничего заучивать, не приходится сдавать экзамены и учиться в Институте Бхактиведанты; вы сразу же выходите за пределы "Бхакти-шастри"Е Итак, Прахлада Махарадж оказался наделен всем знанием, содержащимся в Ведах, и смог возносить весьма изысканные, прекрасные молитвы, восхвалявшие Господа, которому Он поклонялся.
  Итак, раковина и цветок лотоса предназначены для преданных, а булава и чакра - для демонов. Дать пример? Шишупал - чакра Господа снесла ему голову. Дурваса Муни - чакра Господа появилась и погналась за ним. Дурваса Муни угрожал Его преданному - Амбарише Махараджу. Итак, Господь Вишну в двух Своих руках держит булаву и чакру, чтобы убивать демонов, а в двух других Он держит раковину и цветок лотоса, чтобы защищать преданных. Когда на этой планете или в этой вселенной находится воплощение Господа, Он одновременно убивает демонов и защищает преданных. Иногда Господь является в своем собственном облике, сваям бхагаван Кришна, в своей изначальной форме; "тат ви бхава рупа" означает экспансию Кришны. Итак, существуют бесчисленные экспансии Верховного Господа.
  Джива Госвами описывает в своих "Сандарбхах", что есть четыре истины: сваям бхагаван означает самого Кришну, а тат ви бхава рупа означает экспансии Кришны, в числе которых Баладев, Баларам, Господь Рама, шактьявеша-аватары, лила-аватары, гуна-аватары и манвантара-аватары. Итак, сваям бхагаван, тат ви бхава рупам. Затем дживы - живые существа - и, наконец, пракрити - материальная природа. Таковы четыре истины, которые обсуждает в своих "Сандарбхах" Джива Госвами.
  Шрила Прабхупада описывает, что иногда Господь является как аватара, подобно Господу Будде. Как уже объяснялось, шактьявеша-аватары - это воплощения Господа Вишну, явленные в живом существе. Обычные живые существа - также неотъемлемые частицы Господа Вишну, но они не столь могущественны, как Он. Живое существо являет собой воплощение Вишну, когда Господь наделяет его особыми полномочиями. Итак, живое существо, джива-таттва, будучи совершенным, может обладать 50-ю из 64-х качеств Кришны, что составляет 78% достояний и энергий Кришны. Также говорится, что Господь Брахма и Господь Шива обладают еще пятью качествами. 55 из 64-х составляют 86% качеств Кришны. Шрила Прабхупада говорит, что нитья-сиддха также обладает 55-ю из 64-х качеств Кришны. Он говорит об этом в "Бхагавад-гите" - в этом нет сомнений. Итак, нитья-сиддха - живое существо, джива-таттва, но это в высшей степени развитый преданный Господа, и он также обладает 55-ю из 64-х качеств Кришны.
  Иногда нитья-сиддха - это каува, экспансия Господа Баларамы, экспансия Радхарани, не джива-таттва. Но нитья-сиддха может быть и джива-таттвой. Нитья-сиддха может происходить из обеих категорий. Это может быть каува - телесная экспансия, или же это может быть джива-таттва - уполномоченный. Пример: Рупа Госвами описывает как кауву Шримати Радхарани. И нам не дано понять, что предыдущие ачарьи были нитья-сиддхами. Обычно их считают джива-таттвами, хотя вполне возможно, что они и каувы, так как Вишванатха Чакраварти Тхакур настолько хорошо понимал умонастроение Рупы Госвами, что его считали полной экспансией Рупы Госвами, а сам Рупа Госвами - это не джива-таттва. Итак, нитья-сиддха может быть как каувой - телесной экспансией, так и джива-таттвой, но в обоих случаях он обладает 55-ю из 64-х качеств Кришны. Шрила Прабхупада описывает их в "Нектаре преданности". Итак, это составляет 86% от качеств Кришны. И Господь Вишну обладает еще пятью качествами. Итак, Господь Вишну обладает 60-ю из 64-х качеств Кришны, что составляет 94% качеств Кришны.
  Итак, что такое шактьявеша-аватар? Шактьявеша-аватар - это джива-таттва, живое существо. Оно обладает только 78% от качеств Кришны и то только тогда, когда абсолютно чисто, когда достигает полного самоосознания. И иногда Господь, для того, чтобы достичь определенных целей, наделяет такое живое существо особым могуществом. Таким образом, живое существо становится уполномоченным, и хотя это живое существо, к нему относятся как к шактьявеша-аватаре - "аватара" означает "нисходящий". Итак, это означает, что на это живое существо нисходит энергия Господа. Поэтому шактьявеша-аватары - это не вишну-таттва, а джива-таттва. Они уполномочены. Теперь несколько примеров. Шрила Прабхупада говорит здесь о Господе Будде как о примере шактьявеша-аватары. Господь Будда упоминается в третьей главе Первой песни, которая описывает Кришну как источник всех воплощений. В третьей главе Первой песни перечислены двадцать шесть различных воплощений Господа. В их числе находится шактьявеша-аватара как истинная аватара, или воплощение Господа, хотя она джива - живое существо. Итак, Господь Будда - это один пример. Кто-нибудь знает еще кого-нибудь? Да, Шрила Прабхупада также был шактьявеша-аватарой, потому что он проповедовал самым удивительным образом. Он был уполномочен проповедовать. Поэтому мы будем считать Шрилу Прабхупаду шактьявеша-аватарой.
  Нарада Муни - еще один знаменитый пример шактьявеша-аватары. Он наделен энергией преданности - особенно энергией преданности. Вьясадев - это также шактьявеша- аватар; Капила Дев, четверо Кумаров, Притху Махарадж, Парашурама - всё это шактьявеша-аватары. На самом деле их гораздо больше, и они уполномочены совершать самые удивительные дела. Царь Притху описывается как воплощение Господа Вишну, но следует понимать, что он - шактьявеша-аватара. Любое живое существо, действующее как воплощение Господа Вишну, уполномочено таким образом Господом Вишну проповедовать культ бхакти. Такая личность может действовать как Господь Вишну, наносить поражение демонам с помощью наших аргументов и проповедовать бхакти согласно принципам шастр. Как подтверждается в "Чайтанья-чаритамрите", "кришна шакти вина нахиЕ". "Для этого века существует особая религиозная система - воспевание святого имени Господа, и, не будучи уполномоченным Верховным Господом, никто не сможет проповедовать славу святого имени".
  Как видно из беседы Валлабхачарьи со Шри Чайтаньей Махапрабху; никто не может описать славу святого имени Господа, не будучи особым образом уполномоченным Господом.
  Другими словами, все мы пытаемся проповедовать, и это значит, что мы действительно уполномочены в той или иной степени.
  Чем чище мы становимся, тем большими полномочиями нас наделяют. Чем в большей степени использует нас Верховный Господь в качестве своего инструмента, тем больше Его сил и энергий в нас вливается. Чем в более чистом виде можем мы представить Шрилу Прабхупаду, тем в более чистом виде можем мы представить Шри Чайтанью Махапрабху и тем большими полномочиями мы наделены, чтобы проповедовать это послание. Например, Шрилу Прабхупаду использовали как инструмент и сквозь него текла милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Шрила Прабхупада упоминает в "Чайтанья-чаритамрите" (Антья-лила), что ачарью всего мира можно считать воплощением милости Верховной Личности Бога. Духовного учителя, или всемирного ачарью, следует считать воплощением милости Господа. Когда человек оставляет свои материальные желания, уменьшаются его материальные анартхи; лишь тогда может он действовать как инструмент, чтобы обрести могущество Всевышнего Господа и передать его, в свою очередь, другим. И никто не может объяснить славу Господа, не будучи особо уполномоченным проповедовать, и если чья-то проповедь эффективна, следует понимать, что он уполномочен. Итак, Шри Чайтанья Махапрабху явился и освободил живые существа тремя различными методами: первый способ - это даршан, Он являлся непосредственно перед ними. Описывается, что для того, чтобы увидеть Шри Чайтанью Махапрабху, жители семи высших планетных систем и жители семи низших планетных систем, все полубоги, гандхарвы, чараны - все пришли 450 лет назад на планету Земля и приняли различные человеческие формы исключительно для того, чтобы увидеть Шри Чайтанью Махапрабху. Лишь увидев Шри Чайтанью Махапрабху, они получали Кришна-према-дхану. Дхана означает сокровище. И просто увидев Шри Чайтанью Махапрабху, они получали сокровище Кришна-премы, а это чудесно. Поэтому они пришли со всей брахманды - высших планет, низших планет - просто для того, чтобы увидеть Шри Чайтанью Махапрабху.
  В "Чайтанья-чаритамрите" рассказывается, что Бали Махарадж, Прахлада Махарадж, Вьясадев, Шукадев Госвами - все пришли на эту планету Земля 500 лет назад, приняли человеческие формы, просто для того, чтобы увидеть Шри Чайтанью Махапрабху. И что же произошло, когда они увидели Шри Чайтанью Махапрабху? Они все потеряли сознание от любви к Богу, просто посмотрев на Шри Чайтанью Махапрабху. На самом деле это описано: "сакала брахманда дживера кандера нишитая" - появившись в Навадвипе, Шри Чайтанья Махапрабху освободил всех живых существ в этой брахманде. Он освободил каждую дживу во вселенной. Не в Индии, не на Земле, брахманда означает материальную вселенную. Мы сейчас живем в одной отдельной брахманде. Существуют миллионы брахманд. И всех живых существ - сакала брахманда дживера - всех джив из этой брахманды Он освободил.
  Мое близкое общение с Гуру Махараджем
  Шридама дас
  В Детройте Гуру Махарадж практически только отдыхал. Он проповедовал, читая утренние и вечерние лекции в нашем искконовском храме, известном как "особняк Фишера". Этим особняком когда-то владел богатый человек по имени Лоуренс Фишер. Дом этот был очень профессионально спроектирован и задуман так, чтобы удовлетворить все запросы хозяина. У г-на Фишера были домашние собаки, завтракавшие каждое утро с ним вместе с тарелок чистого серебра. Зимы в Детройте холодные и снежные, и поэтому у г-на Фишера был туннель из его комнаты к крытому подогреваемому бассейну. В его ванной кафель был отделан серебром, а в душевой комнате восемь душевых головок целились в него со всех сторон. Безусловно, здание произвело на Гуру Махараджа впечатление, и он сказал, что с таким особняком можно развернуть большую проповедь.
