«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 35%

Грустным подтверждением этого является то, какую борьбу пришлось вести Шриле Прабхупаде с муниципалитетом Бомбея, чтобы просто построить храм Кришны в Джуху. Триста лет британского колониального правления заставили индийцев думать, будто простая и естественная жизнь в сознании Бога, которой они наслаждались ранее, является отсталой и примитивной. Несомненно, Бомбей успешно сдал экзамен на право называться школой материализма.

И все же, сейчас сюда приезжают люди с Запада, чтобы изучать и принимать культуру, которую Индия так старается забыть. Благодаря своей любви к Кришне и познаниям, Шриле Прабхупаде удается повернуть этот процесс вспять.

Доктор Патель - один из немногих, кто воистину осознает важность вклада Шрилы Прабхупады. Хотя внешне он производит впечатление дерзкого человека, он всегда готов задавать вопросы. "Господин, а чем культура отличается от образования?"

Прабхупада ответил: "Культура означает человек. Например, Чанакья Пандит говорит: матриват пара-дарешу, пара-дравьешу лоштават, атмават сарвабхутешу, ях пашьяти са пандитах. Это культура. Видеть каждую женщину как свою мать. Современное значение образования - просто мусор, выучить АБВГД. Это не образование. Какой смысл в образовании без культуры?"

"То есть, культура - необходимое условие для образования?", спросил доктор Патель.

"Да. Образование нужно для того, чтобы помочь культуре. Это не означает получать ученые степени в университете, оставаясь при этом собакой. Это не образование. Что такое образование: сначала научиться видеть каждую женщину как свою мать. С этого начинается культура. А сейчас, с самого начала обучения в институте, в школе, они учатся соблазнять девушек. Таково современное образование".

Доктор Патель сказал: "Они следуют примеру так называемых прогрессивных стран".

Но Прабхупада ответил: "Прогресс у них означает философию Фрейда, философию секса. Это их образование. Так как же ожидать, что они чему-то научатся? Это невозможно. С самого начала у них нет никакой культуры, только культура животных. Например, собака - как только она видит собаку другого пола, то сразу хочет заниматься сексом. Это их образование".

"Один друг сказал мне, что эта культура - культура стервятников", добавил доктор Патель.

"Да", согласился Прабхупада, "даже не стервятников, а свиней. Свиньи едят все, что видят, и совокупляются с кем попало... Культура означает человеческую жизнь; иначе, жизнь собаки. Аманитвам, сначала нужно научиться смирению. А здесь всех учат гордости. Где образование? И такую культуру невозможно сохранить, если человек не обладает сознанием Бога. Харав абхактасья куто махад-гуна, безбожник не может обладать культурой, это невозможно. И ясьясти бхактир бхагавати акинчана. Как эти европейские и американские ребята, они кланяются гуру; это культура. Откуда у него эта культура? Потому что он осознал Кришну. Поэтому, ясьясти бхактир бхагавати акинчана, сарвайр гунайс татра самасате сурах. Если сделать преданным Кришны хотя бы одного человека, то вся культура придет сама собой. Всего лишь одного. Харе Кришна".

* * *

Сегодня утром пришли хорошие новости из Южной Индии. Хансадута зачитал письмо от Ачьютананды и Яшодананданы Свами, которые посещали важные матхи сампрадаи Мадхвачарьи в Мисоре и Мангалоре. Их способности к опровержению философии майявади произвели такое впечатление на лидеров матхов Адмар и Педжавара, что они вручили преданным рекомендательные письма, в которых они названы истинными вайшнавами и где содержится много хвалебных слов в адрес Шрилы Прабхупады и его книг. В результате, три школы в этом районе приобрели полные комплекты книг Шрилы Прабхупады. Преданные также завербовали двенадцать новых Почетных Членов МОСК.

Сейчас преданные находятся в Мангалоре и собираются приехать к Прабхупаде в Неллор, штат Андхра-Прадеш, 3 января.

Прабхупада очень воодушевлен сообщением о том, что его старшие ученики так умело проповедуют и своими философскими познаниями обеспечивают признание МОСК. В ответ он написал: "Санкиртана будет признана всегда, поскольку это особое благословение Господа Чайтаньи Махапрабху для людей нашего несчастного века Кали-юги. Шукадева Госвами говорит, что этот век - океан недостатков, но в нем есть одно достоинство: сейчас просто повторяя святое имя Господа можно получить тот же результат, что в прежние времена получали при помощи роскошного поклонения Божествам, богатых жертвоприношений или сосредоточенной медитации. Именно по этой причине Движение сознания Кришны так быстро распространилось по всему миру.

