«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 46%

Господь Чайтанья был бесконечно счастлив видеть прекрасное божество Гопала-Кришны, установленное Мадхвачарьей. Но служители храма очень холодно отнеслись к молодому санньяси. Им показалось, что Он из числа майявади. Что Ему делать в храме Гопала? Но Шри Чайтанья, охваченный любовью к Кришне, не замечал их настороженности. Он самозабвенно танцевал и пел святые имена, чувствуя величайший экстаз. Видя Его неподдельную любовь, все поняли, что Господь даровал им встречу с великим преданным, и с почтением поклонились Ему. Шри Чайтанья почувствовал, что здешние вайшнавы очень гордятся своей преданностью Кришне. Он слегка усмехнулся и заговорил с ними: - Вы ученые люди и служите Господу. Объясните Мне, в чем смысл человеческой жизни и как обрести его? - Смысл в том, чтобы занять свое место в варнашраме, - с важным видом ответил предводитель всех таттвавади, - и исполнять предписанные обязанности. Брахманы должны учить людей и сами служить Богу, кшатрии - держать власть и охранять страну от врагов, крестьяне и торговцы - вайшьи - обрабатывать землю и держать коров, а рабочие, шудры, - помогать всем. Исполняя свой долг, человек обретет освобождение, и в этом смысл его жизни. - Но писания говорят, что главная цель - научиться с любовью служить Богу. Любовное служение Кришне можно обрести, слушая и воспевая Его святое имя. Этот процесс включает в себя слушание и повторение святого имени, памятование о формах, играх, качествах Господа, совершение служения согласно месту, времени и обстоятельствам, поклонение божеству; произнесение молитв, видение себя вечным слугой Кришны, приложение усилий, чтобы стать Его другом и посвятить Ему всего себя. Эти девять видов преданного служения обращены непосредственно к Кришне и являются высшим достижением жизни. Когда человек поднимается на уровень любовного служения Господу, следуя этим девяти процессам, он достигает конечной цели. Продвигаясь в духовной жизни и наслаждаясь повторением святого имени Господа, который очень дорог ему, преданный приходит в волнение и повторяет святое имя очень громко. Он начинает смеяться и плакать как сумасшедший, ни на кого не обращая внимания. Все явленные писания осуждают кармическую деятельность и советуют оставить ее, потому что иначе не достичь высшей цели - любви к Богу. Предписанные обязанности даны в священных писаниях, и если человек поразмыслит над ними, он осознает свои ошибки и отбросит их, целиком предавшись Верховной Личности Бога, став лучшим из людей. В <Бхагавадгите> Кришна говорит: <Оставь все виды религии и просто предайся Мне, и Я освобожу тебя от всех твоих грехов. Не страшись ничего>. До тех пор пока человек не развил вкус к преданному служению, отказавшись от кармической деятельности, он следует правилам и предписаниям Вед. Чистые преданные отвергают пять видов освобождения, лишенное служения Господу, оно им кажется адом. Преданный Господа Нараяны не боится ада, потому что считает его не хуже райских планет или освобождения. Преданные отвергают освобождение так же, как и кармическую деятельность, а вы пытаетесь утвердить эти вещи как цель жизни. Шри Чайтанья Махапрабху продолжал наставлять ачарью таттва-вади: - Видя, что Я отреченный монах, вы неискренне поступаете со Мной. В действительности вы не объяснили процесса и конечную цель. Ачарья таттва-вади-сампрадайи был изумлен, видя неуклонную веру Махапрабху в вайшнавизм. - Все, что Ты говорил, верно, - согласился он. - Таковы заключения всех явленных писаний вайшнавов. И все же мы в нашем ашраме должны придерживаться доктрины, установленной Мадхвачарьей. - Карми, привязанные к плодам своей деятельности, и кабинетные философы считаются непреданными. Но ваша сампрадайя страдает обоими этими недостатками. Единственное достоинство, которое Я вижу здесь, это то, что вы считаете Господа личностью. Шри Чайтанья