  12 мая 1997 г. Детройт
  Гуру Махараджа вышел из своей комнаты и отправился в храм за десять минут до меня, чтобы прочитать утреннюю лекцию. Когда я уже собирался идти в храм, раздался телефонный звонок. Это были мои родители, звонившие из Южной Африки и поведавшие страшные новости. У них не было много времени на разговор, потому что связь была плохая. "Преданные попали в автокатастрофу. Садбхуджа Прабху оставил тело, а Рамананда Прабху при смерти. У остальных преданных травмы полегче". Я побежал рассказать об этом Гуру Махараджу, и он был шокирован. Секунд 15 он ничего не мог сказать, а потом засыпал меня вопросами, на которые я не мог ответить. Мне пришлось звонить в Южную Африку и узнавать все подробности случившегося. Он еще больше изумился, когда узнал, что женщины-преданные пытались угнаться за скоростной "Тойотой Венчуре", что ехала перед ними. Гуру Махарадж сокрушался, что он много раз предупреждал преданных насчет быстрой и беспечной езды. Я часто ездил в Кейптаун, и перед отъездом Гуру Махарадж предупреждал меня и прочих водителей насчет превышения скорости и сна за рулем. После того, как Гуру Махарадж поговорил со мной в тот день, мне больше не хотелось садиться за руль, да и вообще в машину.
  Во время лекции Гуру Махарадж читал из "Шрила Прабхупада Лиламриты", где Сатсварупа Махарадж рассказывает о тех временах, когда Шрила Прабхупада покупал особняк Фишера. На учеников Шрилы Прабхупады особняк с прилегающей к нему территорией не произвел особого впечатления. Они сочли место небезопасным. Но Шрила Прабхупада хотел посмотреть его вместе с Амбаришей Прабху, внуком Генри Форда. В то время владельцы продавали здание за 350 000 долларов. На тот момент у Шрилы Прабхупады не было ни единого доллара. Шрила Прабхупада сказал, что он купит дом за 300 000 долларов и ни цента больше. Это было последнее предложение Шрилы Прабхупады. Владелец после некоторого раздумья согласился на такую цену. И только через несколько минут Шрила Прабхупада спросил Амбаришу Прабху, возможно ли купить особняк. Амбариша Прабху ответил утвердительно. Гуру Махарадж объяснял, что Шрила Прабхупада, чистый преданный Господа, ничего не имел, ничем не владел, но был готов сделать для Кришны все и полностью от Него зависел. Он также рассказал о случившейся автокатастрофе и объяснил, насколько ценна наша жизнь для сознания Кришны. Смерть может нагрянуть в любую секунду, и мы должны быть готовы, оставляя тело, думать о Кришне. Гуру Махарадж подчеркнул крайнюю необходимость такой готовности. Мы не должны терять время попусту. День спустя Гуру Махарадж узнал, что был убит Дэниел, муж матери Гоур Прии. Он был крайне поражен. Получив известие, он сказал: "Ничего себе! Ну и дела творятся в Дурбане". Здесь постоянно находился Шринанданандана Прабху, чтобы всячески помогать Гуру Махараджу. Бхактин Радхика и Шринанданандана покупали всю бхогу и все, что хотел Гуру Махарадж.
  У Гуру Махараджа помногу часов в день уходило на отдых и учебу, а также на подготовку к курсу ВИВО для Гита Нагари, Бельгии и России. Но Гуру Махарадж упоминал в беседах со мной, что всякий раз, когда он хотел готовиться к своему курсу, его нервная боль напоминала о себе, и затем обычно начинала сильно болеть голова. Гуру Махараджу приходилось дополнительно отдыхать, чтобы восстановить силы, и часто он принимал горячий душ для снятия нервного напряжения. Вскоре Гуру Махарадж начал строить планы поездки на фестиваль в Гита Нагари. Также ожидался приезд Е.С. Бхакти Тиртхи Свами, Е.С. Ромапады Свами и Е.М. Равиндры Сварупы Прабху.
  22 мая 1997 г. Детройт
  Шринанданандана организовал нам авиабилеты из Кливлэнда в Харрисберг на 23 мая 1997 г. Ему не удалось взять билеты на рейс из Детройта в Харрисберг. Бхактин Радхика договорилась с матаджи, чтобы нас отвезли на машине в Кливлэндский аэропорт.
  Неожиданные пробки и заторы на дорогах задержали нас на несколько часов. Вместо того, чтобы добраться до аэропорта за 3 часа, мы прибыли туда спустя 20 минут после вылета самолета. Гуру Махарадж был очень расстроен. Обычно все разговоры за стойкой в аэропорту веду я, но вместо этого Гуру Махарадж решил определить ход происходящего и сделать всё максимально верно. Он сам захотел поговорить со служащим и взять билеты на ближайший рейс. К сожалению, следующий рейс был в 7 утра, и ввиду своего слабого здоровья Гуру Махарадж решил, что ему не стоит лететь так рано. Наконец он решился остановиться в гостинице и рано утром отправиться в Гита Нагари.
  В конце концов мы нашли-таки подходящую гостиницу, где номер стоил 65 долларов за ночь, что составляет примерно 305 рэндов. Мы с Гуру Махараджем заняли одну комнату, а две матаджи заняли другую. Гуру Махарадж воспользовался наличием роскошной ванной и успокоил свои ноющие нервы, которые досаждали ему целый день. "Я разрешаю тебе подняться когда ты захочешь, но не позднее 7.30 утра", - сказал мне Гуру Махарадж перед тем, как я выключил свет. Проснувшись в половине седьмого утра на следующее утро, я посмотрел на окно и заметил, что полотенце и гамча Гуру Махараджа сушатся на оконном карнизе. Я оглянулся по сторонам и увидел, что Гуру Махарадж сидит на кровати, погруженный в тихое повторение джапы. "Доброе утро, сэр, не желаете ли завтрак в постель?Е" - смеясь сказал Гуру Махарадж, подражая гостиничному официанту. Совершенно смутившись, я встал с кровати и отправился в ванную.
  23 мая 1997 г. Кливлэнд
  Гуру Махарадж планировал отбыть из Кливлэнда ровно в 8.00 утра. Он дал мне список необходимых в дороге вещей, и матаджи с большой охотой пошли это всё покупать. К 7.30 утра всё было собрано. Мы были готовы отправиться в 8.00. Но Гуру Махарадж и время независимы друг от друга. Перед тем, как вздремнуть, он сказал: "Не мог бы ты разбудить меня в 15 минут девятого. Ты знаешь, как оноЕ", после чего прикрыл глаза чадаром. В конце концов, мы уехали из Кливлэнда в 8.45 утра, машину вела Матушка Крия. Правостороннее движение, для нас, южноафриканцев, было весьма непривычным. Гуру Махарадж сидел спереди. Он повторял джапу и читал для нас вслух из "Лиламриты". Гуру Махарадж сказал, что Шрила Прабхупада все это (ИСККОН) делал не для себя, а для нас. Шрила Прабхупада пожертвовал своим здоровьем и целый месяц провел корабле, где перенес два сердечных приступа. Он приехал в совершенно незнакомую страну, Америку. Когда Шрила Прабхупада сошел на берег, он не знал, куда пойти - направо или налево.
  После нескольких часов езды мы остановились на заправке, чтобы залить в бак горючее и перекусить. Гуру Махарадж уютно устроился под деревом, повторяя свою полуденную гаятри, а я в это время готовил ему ланч - бутерброд с сыром и салатом и апельсиновый сок. Затем он с удовольствием съел пакетик фисташек. Наше путешествие еще не закончилось. Гуру Махарадж почувствовал, что Мать Крия уже достаточно посидела за рулем, поэтому решил следующие 3 часа вести машину сам. Уже немало лет Гуру Махарадж не садился за руль. Гуру Махарадж включил магнитофон на полную громкость и очень профессионально повел машину. Я сидел с ним рядом в качестве штурмана.
  В конце концов мы прибыли на ферму Гита Нагари. Нас провели в комнату Гуру Махараджа, известную как "хижина". Там уже был Е.С. Ромапад Свами, который радушно и приветливо встретил Гуру Махараджа. Был там также Баладев Видьябхушана Прабху, ученик Сатсварупы Госвами, пришедший специально чтобы побеседовать с Гуру Махараджем и обустроить его комнату. Эта "хижина" расположена на территории фермы, но далеко в лесу. Рядом с хижиной течет ручей, там водятся змеи, олени, белки, скунсы и другие животные. Сорок пять павлинов - собственность фермы - оглашали окрестности своими криками, напоминая каждому о Вриндавана-дхаме. Гуру Махараджу Гита Нагари понравилась сразу же. Отдохнув часок после поездки из Кливлэнда, Гуру Махарадж пошел в лес прогуляться. Я хотел пойти с ним вместе, но ему хотелось побыть одному. Баладев Прабху и его жена, Мать Мадурья Лила, очень заботились о Гуру Махарадже и всегда были готовы всячески помочь.
  24 мая 1997 г.
  Гуру Махарадж присутствовал на всей утренней программе и прочитал лекцию по "Шримад-Бхагаватам". На фестиваль съехалось много преданных, потому что проводились церемонии посвящения и свадебные обряды. Гуру Махарадж по-прежнему проводит много часов в своей комнате за подготовкой к курсу для России и Бельгии.
  Это причиняет массу беспокойств, вследствие чего Гуру Махараджа изматывают его нервы. График весьма насыщен лекциями, посещением собраний и обедами со старшими преданными. Если кто-то скажет, что график Гуру Махараджа не напряженный, то это, конечно же, не так. Малейшее беспокойство причиняет боль, и его челюстная невралгия вовсю заявляет о себе. Иногда дела так плохи, что Гуру Махарадж не может ни говорить, ни жевать, ни даже повторять мантру.