* * *

В конце дня, наполненного событиями, Прабхупада любит расслабиться. Иногда он размышляет вслух, саркастически говоря о современном обществе и положении мира. Именно таким было его сегодняшнее настроение.

Когда я повесил над его кроватью москитную сетку, он лег на кровать. Я тоже забрался под сетку, сел, скрестив ноги, радом с ним и стал нежно массировать его бедра, икры и ступни.

Прабхупада немного говорил о Фрейде. Он сказал, что создавать такую сложную философию и писать многие тома книг просто для того, чтобы понять природу полового влечения, которое присутствует даже в свиньях - все равно что стрелять из пушки по воробьям. "Большая философия", улыбнулся он, "для этого ни к чему".

20 декабря 1975 г.

Прабхупада не совсем здоров; его беспокоят опухшие ноги, ступни и руки. Мне больно смотреть на него. Тем не менее, он отправился на прогулку, продолжая давать уроки доктору Пателю и остальным преданным.

Сегодня утром Прабхупада подчеркивал, что для того, чтобы получить знания о духовной жизни, нужно слушать истинного гуру. Он подверг обструкции гуру-шарлатанов, которые искажают процесс йоги и учат людей, что каждый может быть "сам себе гуру", просто "посмотрев внутрь себя".

"Если в гуру нет необходимости", резко сказал Прабхупада, "то зачем они пишут книги? Когда вы чему-либо учите человека, вы уже становитесь гуру".

По дороге назад, на приветствие Шри Шри Радхи-Расабихари, мы услышали громкое пение традиционных песен на хинди, раздававшееся со школьной игровой площадки на другой стороне улицы. Это только подтверждало то, что говорил Шрила Прабхупада во время утренней прогулки - каждый человек должен учиться у достойного учителя.

Доктор Патель сказал: "Гуру необходим с самого рождения. Первый гуру - это мать".

"А эти негодяи проповедуют: "Гуру не нужен"", ответил Прабхупада.

"Они просто негодяи".

"Да", согласился Прабхупада, "Просто негодяи. Негодяй означает, что человек ничего не знает но все равно проповедует. Это негодяй. У каждого человека обязательно должен быть гуру. Многие, многие так говорят: "В гуру нет необходимости"".

На вопрос одного из гостей, нужно ли прилагать усилия, чтобы найти гуру, Прабхупада ответил утвердительно: "Да. Поэтому Кришна говорит: тад виддхи пранипатена. Пранипат означает, что нужно предаться. Когда вы куда-нибудь поступаете, вам нужно пройти проверку, а потом поступить. Это сад-гуру".

"Говорят", сказал доктор Патель, "что если вы очень искренни, то сад-гуру придет к вам сам... как вы пришли к нам".

Прабхупада ответил: "Да. Поскольку существует Кришна. Если Он видит, что кто-то действительно серьезно хочет понять Его... Дхрува Махараджа, он не имел гуру, но отправился с горячим желанием: "Да, я найду Кришну". Мать ему сказала: "Кришну можно найти в лесу". Он пошел в лес и начал искать сам. Тогда Кришна послал Нараду Муни: "Этот мальчик очень серьезен, иди и дай ему настоящую мантру". Так говорит Чайтанья Махапрабху: гуру кришна крипая пайя бхакти лата биджа. Нужны две составляющих - гуру и Кришна".

* * *

Во время массажа я нежно нажал пальцами на ступню Прабхупады, чтобы показать ему опухоль. На этом месте на несколько минут остался синяк. Прабхупада сказал, что это из-за уремии, токсикоза, вызванного продуктами отхода в крови, которые обычно выходят с мочой. По возвращении из храма ему трудно подниматься по лестнице в квартиру. Тем не менее, он терпеливо сносит все неудобства, не жалуясь на них и с улыбкой качая головой, глядя на след от моих пальцев.

* * *

Несмотря на плохое самочувствие, вечером Прабхупада отправился на публичную программу. Она проводилась на двадцать первом этаже жилого дома, в квартире богатого и влиятельного Почетного Члена МОСК.

Хотя слушателей было немного, а лекция Прабхупады постоянно прерывалась шумной детской возней, он в течение сорока пяти минут объяснял значение первого стиха седьмой главы Бхагавад-гиты. Он подчеркнул важность слушания из верного источника - от Кришны. Как обычно, когда его аудитория в основном состоит из индийцев, Шрила Прабхупада сделал главной темой лекции дхарму, истинную религию - что она из себя представляет, и каковы обязанности тех, кому повезло о ней узнать.