Махапрабху разбил в прах гордыню таттва-вади и отправился в святое место, которое называется Пхалгу-тиртха. Сын матери Шачи посетил Тритакупу, где увидел божество Вишала, а затем святое место Панчапсаратиртха. Апсары, девушки-танцовщицы с райских планет, очень красивы. По преданию, Индра послал пять апсар - Лату, Будбуду, Самичи, Саурахеи и Варну - нарушить медитацию святого мудреца Ачьюты Риши, что неудивительно для Индры. Если кто-то совершает суровые аскезы, Индра очень опасается, как бы решительный аскет не стал могущественней, чем он, сам Индра, потому что иначе он утратит свое высокое положение. Индра сразу посылает своих небесных танцовщиц помешать такому мудрецу. Даже великий святой Вишвамитра Муни пал жертвой его коварных планов. Когда пять апсар появились перед Ачьютой Риши, святой мудрец проклял их, и девушки превратились в крокодилов в озере, которое получило название Панчапсара. Этого озера коснулись лотосные стопы Господа Рамачандры. Нарада Муни рассказывал, что, когда Арджуна посещал святые места, он побывал здесь и, сжалившись над пятью апсарами, освободил их, но название озера сохранилось. Благословив озеро Панчапсара Своими лотосными стопами, Господь Чайтанья вступил в провинцию Махарастра. Здесь, в северной Канааде, Он посетил Гокарну, знаменитую своим храмом Господа Шивы (Маха-Балешвара), который посещают тысячи и тысячи паломников. Затем Шри Чайтанья направился в Двайпаяну, а оттуда - в Сурпарака-тиртху. Шри Чайтанья Махапрабху, бесценный бриллиант среди санньяси, посетил город Колапура в провинции Махарастра, где увидел божество Лакшми в храме Кшира-бхагавати, а также Ланга-ганеш в храме Кора Парвати. В этих местах протекает река Пурна, здесь насчитывается двести пятьдесят храмов, шесть из которых - самые знаменитые.

* * *

Пройдя еще множество святых мест, Господь пришел в город Пандарапуру, который расположен у реки Бхимы. Здесь Он посетил прекрасный храм Витхтхала Тхакура - Господа Вишну с четырьмя руками, Нараяны, где поклонился божеству. В Пандарапуре Он повстречался с Тукарамом, знаменитым поэтом бхакти, который стал последователем Гауранги и прославился на всю Махараштру. Тукарам так широко проповедовал движение санкиртаны Господа Чайтаньи, что до наших дней в Махараштре и Бомбее стоят его монастыри. Его ученики громко поют святое имя Господа с мридангами и караталами в руках. Когда Шри Чайтанья танцевал и пел святые имена перед божеством Господа Вишну в храме, за Ним с благоговением наблюдал один брахман. Он был поражен силой любви Шри Чайтаньи Махапрабху и пригласил Его к себе в дом. С глубоким почтением предложил он гостю прасад и сообщил хорошие новости. Из разговора Шри Чайтанья узнал, что сейчас в Пандарапуре находится великий преданный, ученик Мадхавендры Пури по имени Шри Ранга. Господь очень обрадовался и поспешил увидеться с ним. Он вошел в дом, где жил Шри Ранга, и почтительно поклонился. Но чувство восторга захватило Его с такой силой, что Он весь стал мокрым от пота. Слезы потекли из глаз, Он смеялся и дрожал. Видя это, Шри Ранга воскликнул: - Без сомнения, Твоя Светлость связана со Шри Мадхавендрой Пури! Иначе невозможно ощутить такую любовь к Кришне! Я прошу Тебя, поднимись. В сампрадайе Мадхвачарьи вплоть до Шрипады Лакшмипати Тиртхи поклонялись только Кришне. Но Мадхавендра Пури, великий ученик Лакшмипати Тиртхи, установил поклонение Радхе-Кришне, и потому он считается <отцом> экстатической любви. Без милости Мадхавендры Пури божественную любовь ощутить невозможно. Шри Ранга поднял за плечи Шри Чайтанью и крепко прижал Его к себе, оба плакали от счастья. Когда их волнение немного прошло, Господь Чайтанья сказал Шри Ранге: - Мой духовный учитель Ишвара Пури был учеником святого Мадхавендры. Я почитаю Мадхавендру Пури как самого возвышенного преданного! Шри Чайтанья и Ранга Пури пребывали в неописуемом восторге и долго не могли успокоиться, чтобы сесть