  Гуру Махарадж говорит, что собирается надолго задержаться в Гита Нагари, потому что это место благотворно влияет на его здоровье. Гуру Махарадж планировал в июне 1997 года отправиться из Гита Нагари в нью-йоркский храм в Бруклине. Как-то за обедом Е.С. Бхакти Тиртха Свами пригласил Гуру Махараджа в Институт прикладных духовных технологий, расположенный в Мэриленде, что неподалеку от Вашингтона.
  29 мая 1997 г.
  Бхагаван Прабху очень любезно отвез нас в Мэриленд в "охотничьем" фургоне Баладева Прабху. Мы прибыли в Институт в 11 вечера, и Е.С. Бхакти Тиртха Свами ожидал Гуру Махараджа и встретил его крепкими объятиями и теплыми словами. Гуру Махарадж и Е.С. Бхакти Тиртха Свами проговорили где-то полчаса, пока я распаковывал вещи и готовил для Гуру Махараджа комнату.
  30 мая 1997 г.
  Сегодня у меня был "выходной", потому что Гуру Махарадж был занят на встречах, а обед готовили другие преданные.
  31 мая 1997 г.
  Аджа Прабху вел машину из Института в Потомак, Вашингтон. Преданные в храме ожидали нашего приезда, и в распоряжение Гуру Махараджа была предоставлена комната для гостей. Преданные очень хорошо заботились о Гуру Махарадже, особенно Бхактин Лили и Расика-нандана Прабху. Гуру Махарадж пробыл здесь четыре дня. Пока мы находились в Вашингтоне, Гуру Махарадж решил, что мне следует попытаться оформить для него украинскую визу. Несколько дней назад Гуру Махарадж серьезно задумался о том, чтобы съездить в Украину, страну на юго- западе России. Нынешние планы резко меняли график его путешествий. Если он будет оставаться столь напряженным, то Гуру Махарадж не был уверен, что при столь скверном здоровье сможет придерживаться его. Его новый график был таков: Англия, Украина и затем Южная Африка. Гуру Махарадж отменил лекции в России и Бельгии, чтобы поберечь свое слабое здоровье.
  Сотрудники украинского консульства не приняли ходатайства и пригласительного письма из Украины, поскольку оно было адресовано украинскому консульству в Лондоне.
  Я вернулся в храм, и Гуру Махараджа не особо обрадовало то, что ничего не вышло. Через несколько дней мне придется сделать еще одну попытку в Нью-Йорке.
  4 июня 1997 г.
  В 6 вечера мы прибыли из Вашингтона в Нью-Йорк, на Пенн-трэйн-стейшн. Нам пришлось подождать на улице, пока преданный не посадил нас в свой фордовский фургон, типичный вид искконовского транспорта. Бруклинский храм расположен рядом с психбольницей и станцией метро. Гуру Махараджу предложили маленькую комнатку в ашраме брахмачари. Я все привел в этой комнате в порядок, и вместе с Е.С. Ромападой Свами мы спустились вниз посмотреть спектакль Театра Бхактиведанты "Охотник Мригари". Гуру Махарадж был настолько очарован профессиональной игрой актеров, что подумал, не пригласить ли их в Южную Африку на гастроли по стране. После спектакля Гуру Махарадж поднялся на крышу здания повторять джапу.
  5 июня 1997 г.
  Гуру Махарадж настоял на том, чтобы я встал рано утром и отправился на Манхэттен за российской визой. В 7.30 утра я, в одеждах преданного, отправился в крупнейший город мира. Я не ожидал увидеть подземку такой, какой она предстала перед моими глазами. Мне пришлось очень быстро изучать схему движения нью-йоркских поездов и автобусов. В Южной Африке я никогда не пользовался общественным транспортом, никогда не садился до этого в общественный автобус, лишь однажды в Фениксе подъехал на такси. Я никогда не ездил поездом, но здесь, в совершенно незнакомой стране, мне пришлось все это делать.
  Российское консульство не отличалось высокой организованностью, точно так же как и в Англии. Каждый желающий получить визу должен был стоять в очереди на ветру и холоде, чтобы заполнить бланк заявления. В конце концов я получил бланки заявления, но они настаивали на том, чтобы я предъявил факс из России с приглашением для Гуру Махараджа в их страну. Много дней мы звонили и отправляли факсы, и в конце концов получили-таки факсы из России и Украины.
  Во время нашего пребывания в Нью-Йорке мне несколько раз пришлось ездить в посольство за визами для Гуру Махараджа. Гуру Махарадж проводит много времени за учебой и много отдыхает ввиду состояния своего здоровья. В силу этого его диета изменилась и сейчас включает в себя рис, йогурт, салат, хлеб, отваренные на пару овощи и один-два вида легких сабджи.
  Был канун Ратха-ятры, поэтому в храме наблюдалась некоторая суета. Гуру Махарадж решил пожить несколько дней в Товако, Нью-Джерси, потому что там было гораздо тише, чем в Нью-Йорке.
  9 июня 1997 г.
  Организовали транспорт, чтобы перевезти Гуру Махараджа в Нью-Джерси, в храм Товако. Мне пришлось остаться в Бруклине, чтобы на следующий день посетить отдел выдачи российских виз. Перед отъездом Гуру Махарадж поблагодарил меня за помощь. Он сказал, что если бы не я, то он бы не объехал так много стран. Я очень смутился, когда Гуру Махарадж говорил мне это. Если бы не Гуру Махарадж, меня бы здесь не было, я имею в виду, в сознании Кришны. Он помог мне в трудную минуту, и нет никого лучше, чем Гуру Махарадж. За последние четыре с половиной года моего служения Гуру Махараджу я в общей сложности не был с ним рядом всего лишь два месяца. Простите мне, пожалуйста, мою гордость. Сердца в разлуке бьются чаще. Я думаюЕ я уверен, что есть сотни преданных, которые жаждут находиться рядом с Гуру Махараджем и служить ему лично. Я делаю это и не ценю своего служения. Иногда я читаю письма, которые преданные пишут Гуру Махараджу, и просто читая их, можно видеть, насколько сильно они любят его.
  Но, так или иначе, Гуру Махарадж оставил меня в Бруклине, а сам отправился в Нью-Джерси.
  10 июня 1997 г.
  Мне пришлось долго идти пешком к русскому консульству, добираться автобусом было слишком сложно. Я не хотел полагаться на случай и, оставив в консульстве паспорт Гуру Махараджа и документы для выдачи визы, отправился в украинское консульство за бланками заявления. Идя по улицам Нью-Йорка, я видел, что на меня, одетого в яркие шафрановые одежды, с тилакой, папкой и сумкой на плече, смотрит множество людей. Украинское консульство не было таким загруженным, как русское, но тем не менее мне довольно долго пришлось ждать на улице. У меня ушло немного времени на то, чтобы получить бланки заявлений и узнать все, что требуется, и вскоре я отправился в Порт Осорити - крупнейший автовокзал Нью-Йорка. Почти на каждой улице Нью-Йорка было полно людей, кроме той, по которой я шел. На этой улице почему-то было тихо, и пока я по ней шел, становилось все тише и тише, пока тишина не воцарилась практически мертвая. Я совсем не думал об окружающем, хотя выглядело все жутковато. На дороге были старые машины, слонялись бомжи. Повсюду были какие-то ворота и подозрительного вида люди, стоя, как "на стреме", провожали меня долгими взглядами. Я поневоле ускорил шаг, и тут ко мне мягкой походочкой подошли двое темнокожих парней. Заговорив со мной о нашем движении, они выказали неплохую осведомленность о Харе Кришна. Они подходили все ближе, и мне пришлось попятиться назад, пока отходить больше было некуда. Что-то вот-вот должно было произойти: удар кулаком, ногой, ножом или выстрел из пистолета. Ожидать можно было чего угодно. Папка, которую я нес, выглядела очень прилично. Один из парней спросил, что там. Хотя я и был напуган, я все равно старался держаться спокойно и наврал им, что в папке деньги и чеки. На самом же деле там были только бланки заявлений для получения визы. Но в кармане у меня было 60 долларов, мой и Гуру Махараджа паспорта и два билета до Лондона. Я молился в надежде, что с ними ничего не случится. Если бы они их забрали, мне бы пришлось совсем плохо. Как бы то ни было, я рассказывал им, что у меня в папке, и пока я г оворил, один из них ударил меня в подбородок, причем довольно сильно - моя голова откинулась и я ударился затылком о стену. Затем один выхватил папку и побежал прочь, а другой попытался сорвать со спины сумку, но через пару секунд оставил эту затею и тоже убежал. Я было подумал за ними погнаться, но все равно от этого не было бы толку, потому что в папке не было ничего важного. Я был просто рад тому, что с билетами и паспортами ничего не случилось.
  Автовокзал "Порт Осорити" похож на аэропорт, он очень большой и оживленный. Я нашел нужный автобус и вскоре был на пути в Товако, Нью-Джерси. Гуру Махарадж был удивлен таким ранним моим возвращением. Узнав, что с российской визой все в порядке, он очень обрадовался. Сначала я не хотел рассказывать, как похитили папку с бланками заявлений на получение украинской визы. Когда же я рассказал, как на меня напали и похитили папку, Гуру Махарадж, как показалось, совсем не расстроился. Это действительно не было для него чем-то особенным. В самом начале своего пребывания в ИСККОНе с Гуру Махараджем случались куда более серьезные происшествия. Когда Гуру Махарадж и другие преданные выходили в Англии на харинаму и санкиртану, с ними случалось много всякого скверного. Как-то раз на улице в Англии один хиппи поджег Гуру Махараджу волосы. К счастью, вреда он нанес немного. Иногда карми на улицах дразнили преданных во время санкиртаны, иногда преданных преследовала полиция. Поэтому я подумал, что в моем случае все было не так уж и плохо. И Гуру Махарадж не распространялся много на эту тему. Так или иначе, на следующий день мне пришлось отправиться в Нью-Йорк, чтобы оформить наконец визу для въезда в Украину.