Когда мы уезжали, было уже поздно, и после долгой дороги домой, Шрила Прабхупада сказал, что он чувствует себя слишком больным, чтобы проводить столько программ. Он сказал, что хочет хотя бы неделю полностью посвятить отдыху. Он даже не будет совершать утренние прогулки. И есть он хочет только фрукты, молоко и кичри. Прабхупада выглядел изможденным и обессилевшим, но нам вряд ли удастся чем-то ему помочь.

Мы собирались поехать в Австралию на Ратха-ятру к 10 января, но теперь, в связи с болезнью Прабхупады, наши планы, скорее всего, изменятся. Кроме того, возникли и некоторые сложности с получением визы для Прабхупады.

21 декабря 1975 г.

Сегодня утренней прогулки не было. Не найдя Прабхупаду на пляже, доктор Патель пришел к нему в квартиру вместе со своим сыном. Он взял с собой кардиограф и дал Прабхупаде какие-то таблетки. Его диагноз - повышенное артериальное давление.

Прабхупада отдыхал. Он не завтракал, а в обед съел совсем чуть-чуть, жалуясь на головокружение, вызванное лекарством. Он отметил, что современные лекарства предназначены для демонов. Прабхупада редко бывает у врача, хотя если сам врач к нему приходит, он не отказывается от его помощи. Конечно, болезни нужно лечить, но он считает, что лучшее лекарство - повторение Харе Кришна.

Вечером он почувствовал себя лучше и съел немного гуавы, три паратхи и сабджи, которые приготовил для него Харикеша.

Как часть лечения, Прабхупада попросил нас хотя бы на неделю отменить все его встречи и приемы. Харикеша сомневается, что нам удастся выполнить эту просьбу. Прабхупада слишком сильно хочет проповедовать и слишком добр, чтобы отказать нежданному гостю.

22 декабря 1975 г.

Сегодня день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше, но опять отменил утреннюю прогулку.

Он постился до полудня, а затем для преданных был устроен огромный пир. Было очень много разных блюд, и Прабхупаде принесли каждого из них понемногу. Он с радостью попробовал все блюда.

* * *

Вскоре после того, как Прабхупада задремал, неожиданно появился доктор Патель с двумя друзьями. Узнав, что Прабхупаде все еще нездоровилось, он принес новые лекарства.

Однако мне пришлось не разрешить ему войти в спальню Прабхупады. По установившимся правилам, никто ни по какой причине не должен будить Шрилу Прабхупаду. В этом не бывает необходимости, так как Прабхупада никогда не пропускает назначенных встреч и всегда просыпается в одно и то же время, в соответствии со своими внутренними часами. К сожалению, доктор был обижен и смущен тем, что ему в присутствии друзей пришлось ждать. Ему не понравилось, что его останавливал молодой слуга Прабхупады. Он даже отказался подождать в комнате для даршанов. Поняв, что повышая голос он не сможет разбудить Шрилу Прабхупаду, спящего в соседней комнате, доктор с возмущением удалился, оставив лекарство.

То, что он рассердился, меня нисколько не расстроило. Я был уверен в себе и знал, что поступил правильно, согласно желанию Шрилы Прабхупады.

* * *

Как и предсказывал Харикеша, днем Прабхупада решил встретиться с некоторыми гостями, несмотря на то, что вчера решил дать себе неделю отдыха.

Одна гостья оказалась ученицей известного имперсоналиста. Эта женщина без тени смущения прославляла своего гуру и принялась разглагольствовать о его философии. Видимо, ей не стоило приходить к Шриле Прабхупаде в день ухода его Гуру Махараджи. Прабхупада немедленно опровергал практически каждое ее слово. Своей острой логикой и здравым смыслом он, не стесняясь, указывал на недостатки в философии ее Свами. Особенно жестоко он нападал на комментарий к Гите, сделанный Свами. Этот гуру, типичный майявади, известен тем, что однажды сказал, что Кришна означает "темный". Темный, по его мнению, значит "неведомый", следовательно Абсолют невозможно познать, то есть, он безличен.

"Если темный означает неведомый", сказал Прабхупада, "или если Кришну невозможно понять, то зачем он (ее гуру) вообще комментирует слова Кришны в Гите? Зачем объяснять то, чего он не знает? Поэтому объяснять Бхагавадгиту может только бхакта, только преданный, и никто другой. Кришна говорит: бхактья мам абхиджанати яван яш часми таттватах, "Я открываю Себя преданным"".