поговорить. Когда первое волнение прошло, они стали беседовать о Кришне, наслаждаясь в течение пяти или семи дней подряд и не чувствуя усталости. Любопытства ради Шри Ранга спросил Господа Чайтанью, из каких Он мест, и Шри Чайтанья ответил, что родился и вырос в Навадвипе. Шри Ранга вспомнил тогда, что однажды они с Мадхавендрой Пури посещали Навадвипу, и там их пригласил к себе в дом брахман по имени Джаганнатха Мишра. Он угостил странников великолепным прасадом. Шри Ранга до сих пор помнил вкус необыкновенного карри, который его жена, Шачимата, приготовила из цветов банана. Это была преданная и скромная женщина с добрым и мудрым сердцем. Шри Ранга с удовольствием вспоминал, какие вкусные блюда готовила тогда Шачимата. Она отнеслась к странствующим санньяси как к своим сыновьям и заботливо кормила и ухаживала за ними. - Один из ее достойных сыновей еще юношей отрекся от мира, - рассказывал Шри Ранга Пури. - Я помню, что в отречении его имя было Шанкараранья. Он достиг совершенства жизни именно здесь, в святой земле Пандарапура, и ушел в духовное царство Бога. Господь Чайтанья слушал его спокойно, в течение всего рассказа Он не проронил ни слова. Наконец, Шри Ранга замолчал, погрузившись в воспоминания, и тогда Шри Чайтанья сказал, прерывая долгое молчание: - До принятия санньясы Шанкараранью звали Вишварупой. Это Мой старший брат. Вскоре они простились. Шри Ранга Пури отправился в Двараку, а Господь Чайтанья еще четыре дня провел в Пандарапуре. Каждое утро Он совершал омовение в реке Бхима и посещал храм Витхтхала, Господа Вишну, где с радостью танцевал и пел святые имена Кришны.

* * *

Множество святых мест и храмов расположено по берегам реки Кришнавенва, и Господь Чайтанья прошел их все. В этих местах жил знаменитый Билвамангал Тхакур. Господь Чайтанья повстречался с общиной возвышенных вайшнавов-брахманов, чистых преданных Господа Кришны. Каждый день они читали книгу Билвамангала Тхакура под названием <Кришна-карнамрита>, которая содержит сто двенадцать стихов, описывающих славу Господа Кришны. Шри Чайтанья был очень рад услышать <Кришна-каранамриту>. Он сразу же решил переписать ее для Себя и преданных в Джаганнатха Пури. Занятие это доставило Ему большое удовольствие. Во всех трех мирах ничто не сравнится с <Кришна-каранамритой> Билвамангала Тхакура. Если человек читает или слушает эту книгу с любовью и верой, он познает преданное служение Господу Кришне, красоту и сладость Его духовных игр. Господь Чайтанья возвращался из Своего путешествия с двумя сокровищами - <Брахма-самхитой> и <Кришна-каранамритой>. Обе они подобны сверкающим драгоценным камням, невозможно описать славу и величие этих священных писаний. Шри Чайтанья Махапрабху пришел на берег реки Тапи, которая берет свое начало на горе Мултай. Он совершил омовение и направился в Махисматипуру. <Махабхарата> повествует, что Сахадев, младший из Пандавов, завоевал эту часть страны, победив царя Нилу. Затем Господь посетил Дханустиртху, где омылся в реке Нирвиндхья, а затем достиг горы Ришьямука, направляясь в Дандакаранью, великий лес, где некогда жил Господь Рамачандра. Дорога привела Господа Чайтанью в древний лес Шаптатала, который тоже стоял еще со времен Господа Рамачандры и густо порос высокими раскидистыми деревьями. Господь шел и наслаждался запахом цветов и трав, пением птиц. Все здесь напоминало об играх Господа Рамы, и Гауранга целиком отдался Своим мыслям. Незаметно Он оторвался от проводников, которые вели Его через лес Шаптатала, и вышел на открытую поляну, где стояло семь огромных пальм. У них были неохватно толстые стволы, а верхушки уходили далеко в небо. Сколько уже сотен лет они простояли здесь? Может быть, еще юными деревцами они были свидетелями игр Господа Рамачандры? Шри Чайтанья Махапрабху, пребывая в духовном восторге подбежал к пальмам и одну за другой стал обнимать их. Небеса загудели от ликования: <Джай! Джай! Слава! Слава!