  Я просто счастлив тем, что как-то служу Шриле Прабхупаде и Гуру Махараджу. Я надеюсь, что они, а также другие вайшнавы позволят мне это делать и впредь.
  6 июня 1997 г., пятница. Храм в Бруклине, Нью-Йорк
  Наконец-тоЕ Живем в "большом яблоке"Е Сегодня утром читаю лекцию перед Шри Шри Радхой-ГовиндойЕ Продолжаю чтение джапыЕ После лекции чернокожий преданный поздравил меня и сказал: "Это было похоже на те старые лекции, похоже на Бхакти-паду (Киртанананду Свами)Е" И все повторял: "Хорошая лекция".
  Встретил Пуру ПрабхуЕ Он отвечает за музеи Шрилы Прабхупады. Рассказал, что двое из числа самых первых учеников Шрилы Прабхупады ушли и стали христианамиЕ Рай Рам, бывший гомосексуалист, стал свидетелем Иеговы, а Пурушоттама - правоверным христианином.
  Я слишком много читаю между строк
  В четверг ко мне в Вашингтон звонил Бхакти-Тиртха СвамиЕ Я отдыхал, поэтому перезвонил ему сам, но поговорить не смогЕ Два дня мой ум терялся в догадках относительно цели звонкаЕ Мне пришли в голову два предположения, и оба ошибочные. Я думал, что он хотел либо обсудить какие-то южноафриканские проблемы, возможно, связанные с кем-то из его учеников, либо выяснить мои планы насчет дальнейшего маршрута и дату возвращения в Южную Африку.
  Я ошибся в обоих предположенияхЕ Он просто хотел узнать, как мне живется в ВашингтонеЕ Как мое здоровьеЕ
  Вывод: Я должен быть крайне осторожен в своих сужденияхЕ Я слишком увлекаюсь происходящимЕ Иногда преданные слишком много рассуждают и с помощью своего богатого воображения пытаются создать то, чего на самом деле нет.
  На спектакле "Век Кали"
  В пятницу вечером я смотрел пьесу "Век Кали" в исполнении труппы "Бхактиведанта Плэйерз". Чрезвычайно профессионально были сыграны грех, похоть, гнев, зависть и жадностьЕ Но чувствовал я себя очень неудобноЕ Игра актеров пробуждала неблагоприятные эмоцииЕ Но когда появились Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху, настроение сменилось и возникли благоприятные эмоцииЕ Позже возникла обеспокоенность о спасении падших душЕ эи дукха апараЕ Благодаря пьесе я понял, насколько могущественны персонажи "Века Кали"Е и насколько милостив Шри Чайтанья Махапрабху.
  9 июня 1997 г., понедельник. Путешествовать - сущий нектар
  Я мирно сижу в залитой солнцем комнате в Товако, Нью-ДжерсиЕ Только что прочитал лекцию по "Шримад-Бхагаватам" для 30 преданныхЕ хорошие вопросыЕ Я несколько отстранился от своего положения, от своих учеников, от своих проповеднических обязанностей в Южной АфрикеЕ Путешествовать - это в самом деле сущий нектарЕ Никаких проблем, никакой головной болиЕ
  Мне придется соизмерять свои путешествия со временем, проводимым в Южной АфрикеЕ Во время путешествий моя проповедь - это утренние и вечерние лекции.
  11 июня 1997 г., среда. Погода улучшается, здоровье ухудшается
  Сегодня было жарко, наверное, градусов за 30, совершенно непохоже на предыдущие 6 недель в США. Это сказалось на моем здоровьеЕ я очень ослабЕ думаю, это к перемене погодыЕ Что делать?Е Приходится просто с этим смиритьсяЕ
  Сегодня приехали Джаядвайта Свами и Бхакти Чайтанья СвамиЕ И такой далекой кажется Южная Африка, где произошли эти несколько инцидентов: 1. Конфликт в миссии "Пища жизни" между Капилой Прабху и комитетомЕ 2. Автокатастрофа, в которой погиб Садбхуджа ПрабхуЕ 3. Положение в ЙоханнесбургеЕ Выселение из храма ХилброуЕ
  Такое впечатление, что майя, материальная энергия, постоянно испытывает решимость преданных проповедовать и распространять миссию санкиртаныЕ Так что, для джентльмена материальный мир - место неподходящее.
  13 июня 1997 г., пятница. Ратха-ятра в Нью-Йорке. Беспокойство
  Стало прохладнейЕ На улице очень приятно, облачно и сыро, солнца не видноЕ Качество моей джапы заметно улучшаетсяЕ мангала-арати с каждым днем все сладостнее, и в течение дня все чаще приходят мысли о Господе КришнеЕ Так ко мне проявляется милость Кришны. Во время лекций задавали различные вопросы по теме. На них существуют хорошие ответы, и, поскольку я изучал комментарии Госвами, я знаю разные их интерпретацииЕ
  Сосредотачиваясь на слушании и воспевании, я чувствую большое воодушевление и бодростьЕ
  Завтра в Нью-Йорке Ратха-ятраЕ Шрила Прабхупада был бы очень доволенЕ Радостная процессия по 5-й авенюЕ Вероятно, будет десятка два санньясиЕ Но меня гнетет беспокойство относительно состояния моего здоровьяЕ Я испытываю смешанные чувстваЕ С одной стороны, общение, прогулка пешком, танцы, такое множество старших преданных, прекрасное общество. С другой стороны, меня беспокоит, где я смогу отдохнуть, особенно в такую жаруЕ
  Быть правдивымЕ
  Должен ли я честно высказывать свои мысли перед своими учениками и обществом вайшнавов?Е Должен ли я объяснять им свои затруднения?Е свои ошибки и то, что меня оскверняет?Е Будет ли это действительно укреплять их веру в Шрилу Прабхупаду и в его движение ИСККОН?Е Некоторые из моих близких духовных братьев считают, что такие вещи нужно оставлять при себе. Я разделяю их мнениеЕ Хочется вести себя честно, но скромно.
  15 июня 1997 г., воскресенье. Ратха-ятра
  Перед тем, как отправиться на праздник Ратха-ятры, я два с половиной часа поспалЕ Продержался до 5 вечера, а затем разболелась голова. Мне становилось все хуже и хуже, и к половине девятого, когда мы выходили, боль достигла апогея. Я видел многих своих духовных братьев, все еще полных силЕ Радханатх Свами, Бхакти Чайтанья Свами, Шридхар Махарадж и др.
  Процессия впечатляла - пять колесниц и тысячи преданныхЕ Но киртаны были усилены недостаточно громко и, на мой взгляд, им недоставало накалаЕ Со всех сторон теснили преданные-неофиты с девушкамиЕ Мне хотелось вкусить киртана-расы и погрузиться в нектар Ратха-ятры - развлечений МахапрабхуЕ Но по сторонам было столько всего, отвлекавшего вниманиеЕ Будь у меня побольше вкуса, не было бы никаких проблемЕ
  Меня оживила мысль о том, как бы радовался Шрила Прабхупада, увидев наши попытки провести фестиваль Ратха-ятра на главной авеню мираЕ Его радость - это наша радостьЕ
  Общение с преданными требовало много силЕ Я был совершенно выжатЕ Я мечтал о достойном обществе, но быть в нем не так-то легкоЕ Надеюсь, что подобного рода большие мероприятия все еще для меняЕ
  Утреннее воспевание
  Сегодня утром звуки джапы были такими сладостными!Е Я думал о том, как добр ко мне Шрила Прабхупада, по его милости я думаю о Вриндаване, Маяпуре и ПуриЕ Я вспоминаю о том, как обходил вокруг холма ГовардханаЕ Такой недостойный человек, как я, - и такие достойные мысли. Иной раз я могу думать о проповеди, стараясь быть честным и правдивымЕ
  Я проповедую, потому что получаю от этого удовольствие, и по своему желанию беру на себя ответственность за младших преданных и учениковЕ Я думаю, что своей проповедью доставляю удовольствие Шриле ПрабхупадеЕ Я доставляю ему удовольствие тем, что путешествую и даю довольно неплохой пример молодым преданным: "Вот преданный, который 25 лет практикует сознание Кришны. Он счастлив и доволенЕ"
  Я пытаюсь глубже понять умонастроение Шрилы ПрабхупадыЕ Когда у меня в конце концов будет даршан Шрилы Прабхупады, что он скажет?Е "Что с моей миссией?Е Что ты делаешь, чтобы проблемы решались?Е Каков твой вклад?Е" Откровенно говоря, я испытываю чувство виныЕ Я должен был сделать большеЕ хотя ученик всегда считает, что мог бы поступить и лучшеЕ
  16 июня 1997 г., понедельник. Нирджала Экадаши
  Сегодня Нирджала ЭкадашиЕ Я постился до 12 дня, а потом выпил немного молока. Сегодня все постятсяЕ Мне так неловкоЕ У меня уже сильная головная больЕ Три года я строго соблюдал Нирджала Экадаши, но не болееЕ
  Беседую с преданным из Гайаны (это в Южной Америке), "может быть, я должен поехать туда?Е" Мой дорогой Шрила Прабхупада, что Вы хотите, чтобы я сделал?Е Куда мне отправиться, что вы хотите?Е Скажите мне, пожалуйста."