После того, как женщина ушла, Прабхупада сказал, что ее Свами не менее знаменит любовными историями со своими секретаршами и богатыми последовательницами-вдовами.

* * *

Несмотря на плохое самочувствие, Прабхупада все равно прочитывает почту. Сегодня пришло очень вдохновляющее письмо от Хридаянанды Госвами. Он сообщал, что преданные в Сан-Паулу (Бразилия), купили за 40.000 долларов автобус и перестраивают его в путешествующий храм. Они собираются установить в нем Шри Шри Гаура-Нитай и ездить по всей стране.

Он также прислал три стихотворения, чтобы Прабхупада одобрил их. Первые два описывали болезненное рабство в материальном мире, а третье выражало мольбу об освобождении, и в нем, в частности, говорилось:

"О, Господь Кришна, услышь меня!

Твой преданный взывает к Тебе,

Он забыл Твои лотосные стопы,

Теперь он заблудился и повержен ниц.

О Величайший, увидь же меня!

Твой преданный падает все ниже и ниже.

Он пытался наслаждаться миром,

Теперь ему нужно помочь!

О Радхарани, пожалуйста, сжалься!

Преданный затерялся в городе!

Девять врат тела грабят его,

Сжалься! Он близок к концу".

Прабхупада с удовлетворением выслушал стихи и ответил: "Стихи очень хорошие. Однако нельзя считать себя преданным. В третьем стихотворении нужно говорить:

Твой слуга взывает к Тебе,

Твой слуга падает все ниже и ниже,

Твой слуга затерялся в городе.

Нельзя называть себя преданным, а слугой называться можно всегда. Твоя программа с автобусом мне понравилась, я ее одобряю".

Подписав письмо, напечатанное на машинке, он своей рукой дописал внизу: "Шри Чайтанья Махапрабху называл себя патитам кинкарам мам вишаме бхавамбудхау. Кинкарам означает слуга".

Гурудаса Свами, один из первых преданных из Сан-Франциско и один из первых семейных людей, начавших проповедь в Лондоне, прислал вдохновляющее письмо из Америки о своей проповеди и новообретенной свободе, полученной вместе с санньясой.

Прабхупада был очень рад слышать, что тот всецело занят служением Кришне, не отвлекаясь ни на что другое. В ответ он попросил его продолжать и добавил слова, которые уже стали его новым лозунгом: "Я всегда говорю - мужчина это хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятся вместе, это плохо". Раньше у вас было множество трудностей, а теперь у тебя все хорошо, как и у Ямуны даси, и я очень доволен твоей работой. Пожалуйста, продолжай в том же духе и держи меня в курсе дела".

* * *

Вечером Прабхупада пришел в храм на специальную программу, включавшую в себя пушпанджали, предложение цветов его Гуру Махарадже. Аудитория была не очень большой - небольшая группа активных Почетных Членов, друзей и доброжелателей МОСК, которых привлек Шрила Прабхупада и его чистая и прямая проповедь, и на которых произвел впечатление эффект сознания Кришны.

Шрила Прабхупада сел на подушку на полу перед Божествами, рядом с вьясасаной, на которой стояло небольшое изображение его Гуру Махараджа. Он дал вдохновляющую лекцию, не выказывая никаких признаков болезни. Прабхупада смиренно представлял вечное послание преданного служения таким, как услышал его от духовного учителя.

После дневного разговора о Свами, который называл Бхагавад-гиту и Кришну "неведомыми", и выступая как представитель того, для кого Господь, несомненно, "ведом", Шрила Прабхупада дал лекцию по стиху, в котором сам Господь Кришна сказал свое последнее слово: Бхагавад-гита, глава Шестнадцатая, стих семь. "Есть два типа людей", сказал Прабхупада, "асура и дайва. По всей вселенной люди делятся на два класса. Те, кто связан с Богом, называются дайва, а тех, кто Его не знает, подобно животным, зовут асурами. Это не касты или сословия, нет такой касты асура, касты дайва. Нет. Любой, кто знает, кто такой Бог, и каковы его отношения с Богом, самбандха, действует согласно этим отношениям и достигает цели жизни, такого человека называют дайва или девата. А тот, кто этого не знает, какова цель жизни, кто такой Бог, каковы мои отношения с Богом - это асура".