> Стоило Господу Чайтанье коснуться пальмы, как она покидала эту землю и возвращалась в царство Бога, на планеты Вайкунтхи! Эти семь пальм были небесными гандхарвами, из-за проклятия ставшими деревьями на земле. Провожатые Шри Чайтаньи, издали наблюдавшие за Ним, застыли в изумлении. С широко раскрытыми глазами они смотрели на Господа Чайтанью, который, блаженно улыбаясь, подходил к следующей пальме и объятием отправлял ее в духовный мир. Через несколько минут исчезли все семь пальм, а вместо них зияли глубокие ямы. Когда наконец к проводникам вернулся дар речи, они сказали: - Этот санньяси, должно быть, воплощение Господа Рамачандры! Только Ему под силу освобождать деревья и отправлять их на Вайкунтху! А Господь Чайтанья как ни в чем не бывало отправился дальше. Вскоре Он достиг озера Пампа-саровар, где совершил омовение, а потом сделал короткую передышку в Панчавати. Он посетил Нашику, где увидел божество Трйамбака, а затем отправился в Брахма-гири и Кушаварту, к истокам реки Годавари. Идя вдоль реки Годавари, Шри Чайтанья Махапрабху посетил много святых мест, пока не повернул к Шапта-годавари. Уже шел 1512 год, второй год Его паломничества по Южной Индии. Он возвращался в Джаганнатха Пури, не повторяя пройденного пути. Поднимаясь на север, Он шел западным побережьем Индийского полуострова. Близ Нашики у истоков реки Годавари Он повернул на восток и достиг Видьянагары. Дорогой Его сердцу Рамананда Рай все это время тосковал в разлуке с Господом и готовился к переезду в Нилачалу. Как только до него дошла весть о возвращении Господа в Видьянагару, он почувствовал, что к нему возвращается жизнь. Рамананда Рай поспешил увидеть Шри Чайтанью и упал перед Ним, как палка. Он коснулся лотосных стоп Господа, но Шри Чайтанья ласково поднял его и крепко обнял. Оба плакали. Чувство любви, которое они испытывали друг к другу, описать невозможно. Прошло какое-то время, они успокоились и стали говорить. Шри Чайтанья начал рассказывать о Своих путешествиях, показал книги <Брахмасамхиту> и <Кришна-каранамриту>. - Все, что ты рассказывал Мне о преданном служении, теперь можно прочитать в этих двух священных книгах! - радостно сказал Он. Рамананда Рай внимательно просмотрел оба писания и переписал их. А тем временем весть о возвращении Шри Чайтаньи быстро разнеслась по окрестным деревням, к ним подошла толпа крестьян, которые хотели поклониться Господу. Шри Чайтанья благословил их и пошел принять прасад, а Рамананда Рай отправился домой. Оба они знали, что встретятся сегодня вечером и, как прежде, будут говорить о Кришне в тихом уединенном месте. Ночь была звездной и теплой. Светила полная луна, освещая реку Годавари и поросший деревьями и кустарником берег. Рамананда Рай и Господь Чайтанья говорили о Вриндаване, гопи, Радхе и Кришне и были счастливы. Они провели вместе пять или семь дней и ночей, а когда, наконец, пришло время прощаться, Рамананда Рай сказал Господу Чайтанье: - С Твоего позволения я написал царю и попросил отпустить меня со службы, чтобы переехать в Джаганнатха Пури. Царь согласился, и теперь я готовлюсь к отъезду. - Это хорошо, - ответил Господь. - Я вернулся в Видьянагару за тобой. Пойдем в Нилачалу вместе. - Дорогой Господь, - покачал головой Рамананда, - будет лучше, если Ты пойдешь в Джаганнатха Пури один. Я готовлюсь к отъезду уже более десяти дней. Со мной пойдет множество слонов, конных и пеших воинов и большой обоз с вещами. Все это производит столько шума! Санньяси всегда странствует один, поэтому я прошу Тебя идти вперед. А я отправлюсь вслед за Тобой. Господь Чайтанья нашел это решение правильным и, не откладывая, отправился в Джаганнатха Пури. Он чувствовал Себя спокойным и счастливым. Теперь Он возвращался той же дорогой, которой два года назад пришел в Видьянагару, и все, кто прежде получил Его благословение,

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»