  19 июня 1997 г., четверг. Курс Гита Нагари
  Последние дни у меня "стреляют" нервыЕ Появились какие-то необычные боли в челюстяхЕ Вчерашняя поездка в фургоне Ромапады Свами - для нервов это был ночной кошмарЕ На каждом, даже маленьком повороте, мне отдавало по нервамЕ Каждый раз, когда матаджи, что вела машину, начинала возиться со своим плеером, это выводило меня из себяЕ
  Не могу себе представить последующие 6 недельЕ Бельгия, Москва и УкраинаЕ Как я с этим управлюсь?Е А потом назад в Южную АфрикуЕ Будь на то воля Кришны, я мог бы остаться в Гита Нагари восстанавливать силыЕ Составить график выздоровленияЕ массаж, ванны, отдых, прогулки, никакой корреспонденцииЕ
  Мне хотелось бы попробовать подлечить свои нервыЕ Но если на то воля Кришны, то я готов отправиться в Восточную ЕвропуЕ Мне плохо уже пятнадцать месяцев, но вот, похоже, становится еще хужеЕ Малейшие затруднения - и на душе у меня становится все тревожнейЕ
  Затруднения усиливают мое душевное беспокойство
  Впечатление такое, что любые затруднения питают внутреннее беспокойствоЕ Когда моя душевная тревога усиливается, мысли начинают мельтешить, и все заканчивается острой болью в передних зубах и задней области челюстей.
  Что представляет для меня затруднения:
  1. Неподходящие условия жизниЕ Сильный шум или суета вокругЕ
  2. Ощущение, что я обязан что-то делатьЕ ощущение того, что меня вынуждают писать, говорить или встречаться с людьмиЕ
  3. Ощущение, что я ограничен сроками. Кажется, день ото дня самочувствие мое ухудшается.
  Улучшение качества джапы
  За последние две недели качество моей джапы существенно улучшилосьЕ Мне очень приятно медитировать во время утренней программы, особенно во время мангала-арати. Хотя мое физическое здоровье и ухудшается, Кришна дает взамен нечто другое.
  20 июня 1997 г., пятница
  Сегодня мое здоровье надломилосьЕ Я принял омовение в половине второго ночи и попытался повторять джапуЕ С 7 до 10 утра я спалЕ
  Во мне потихоньку зреет желание более серьезно относиться к тому, чтобы дальше развивать привязанность к святому имениЕ Во всех четырнадцати мирах нет ничего, кроме святого имени, святое имя - мое единственное утешениеЕ все остальное причиняет больЕ
  22 июня 1997 г., воскресенье. Хижина
  Я отменил на ближайшие 5-6 недель свои поездкиЕ Я не предполагаю читать курсы ВИВО ни в Бельгии, ни в Москве. Вместо этого я намерен уделить как можно больше времени улучшению состояния своего здоровья. Я составил расписание, которого хочу строго придерживаться.
  Посмотрим, чего хочет Кришна - может, я поправлюсь. Я с нетерпением ожидаю следующих нескольких недель - это еще одна возможность чаще вспоминать о Господе.
  Недавно я ощутил такое удовольствие от джапыЕ Молюсь о том, чтобы понять эту особую связь с ГосподомЕ
  Утренняя джапа и посещение мангала-арати приносят особое наслаждение. Они в совершенстве дополняют друг другаЕ Кришна отвечает милостью, хотя и я стал намного больше слушать и воспеватьЕ
  24 июня 1997 г., четверг. Здоровье
  Сегодня - второй день моей восстановительной программыЕ В первый день я ее нарушилЕ Я слишком много спал, и у меня разболелась голова. Зато ночью утихла боль в нервахЕ
  Прогулка ранним утром. Встреча с Калини Прабху
  Перебирая четки, я шел на коровье пастбищеЕ Моя духовная сестра доила самую старую из коровЕ Вишакха, красивая тринадцатилетняя корова породы красная швейцарская. Эта преданная доит коров уже девять лет, и перед тем, как отправиться утром в коровник, она, будучи главным пуджари, одевает Господа Джаганнатху.
  Бывшая жена Кешавы Бхарати Прабху спокойно занимается своим служениемЕ В коровнике жили пять кошек, и она поила их молоком Вишакхи. Она говорит, что с коровами общаться легче, чем с людьмиЕ "Люди" для нее означает "преданные"Е
  Это факт, она праваЕ В нашем обществе преданным в дружбе недостает тепла, нежности и чувствЕ Моя дружба также безлична, эгоистична и эгоцентричнаЕ
  Моя духовная сестра смиренна и покорна, занимается своим служениемЕ в качестве главного пуджари, доит коров и т.д. Она не протестует и не жалуетсяЕ И у нее нет ни учеников, ни последователей, чтобы восхвалить ее, поздравить, или приготовить для нее поестьЕ Она спокойно полагается на Радху и Дамодару, и они предоставят ей убежищеЕ
  Она кое-как перебиваетсяЕ какова разница между ее вкладом в общество и вкладом видного, успешного преданного?Е Единственная разница в том, что у нее тело женщиныЕ
  Как много искренних и верных преданных в этом обществеЕ О них не говорятЕ Они - на заднем планеЕ они не хотят выделяться, не хотят ни имени, ни славыЕ
  Но они получают признание от Кришны, и Он воздает им сполнаЕ Когда же я пойму, что прогресс в сознании Кришны не имеет ничего общего с принадлежностью к мужскому или женскому полу, с положением, властью, количеством учеников или денег, а зависит лишь от вашего смирения, терпения, искренности и преданностиЕ
  Здоровье
  Что, если лучше никогда не станет?Е Сегодня - второй день, как я следую разработанному плану выздоровленияЕ И по-прежнему никаких измененийЕ нервная боль не уходитЕ По крайней мере, я буду ободрять себя тем, что искренне пыталсяЕ Почему я хочу поправить свое здоровье?Е Потому что я смогу взять на себя больше обязанностей в качестве проповедникаЕ
  Если мое нынешнее состояние необратимоЕ мне придется сменить род деятельностиЕ Я мог бы оставить все как есть, но тогда существует угроза ухудшенияЕ Думаю, что пока не стало хуже, мне нужно отступитьЕ
  С определенной точки зрения, мое здоровье на самом деле не так уж плохоЕ Если посмотреть на моего духовного брата, Сатсварупу Махараджу, то его здоровье просто коллапсирует. В его распоряжении только 5-6 часов в день, чтобы читать, воспевать и писатьЕ Посмотрите на Радханатху Прабху, он прикован к инвалидному креслуЕ У Бхакти Бхушана Махараджа ужасные проблемы со спинойЕ
  При таких условиях я могу следовать утренней программеЕ возможно, проповедовать по вечерамЕ Если мое здоровье не улучшается при отходе ко сну в 8.30-9.00 вечера, то зачем продолжать рано ложиться?Е
  25 июня 1997 г., среда. Майя наносит ответный удар
  После того, как я написал о материальных желаниях, те же самые желания взволновали меня самогоЕ Мне необходимо проповедовать, поэтому я посетил утреннюю программу и прочитал лекциюЕ Моя невралгия, надо признать, не отступаетЕ В таком случаеЕ что же, такова природа материального тела - причинять беспокойстваЕ
  Я снова чувствую необходимость путешествовать, проповедовать и общаться со своими духовными братьямиЕ Сбалансировать проповедь и отдых очень не простоЕ Как только этот баланс нарушается, возникают проблемыЕ
  С одной стороны, я чувствую необходимость проповедовать и следовать утренней программеЕ С другой, чтобы мои нервы не перегружались, мне необходимо уединениеЕ Слишком много путешествий, семинаров, лекций и встреч с преданными выбивают меня из колеиЕ
  Размышления над "Шримад-Бхагаватам"
  Еслова "стринам асатинам" указывают на то, что женская любовь предназначена только для того, чтобы возбуждать ум мужчины. На самом деле в материальном мире нет любви. Сходясь, и мужчина, и женщина думает только о том, чтобы удовлетворить собственные чувстваЕ Чтобы испытывать чувственные наслаждения, женщина создает иллюзию любви, и, попадая в ловушку этой мнимой любви, мужчина забывает о своем истинном долгеЕ Любовь к женщине и детские голоса, звенящие в доме, превращают мужчину в вечного узника, лишая его возможности покинуть дом". (ШБ 3.30.8)
  Как я это понимаю: Поскольку женщина создана Господом для того, чтобы возбуждать ум мужчины, природа женщины такова, что любое ее действие может привлечь мужчинуЕ То, как она одевается, ее руки, ее ноги, ее волосы, ее манера говорить, жесты, смех, позы, в которых она сидит, то, как она себя украшает, ее походка, танецЕ Все в женщине может привлечь мужчинуЕ Женщина наделена способностью привлекать мужчину, а мужчина наделен слабостью привлекаться к женщине. Это взаимное влечение мужчины и женщины изначально присутствует в Абсолютной Истине как Радха и Кришна, но в материальном мире оно отражается в извращенном виде.
  27 июня 1997 г.
  Сегодня я должен был вылететь из Нью-Йорка в Лондон, и затем, в воскресенье, в Бельгию, в Радхадеш, на курсы ВИВОЕ Я уделил какое-то время подготовке своего лекционного цикла "Смирение вайшнава". Но я никуда не лечу. Вместо этого я лежу в хижине, спрятавшейся среди деревьев на ферме Гита НагариЕ Здоровье не позволяет мне так много путешествовать, а график был столь напряженный, что мне стало бы еще хуже. Но все же я надеюсь провести следующие выходные вместе с Бхакти Тиртхой Свами в Институте в Вашингтоне и принять участие в вашингтонской Ратха-ятре. Затем в середине июля я хочу вылететь через Лондон в Украину, где у меня будет возможность путешествовать и проповедовать вместе с Ниранджаной Свами.
  Жизнь в хижине исполнена покояЕ Если выглянуть в окошко, то видно большие коричневые стволы моих соседей - деревьевЕРечка - мелкая, глубиною с полметра, и ее вода мутноватая. Я только что прочитал лекцию по "Шримад-Бхагаватам" на тему природы наших взаимоотношений с КришнойЕ я затронул все аспекты этого, начиная от шанта-расы и до мадхурья-расы. После лекции меня поблагодарил один из духовных братьев, высказав просьбу почаще затрагивать эту тему, поскольку существует масса неправильных представлений о наших взаимоотношениях с Верховным ГосподомЕ
  Как поживает мой ИСККОН?