Прабхупада объяснил, что определить, кто асура, а кто девата, можно по тому пути, которому он следует - правритти или нивритти. "Локе вьяваямиша-мадья сева нитья хи джантор. У каждого живого существа есть эта склонность. Вьявая означает секс; амиша - мясоедение, а мадья - алкоголь. Естественная склонность. Поэтому страна, где люди занимаются этими вещами без ограничений - асура. Особенно в западных странах, а теперь этому научились и в Индии. Пьянство всегда было грехом и для индусов, и для мусульман; а теперь купить алкоголь очень легко. В каждом доме есть магазин, и в каждом доме продается мясо. В Индии было время, когда все были деватами; теперь же мы подражаем асурам. С другой стороны, юноши и девушки из стран асуров становятся преданными, девата. Так что ни одна страна не может быть полностью девата или полностью демонической. Демона можно превратить в девату, а девата может превратиться в демона, если они следуют пути правритти и нивритти...

Итак Кришна все описал в Бхагавад-гите. И сегодня вечером мы пытаемся объяснить миссию Кришны, поскольку та же миссия передается нам от Брахмы. Сегодня особый день, день ухода моего Гуру Махараджи, Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Общество сознания Кришны несет благо, Кришна через него хочет благословить все человечество, прекратить процесс повторяющихся рождений и смертей, старости и болезней. Мой Гуру Махараджа также пришел с этой целью, и мы тоже стараемся идти по его стопам. Мы учим тому же и своих учеников. Это не новое движение или выдуманный "изм". Оно очень древнее, словам Кришны, по крайней мере, четыре или пять тысяч лет. О том же говорили и Его последователи, как и мы сейчас. Вы можете воспользоваться этим знанием, а можете отказаться. Большое спасибо".

После лекции Прабхупады все мы собрались вокруг вьясасаны, перед изображением Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Мы произнесли пранамамантры, повторяя их за Локанатхой Свами, и предложили цветы. После этого мы провели радостный киртан и гурупуджу, а затем Прабхупада вернулся к себе на квартиру.

Шрила Прабхупада с большим удовлетворением принял маха-прасад, который был предложен сегодня вечером его Гуру Махарадже, а также попросил Харикешу сделать несколько качори. То, что Прабхупада ест с аппетитом - хороший признак, это говорит о том, что его здоровье улучшается.

23 декабря 1975 г.

Шрила Прабхупада чувствует себя лучше, и опухоли сошли на нет благодаря таблеткам, которые вчера оставил доктор Патель. Но Прабхупада принял не все прописанные таблетки. Почувствовав эффект от половины таблетки, он сразу прекратил принимать лекарство.

Сегодня он возобновил обычные утренние прогулки по пляжу Джуху.

Шрила Прабхупада спросил Саурабху о стоматологе, который хотел бы открыть клинику в новом здании храма. Саурабха рассказал, что этот человек увидел план этажа, в котором одна из комнат отведена для медицинского кабинета, и сразу же предложил бесплатно лечить преданных.

Прабхупада был не согласился с этим предложением: "Нет, наше здание не должно превращаться в лечебницу".

Локанатха Свами спросил, можно ли устроить пункт медицинской помощи в другом районе нашего участка.

Прабхупада ответил: "Это можно сделать, когда нам будет удобно. Это не самое срочное дело. Если у нас будет свободная комната, это можно будет сделать. Врачи лечат материальные болезни, временные головные боли и расстройства желудка. Для этих болезней придумано много медицинских услуг, но какой врач вылечит от бхава-рога, материальной болезни? Вот что нам нужно. Медицинские услуги не гарантируют, что мы больше не будем болеть. А мы можем гарантировать, что у вас больше не будет рождения, смерти, старости и болезней. Такова разница".

Остановившись на мгновение, он вспомнил о недавней поездке в Африку. "На Маврикии я так сильно страдал от зубной боли. Я никогда не ходил к врачу; а изобрел свое собственное лекарство, и оно всегда помогает".

Все улыбнулись. Прабхупада, наверное, знает почти все. Сейчас он говорил о своем рецепте зубной пасты: смеси молотой горчицы, соли, кальция карбоната, эвкалиптового масла, камфары и ментола. Сейчас многие преданные изготавливают такую пасту и пользуются ей, и Прабхупада спросил, нравится ли им она.

Он улыбнулся, когда Харикеша заверил его: "О да! Это лучшая паста!" Локанатха Свами выразил нашу общую мысль: "Вы совершенны во всех отношениях. Вы лучше всех врачей".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»