  Ничто не нарушает покой в хижине. Доносятся лишь звуки самой природыЕ кваканье лягушекЕ крики павлиновЕ Полное безветрие. Даже листья не шелестятЕ Повсюду отбрасывают причудливые тени растенияЕ Утром, выйдя из хижины, я впервые увидел скунсаЕ
  Это отражение изначальной Голоки ВриндаваныЕ В этом отражении присутствует Кришна в виде Своей низшей энергии. В изначальном Вриндаване Кришна присутствует СамЕ Когда же мне откроется Его царство? И если я когда-то войду на Голоку Вриндавану и увижу там Шрилу Прабхупаду, что он мне скажет?
  Он спросит меняЕ Как поживает мое Движение - ИСККОН?Е Счастливы ли преданные? Как проповедь? Как там храмы в Южной Африке?Е О всех ли заботятся? Всем ли хватает необходимого?Е
  Смутившись, я отведу глаза в сторону, стыдясь своей некомпетентности, неправильного поведения и безответственностиЕ Я считаюсь одним из старших учеников Шрилы Прабхупады, но что делаю я, чтобы помочь его миссии?Е Ничего.
  Сначала заслужите, а уж потом претендуйтеЕ Как карлику хочется дотянуться до луны. Я хочу того, чего не заслуживаюЕ Хочу вернуться на Голоку Вриндавану, но достоин ли я быть там?Е В первую очередь я должен служить миссии Шрилы Прабхупады. После того, как я сделаю для Гуру Махараджа что-нибудь существенное, я заслужу право желатьЕ
  Позже в этот же день я искупался в мелком ручье, возле моей хижиныЕ Из окна комнаты видно, как блики солнца играют в струях ручья. Я нашел место, где ручей немного глубже, почти метр, и принял омовение. Речка напомнила мне Ямуну-девиЕ Сидя в быстром потоке, я возносил Господу разные молитвы.
  28 июня 1997 г., суббота. Пост
  На этих выходных ученики Бхакти Тиртхи Свами на ферме Гита Нагари начали читать цикл лекций о естественных методах лечения. Они пригласили меня вместе с Махараджем прочесть вводную лекцию перед аудиторией из пяти женщин и двух мужчин. Презентация настолько меня впечатлила, что я решил также следовать распорядку, включающему в себя пост, парилку и специальный массаж. Целью курса было привлечение непреданных к сознанию КришныЕ Это вид проповеднической программы в рамках гуманитарной помощи. Бхакти Тиртха Свами - новатор этого особого вида проповеди, сумевший привлечь многих профессионалов. С ним работают юристы, врачи, кандидаты и доктора наукЕ Один из учеников, которого я встречал в Вашингтоне, защитил три докторские диссертации и как ученый-исследователь зарабатывает полмиллиона рэндов.
  Я решил поститься, но после полудня разыгралась мигрень, пришлось попросить Шридаму и Бхактин Радхику приготовить суп, рис и йогурт. Вознаграждение за попытку попоститьсяЕ
  29 июня 1997 г., воскресенье. "Криш-на"
  Сегодня удалось глубоко сосредоточиться на слушании и воспевании. Я начал в 3.30 утра и продолжал до 5.30 утра, вознеся затем несколько молитвЕ Почти все это время мои мысли были сосредоточены на наме, рупе, гуне и лиле Господа КришныЕ Кришна очень добр ко мне. Он отвечает мне взаимностью и позволяет глубже проникнуть в святое имя.
  Святое имя тождественно Кришне, а Кришна безграниченЕ Поэтому нет пределов нашему погружению в святое имяЕ просто воспевая я могу непосредственно общаться с Кришной, и где бы Он ни был, там Его спутники и Его обительЕ в этих двух слогах - "Криш-на" - умещается все творениеЕ
  30 июня 1997 г., понедельник. Экадаши
  Я сумел прочитать утром все свои круги, но к 5.30 утра почувствовал сильную слабость. Думаю, я что-то съелЕ два часа я отдыхал, но все равно чувство усталости и изможденности оставалось.
  Сижу в хижине. Так спокойноЕ Я не думаю, что мне случалось бывать в подобной обстановке, абсолютно спокойной и тихойЕ
  Сегодня утром попытаюсь ответить на несколько писем и надеюсь, что к обеду ко мне вернутся хоть какие-то силы.
  1 июля 1997 г., вторник. Превратности нашей жизни
  Сегодня во время лекции мне задали вопрос о карма-йоге, и я почувствовал, что ответил неудачно. Когда пришел в хижину, мне позвонили из Южной Африки и сообщили, что Бхактин Решма из Йоханнесбурга попала в автокатастрофу, сломала ребра и лодыжку.
  Жить в материальном мире так опасно и рискованноЕ Кажется, что вам буквально приходится ожидать неприятностейЕ Ожидать, что самое худшее случится в самый неподходящий моментЕ
  Это вторая автомобильная катастрофа за два месяцаЕ Действительность весьма мрачнаЕ Один погиб (Садбхуджа), один парализован (Рамананда), один убит (муж Гоур Прии), одна травмирована (Решма)Е Умирает отец Бхактин Радхики.
  Если смотреть на все глазами материалиста, это приведет к психическому расстройствуЕ Тревоги, страх, депрессия, беспомощность, несправедливость. Единственный способ понять события, происходящие в материальном мире - это смотреть на них через призму знания (джнана-чакшуша).
  Что касается преданных, Кришна лично устраивает все, что случается с ними в материальном миреЕ Случайно не происходит абсолютно ничего. В силу собственной ограниченности, мы все видим однобоко, но с реальной точки зрения, Кришна Сам движет Своими возлюбленными преданными, поэтому они находятся в более благоприятных обстоятельствахЕ
  Без позволения Господа не шелохнется и травинкаЕ Все, что происходит, устроено непосредственно ГосподомЕ Вот что значит Верховный Владыка, с которым нужно просто согласиться и быть довольнымиЕ
  2 июля 1997 г., среда. Поддержка старших преданных
  Вчера я приятно побеседовал с двумя духовными сестрамиЕ Они проповедовали в местном университете. Отчаянно пытаются свести концы с концами. Мы поговорили об Обществе, Вриндаване, проповеди, взаимоотношениях между учениками Шрилы ПрабхупадыЕ
  После встречи с ними и после путешествия по североамериканским храмам я остро ощутил, что наше общество должно больше заботиться о преданных, отдающих ему все силы, особенно об учениках Шрилы Прабхупады.
  Помимо того, чтобы тратить так много времени и сил на привлечение новых преданных, следует приложить некоторые усилия для содействия и оказания поддержки старшим преданным, испытывающим некоторые личные затруднения в духовной жизни. Нашему обществу следует постараться обеспечить таких людей. В конце концов, это ученики непосредственно Шрилы Прабхупады - вымирающий вид.
  Конечно, иногда мои духовные братья и сестры ведут себя несколько цинично и, возможно, даже оскорбительно, и в этом случае лучше держаться от них на расстоянии, но если они почтительны, и просто не в состоянии приспособиться к обществу, то, я полагаю, руководители должны сделать все возможное, чтобы оказать им поддержку и вовлечь в служение.
  3.00 дня. Прасад со Шрилой Прабхупадой
  Каждый день, когда я принимаю в обед прасад, я почитаю его со Шрилой ПрабхупадойЕ то есть, я слушаю пленку с записью Его Божественной МилостиЕ Сегодня это был ШБ 1.2.21, где он учит, как вдребезги разбить сомнения в сердцеЕ
  бхидьяте хридая грантхих // чхидьянте сарва самсаях так разрубается узел в сердце и вдребезги разбиваются все сомнения
  "Так разрубается узел в сердце, и вдребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что господином является душа".
  На мой взгляд, этот стих иллюстрирует собственно мое положениеЕ Кришна - абсолютный, высочайший Верховный Владыка, и ничего не происходит без Его ведома или разрешения. Если Он чего-то не захочет, этого не случится. По отношению к преданным это справедливо даже в еще большей степени - Кришна непосредственно участвует в устройстве их жизни. Стоя перед лицом кардинальных изменений или трудностей в своей духовной жизни, преданный сопротивляется. В его рассеянном уме возникают сомненияЕдействительно ли Кришна - Верховный Владыка?Е конечно, это не план КришныЕ Наверное, он не знает о моем затруднительном положении. Возникают самсаях (сомнения) и опасения. У Махараджа Парикшита не было сомнений: он был проклят на смерть и это было устроено непосредственно Кришной.
  "Поскольку Махараджа Парикшит всегда был сознательно предан Личности Бога, он не потерял самообладания и не испугался неотвратимого укуса змеиЕ" (ШБ 1.18.2)
  "Преданный никогда не противится воле ГосподаЕ Все, что посылает Господь, - благословения для преданного. Поэтому все это не могло ни испугать, ни ввести в замешательство Махараджу Парикшита". (ШБ 1.18.2, ком.)
  3 июля 1997 г., четверг. Недостаток культуры
  Сегодня я должен был ехать в Вашингтон и остаться с Бхакти Тиртхой Свами в Институте прикладных духовных технологийЕ Ратха-ятра запланирована на 4 июля, на День НезависимостиЕ но нет подходящего транспорта, и поэтому моя мирная жизнь в хижине продолжаетсяЕ
  Я прочитал лекцию по "Шримад-Бхагаватам" (1.18.56), где Шрила Прабхупада характеризует целомудрие ГандхариЕ Одна из проблем, существующих среди членов ИСККОНа - это недостаток культурыЕ Поскольку мы пришли оттуда, где культуры нет (или, точнее, оттуда, где царит материалистическая культура), мы не воспитаны в соответствии с культурой вайшнавской, и поэтому не воспринимаем всерьез ашрамы грихастхи, санньяси или брахмачари. Даже в наших взаимоотношениях с духовными братьями и сестрами недостает культуры. Шринги, маленький мальчик - брахман, проклявший Махараджу Парикшита, ему недоставало культуры из-за неопытностиЕ
  Према - Верховная Владычица
  Возвращаясь в хижину, я увидел многих членов общины - двух кроликов посреди тропинки, шесть павлинов, четырех белок и местных котов. Храмовый кот требовал внимания и ласки, а кролики, павлины и белки энергично искали еду.
  Как видно, каждый чего-то ищет - еды, секса, защитыЕ У всех живых существ бесконечное число желаний, которые никогда не осуществляютсяЕ Планета Земля полна живых существ, пытающихся удовлетворить свои несбыточные желания.
  Но Кришна - апта-кама. Это означает, что у Него нет желаний, требующих удовлетворенияЕ Он ничего не обязан делать. Он всегда самодостаточен.
  Но во Вриндаване Кришна перестает быть апта-камой, там Он полон желаний. Он хочет играть с мальчиками-пастушками, сидеть на коленях у Яшоды, видеться с гопи, особенно с Радхарани.
  Как же так, что Кришну, который совершенен, полностью удовлетворен, у которого нет никаких желаний, так влечет общение с Враджа-баси? Это удивительная природа Голоки ВриндаванаЕ Любовь Кришны, или према, столь велика, что подчиняет себе даже Кришну, поэтому према - это Верховная Владычица.
  Према преданного подчиняет даже КришнуЕ
  Это движение ИСККОН было создано премой Шрилы ПрабхупадыЕ Оно поддерживается его премой и премой, питаемой к нему его искренними последователями.
  В конечном итоге, все построено на любвиЕ Любовь выражается в признании, но еще больше она проявляется, когда вы служите тому, кого любите. Поэтому мы служим миссии Шрилы Прабхупады и его последователям.
  Я служу своим ученикам, потому что они духовные внуки Шрилы ПрабхупадыЕ Они помогают мне служить Шриле Прабхупаде.
  4 июля 1997 г., пятница. День Независимости
  На следующую неделю, и до самого отъезда в Украину, мой распорядок дня таков:
  10.00-10.30 - еда 10.30-11.30 - отдых 11.30-13.00 - занятия 13.00-14.00 - омовение/массаж 15.00-17.00 - отдых
  День ухода Шрилы Бхактивиноды
  Сегодня день ухода Шрилы Гададхара Пандита и Шрилы Бхактивиноды ТхакураЕ Во время лекции я рассказал о жестокой борьбе, через которую прошел ТхакурЕ
  Мой дорогой Тхакур, вы воистину почитаемый всеми вайшнав-парамахамса. Вы жили во время, когда подлинный вайшнавизм был столь редокЕ В детстве вы столкнулись с безвременной смертью братьев и сестер. Вы изо всех сил старались прокормить свою семью, несмотря на собственные болезни.
  Поражают трудности, через которые Кришна заставляет пройти своего преданного, но это лишь затем, чтобы научить нас чему-то более высокомуЕ "Величие человека проявляется в его способности терпеливо сносить груз обстоятельств". "Говорится, что величие человека проявляется в несчастье".
  Терпение означает способность достойно и безропотно сносить боль и трудности, не причиняя зла в ответЕ Когда человек долго болеет, его терпение иссякает. Раньше я мог с большой легкостью поститься, три года соблюдал Нирджала Экадаши, но теперь я не в состоянии находиться без пищи и двух часов, чтобы не забеспокоиться. Раньше мне не нужно было так много отдыхать, но если я пропущу время отдыха сейчас, приходит беспокойство.
  Тело стареетЕ Привыкай или умирайЕ Кришна заставляет меня измениться. Но я чувствую за собой вину, потому что должен был сделать большеЕ Мой ум живет активным прошлым, но мое тело крепко приковано к болезненному настоящемуЕ Мой дорогой Тхакур, будьте добры, помогите мне примирить эти противоречияЕ Позвольте мне сделать что-нибудь значительное для упрочения вашей миссии в материальном миреЕ Я хочу сделать хоть что-нибудь, кроме спасения самого себяЕ Я хочу помочь спасти других от материальной жизниЕ
  Я смиренно молю Махапрабху и предшествующих ачарий использовать меня в качестве инструмента для перевоспитания обусловленных душЕ
  Я не развит, не учен и не хорош как проповедник, но я смиренно прошу вас показать мне, как я могу помочь делу распространения этой миссии.
  Мне мало заниматься только своей собственной духовной жизньюЕ Я хочу посвятить себя спасению другихЕ
  Молитва
  Мой дорогой Господь, позволь мне, пожалуйста, привести к Твоему убежищу как можно больше живых существЕ Позволь мне, пожалуйста, дать этим душам возможность принять убежище в миссии Шрилы Прабхупады.
  5 июля 1997 г., суббота. Практическое осознание
  Я попытался поправить здоровьеЕ укрепить нервыЕ Видимо, не того хочет от меня ГосподьЕ Вместо протеста я должен смириться со своим положениемЕ
  Это означает меньше непосредственной проповеди, больше покоя и бездействияЕ Бездействия в том смысле, что я буду реже посещать программы, фестивали и семинары, буду видеть меньше преданных. Но не бездействия в размышлениях о Кришне.
  Это важно, что я согласился со своими ограничениямиЕ Я не должен питать прежних иллюзийЕ Вместо того, чтобы бездействовать в ожидании, лучше сделать больше, чем обещано.
  У Кришны есть свой план, и со временем он прояснитсяЕ Для меня важно путешествовать, но путешествовать слишком много - плохо. Мне следует общаться со знающими преданными и следовать их советам.
  Из всех видов деятельности наиболее важны воспевание и проповедьЕ если человек воспевает, но не проповедует, он - эгоист, скупец (крипана). Если проповедует, но не воспеваетЕ он не сможет как следует прогрессировать. Здесь должно быть четкое равновесиеЕ
  При моем здоровье я стал воспевать более качественноЕ Но проповедовать стал меньшеЕ Остается проповедовать более качественноЕ
  Я чувствую вину за то, что стал меньше проповедоватьЕ Возможно, я придумаю новые способы проповедиЕ Пока пишу этот дневник, но, может быть, я способен на большееЕ Мое здоровье не столь плохо, чтобы я не был в состоянии прийти на несколько собраний.
  Выдержки из "Шримад-Бхагаватам". Мальчик-брахман проклинает Махараджу Парикшита
  Важно понять ход мыслей Махараджи Парикшита. Он был преданным Кришны высокого уровня и служил Ему отдавая все силыЕ но в его жизни наступили резкие переменыЕ Ему предстояло умереть.
  В "Шримад-Бхагаватам" (1.18.2) Шрила Прабхупада пишет: "Махараджу Парикшита несправедливо проклял несмышленый сын брахмана, попавший под влияние Кали, но Махараджа Парикшит увидел в этом руку Нараяны. Он знал, что Нараяна (Господь Кришна) спас его, когда он должен был сгореть в утробе матери, и если ему суждено было погибнуть от укуса летучей змеи, то это должно было произойти по воле Господа. Преданный Господа никогда не идет против воли ГосподаЕ Всё, что посылает Господь, - благословение для преданного. Поэтому все это не могло ни испугать, ни ввести в замешательство Махараджу ПарикшитаЕ"
  Покорность
  Махараджа Парикшит полностью отдавал себе отчет в том, что если что-то случилось, то это случилось в соответствии с планом непосредственно самого Господа КришныЕ В прошлом он был спасен от грозившей ему смерти, а теперь он должен быть убитЕ Такова воля КришныЕ Зачем плыть против течения потока бхакти? Лучше плыть с его потоком. Махараджа Парикшит был покорен судьбеЕ Это означает безропотное подчинение и согласиеЕ Покорность - синоним смирения.
  Мнимый крах преданного
  С точки зрения материалиста на Махараджу Парикшита, бесспорно, обрушилось несчастье. Мы также оказываемся в трудных и бедственных положениях. Как нам их воспринимать?
  "Царь (Парикшит) был великим преданным Господа, а святой Риши - практически равен царюЕ Милостивый Господь иногда создает такие затруднительные ситуации для Своих чистых преданных, чтобы вырвать их из болота материального существования и перенести к Себе. Внешне же эти ситуации кажутся пагубными для преданного. Преданные Господа всегда находятся под Его опекой, и в любом положении - будь то крушение или успех - Господь является их высшим руководителем. Поэтому чистые преданные воспринимают постигающие их невзгоды как благословение Господа". (ШБ 1.18.28. ком.)
  Из этого примера явствует, что нам также следует понимать и принимать затруднения и беды как благословение Господа.
  Еще одно поучительное высказывание:
  "Поэтому долг преданного - безропотно терпеть все страдания, ниспосылаемые ему Господом, и принимать их как Его благословенияЕ Чистый преданный Господа видит в несчастьях благословения Господа. Между тем и другим нет никакой материальной разницы, ибо Господь абсолютен". (ШБ 1.9.17)
  Как преданные, мы часто попадаем в трудные ситуации - нас критикуют, нас беспокоит слабое здоровье, финансовые затруднения, и мы удивляемся: "Зачем Кришна это делает?" Мы даже спорим с НимЕ Мы думаем: "Почему это со мной происходит? Так несправедливоЕ Почему я?" Сталкиваясь с такого рода трудностями, весьма важно понять суть происходящего с духовной, или абсолютной, точки зрения. То, как Махараджа Парикшит отнесся к проклятию, для нас весьма поучительно.
  План Кришны
  Шрила Джива Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур не считают поступок царя обусловленным злодеяниями, которые он совершил в прошломЕ Так все устроил Господь, просто, чтобы призвать царя обратно, домой к Богу.
  Молиться за другого
  Когда Шринги, юный и неопытный мальчик-брахман, проклял Махараджу Парикшита, его отец, Шамика Риши, молился Господу Кришне, чтобы Он простил его сына, совершившего этот в высшей степени отвратительный поступок.
  "Шамика молился за Шринги, он молил Верховную Личность Бога простить его сынаЕи молитва отца была принята". (ШБ 1.18.47)
  Здесь мы видим указание на то, что преданный может молиться о благе другого человека. Шрила Прабхупада молился о благе своих учеников и, будучи его последователями, мы можем молиться подобным же образом.
  Все члены семьи преданного пребывают под особой защитой
  Нижеследующие цитаты из произведений Шрилы Прабхупады дают ясное представление о том благе, которое получают члены семьи и потомки преданного, даже если сами они непреданные.
  "Дурное поведение человека отражается на всей его семьеЕ Члены семьи преданного разделяют с ним результаты его преданного служения Господу". (ШБ 1.19.2)
  "Господь берет под Свое особое покровительство членов семьи и потомков преданного, даже если сами они непреданные! Господь так добр, что всячески оберегает членов семьи Своего преданного, поэтому преданному не стоит беспокоиться о своей семье, даже если он покидает ее ради преданного служения". (ШБ 1.19.35)
  Бывает, преданный, переселившись в храм или занимаясь преданным служением где-нибудь в другом месте, пренебрегает членами своей семьиЕ Иногда преданные испытывают из-за этого чувство вины, но Шрила Прабхупада говорит, что Кришна оберегает членов их семьи, даже если те непреданные.
  6 июля 1997 г., воскресенье. Воспоминания о Вриндаване
  Сегодня утром я прочитал очень хорошее место из "Шримад-Бхагаватам", где Шрила Прабхупада пишет:
  "Во Вриндаване все чистые преданные в своих молитвах взывают к милости Шримати Радхарани, энергии наслаждения Господа Кришны. Она - милосердное женское начало верховного целого, совершенное воплощение качеств, присущих женской природе. Поэтому искреннему преданному нетрудно заслужить милость Радхарани, а когда Она представляет такого преданного Господу Кришне, Он немедленно принимает его в Свое окружение". (ШБ 2.3.23. ком.)
  О Шри Вриндавана, когда же вновь вкушу я сладость быть с тобой? Когда же я вдохну ранний утренний глоток твоего ветра? Когда услышу крики павлинов и отдаленные звуки киртанов? Когда увижу холм Говардхан и живописно одетых Враджа-баси? Когда я окуну свое лицо в мягкую вриндаванскую пыль и проникну во все ее тайны? Когда смогу я поиграть в Ямуне, плывя против ее сильного течения? Когда я смогу поплавать в Говинда Кунде, Радха Кунде, Вришабхану Кунде, Павана Сарове и Према Сарове, вознося молитвы, прославляющие Господа? Когда я смогу отправиться во Вриндаван, покинув это темное и грязное место? Когда я смогу отведать сухих чапати, сделанных руками Враджа-баси? Когда же мне удастся бесцельно побродить в окрестностях Говардхана?
  "тиштхан враджа - всегда живите во ВраджеЕ" - говорит Шрила Рупа Госвами.
  Поместив Вриндаван в свое сердце, вы живете во ВраджеЕ
  Всегда помня о Вриндаване, вы можете наполнить Вриндаваном свое сердце.
  Выдержки из "Шримад-Бхагаватам". Появление Шукадевы Госвами
  Махараджа Парикшит решил поститься, но прежде спросил совета мудрейшихЕ
  "Хотя царь уже решил в ожидании смерти поститься на берегу Ганги, он смиренно рассказал о своем решении, чтобы узнать мнение присутствовавших великих мудрецов. Любое решение, тем более важное, должно быть подтверждено авторитетом" (ШБ 1.19.12)
  Этот пример помогает преданному осознать, насколько важно, чтобы любое его начинание было одобрено старшимиЕ Чем важнее решение, тем более важно, чтобы оно было одобрено.
  Еще один интересный момент - как сотрудничают между собой полубоги и как они помогают преданнымЕ
  "Итак, царь Махараджа Парикшит сел, чтобы поститься до прихода смерти. Все полубоги с высших планет восславили действия царя и в радости осыпали землю цветами и ударили в небесные барабаныЕ Полубог радуется, видя, как кто-то возвращается к Богу. Он всегда доволен преданным Господа, настолько, что своими адхидайвическими способностями может помочь преданному во всех отношениях. Этим они доставляют удовольствие Господу. Существует невидимая цепь тесного сотрудничества между Господом, полубогами и преданными Господа на Земле". (ШБ 1.19.18)
  Проповедуя среди представителей индийской общины, часто приходится сталкиваться с сомнениями и страхами, порождаемыми тревогой о том, что, отказываясь от семейных традиций поклонения определенному полубогу и вместо этого преданно служа Господу, человек может оскорбить полубогов и тем навлечь на себя неблагоприятные последствия. В приведенном выше высказывании Шрила Прабхупада рассеивает эти опасения, указав на существование невидимой связи и совершенного сотрудничества между Господом, полубогами и преданными.
  7 июля 1997 г., понедельник. Анатха и санатха
  Словом "анатха" обозначают людей беззащитных или тех, кто притворяется подчиненным.
  Слово "санатха" указывает на имеющих защитника.
  Благодаря какой-то необъяснимой удаче я санатхаЕ Меня защищает Шри Чайтанья МахапрабхуЕ Через милость Шрилы Прабхупады я связан с Его лотосными стопами. Я стараюсь служить Его миссии.
  Он поддерживает меня, охраняет и предоставляет высшее убежище. И хотя проповедник из меня неважный, если я смогу помочь другим в их проповеднической деятельности, это будет залогом моего возвращения к Богу. Такова милость Шри Чайтаньи МахапрабхуЕ
  8 июля 1997 г., вторник. Живой пример
  Сегодня, прочитав лекцию, я задумался о будущем ИСККОНаЕ о том, что некоторые его члены, оставив свои тела, снова родятся в ИСККОНеЕ В своих последующих жизнях они будут такими могущественными преданнымиЕ Наш ИСККОН остро нуждается в настоящих преданных, отреченных, культурных и всецело зависящих от КришныЕ Нам нужен живой примерЕ Несмотря на то, что мы читаем о према-бхакти, нам нужен пример преданных такого уровняЕ
  Стать достойным
  Я второй день плаваю в бассейне президента храмаЕ Сегодня я проплавал без передышки 15 минутЕ около 600 метровЕ Чувствую, как вода успокаивает мои нервыЕ
  9 июля 1997 г., среда. Выдержки из "Шримад-Бхагаватам"
  Выдержки из "Шримад-Бхагаватам" (Песнь 1, глава 7) - "Наказание сына Дроны"
  Перевод: Сута Госвами сказал: "Несмотря на то, что Кришна призывал убить сына Дроначарьи, проверяя его религиозность, Арджуна, великая душа, не хотел делать этого, хотя Ашваттхама и совершил гнусное убийство членов его семьи".
  Комментарий: "Внешне Господь Шри Кришна подстрекал Арджуну, но лишь для того, чтобы проверить, насколько сильно у него развито чувство долга. Это не означает, что у Арджуны не было чувства долга, или что Господь Шри Кришна не знал о чувстве долга Арджуны. Господь Шри Кришна посылал испытания многим Своим чистым преданным, чтобы укрепить их чувство долга. Подобным же испытаниям подвергались и гопи. Через подобное испытание прошел и Прахлада Махарадж. Все чистые преданные успешно выдерживают испытания, посылаемые им Господом". (ШБ 1.7.40)
  Как я это понимаю: Кришна постоянно испытывает Своих преданныхЕ Услышав флейту Кришны, гопи забыли о своих семейных обязанностях, и, несмотря на препятствия, чинимые их домашними, глубокой ночью убежали в лес на встречу с Кришной. Кришна же попросил гопи вернуться к детям и мужьям. Первым испытанием были чинимые препятствия, а вторым - просьба Кришны вернуться в семьиЕ
  Отец Прахлады Махараджа хотел его убить, но Прахлада выдержал это испытание. Парикшит Махарадж выдержал испытание, будучи проклятым на смерть через 7 дней. Царица Кунти прошла через испытания, когда ее сыновья были изгнаны в лес.
  Эти примеры наводят на мысль, что с самого начала и вплоть до уровня полного совершенства преданный должен быть готов к испытаниямЕ И еще один момент: "Все чистые преданные выдержали соответствующие испытания, посылаемые им Господом".
  Выдержки из "Шрила Прабхупада Лиламриты"
  В июле 1967 года Шрила Прабхупада перенес сердечный приступ, и решил вернуться в Индию, чтобы поправить свое здоровье. Высказывалось предположение, что, возможно, в Америку вместо Свамиджи приедет кто-то из духовных братьев Шрилы Прабхупады, и, в случае самого худшего, возьмет на себя руководство ИСККОНом.
  Шрила Прабхупада ответил следующим образом.
  Слезы потекли из его глаз, и срывающимся голосом он сказал: "Мой духовный учитель был необыкновенным духовным учителем". Затем он немного помолчал и, вытирая со щек слезы, сказал, справляясь с дыханием: "Он спас меня".
  Через два дня Шрила Прабхупада сказал, что не будет приглашать никого из духовных братьев заботиться о его учениках. Он сказал: "Если этот человек скажет единое слово, отличное от того, что говорю я, это ввергнет вас в великое смущение". "Вообще-то, - сказал он, - подобная мысль оскорбительна для духовного учителя". ("Шрила Прабхупада Лиламрита", том 2, стр. 162)
  13 июля 1997 г., воскресенье. Отъезд из Гита Нагари
  Завтра я уеду из Гита НагариЕ Здесь такая мирная, просто идеальная атмосфера, полное отсутствие каких-либо стрессов. Я уеду из Нью-Джерси на Украину через ЛондонЕ Посмотрим, как это скажется на моем здоровьеЕ
  Наша миссия - проповедоватьЕ жертвовать своими эгоистическими интересами ради других. Трудиться на благо других - куда возвышеннееЕ Подчиняться означает делать то, что нам может оказаться не по нравуЕ
  14 июля 1997 г., понедельник. Молитва уму
  Вчера меня пришли навестить Вишну дас (доктор) и его жена Лалита. Они прилетели из Теннеси и пробыли на ферме всего шесть часов, а потом улетели обратноЕ Вишну привез мне свой раскладной столик, электрооборудование, лекарства и книги.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»


Sponsor's links: