«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 57%

его визу. В конце концов, по совету этого юриста, он уехал в Монреаль и подал прошение о предоставлении вида на жительство. Три месяца спустя он получил его и снова въехал в страну через Санта Фе, штат Нью-Мексико, где Субала открыл проповеднический центр.

Прабхупада рассказывал о своей жизни на Второй Авеню. Он бродил по набережным, не подозревая, что этот район очень опасен. В конце концов кто-то рассказал ему, что там часто стреляют в случайных прохожих. "Я был совсем наивным", вспоминал он, "и даже не предполагал, что там убивают людей".

Слушать воспоминания Его Божественная Милость о ранних днях своей миссии - чистый нектар. Он никогда не гордится своими успехами и всегда скромен. Шрила Прабхупада покоряет слушателей своим неповторимыми и прекрасными чертами характера. Он сочетает в себе детскую искренность и поразительно глубокое понимание человеческой природы и жизни в целом. Он приписывает все достижения особой милости Господа Кришны, а не своим способностям. Это бескорыстие делает его неотразимо привлекательным, идеальным учителем и нашим самым надежным другом.

29 февраля 1976 г.

В утренней лекции Прабхупада живо описал, как покрывающая энергия майи влияет на чувство наслаждения в человеке. Он рассказал, что в Бирме существует напиток под названием напхи. Местные жители заводят специальные горшки, куда складывают трупы умерших животных, которые потом разлагаются. Через несколько лет жидкость, оставшаяся в горшке, разливается по бутылкам и раздается по особым праздникам.

Когда ученики Шрилы Бхактисиддханты открыли центр в Рангуне, они готовили пури в гхи. Соседи всегда жаловались, что от этих пури "ужасно воняет".

* * *

Проведя какое-то время в Америке и Европе и собрав средства, людей и аппаратуру, Гаргамуни Свами с большой помпой прибыл в Майяпур. Большие бело-голубые "Мерседесы" один за другим въехали на Бхактисиддханта-роуд, а из громкоговорителей на крышах раздавалась маха-мантра.

Когда они въехали в главные ворота, сам Шрила Прабхупада вышел на веранду, чтобы взглянуть на это зрелище. Все преданные собрались вокруг, приветствуя новую группу санкиртаны.

Гаргамуни Свами влетел в комнату Шрилы Прабхупады и с энтузиазмом начал рассказывать о своих планах. Он показал Прабхупаде новый прибор, что недавно купил в Америке, который можно прекрасно использовать в проповеди - портативный восьмимиллиметровый проектор. Внешне он выглядит как обычный чемоданчик, но внутри лежит экран, а в крышке хранится пленка. Проектор стоит 250 долларов, и столько же - каждая пленка.

Такие проекторы есть у каждой группы проповедников. С их помощью они смогут зайти в кабинет бизнесмена, показать ему фильм о сознании Кришны, а потом подписать его в качестве Почетного Члена МОСК. Гаргамуни уже предвкушает новую волну Почетных Членов.

Нет нужды говорить, как вдохновлен этим планом Его Божественная Милость. В полном экстазе он позвал к себе в комнату всех санньяси и распорядился организовать поездку по всем деревням с 15 по 26 марта. Прабхупада обещал сам принять в ней участие.

* * *

Прабхупада запретил Пишиме готовить для него, так как после вчерашнего обеда он заболел, и ему пришлось лечь спать в восемь вечера.

Он позвал ее в комнату и велел возвращаться в Калькутту. Она начала спорить, и Прабхупада закричал на нее на бенгали, а она начала плакать. Он говорил, чтобы она уезжала, а она не хотела. Наконец, она встала, вся в слезах, и вышла из комнаты.

У них совершенно особенные отношения друг с другом. Кроме того, что она сестра Шрилы Прабхупады (и внешне очень похожа на него), она еще и ученица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и великая преданная Господа Кришны.

Присев на асану, Прабхупада сказал, что она должна жить в Калькутте и поклоняться Божествам, которым они служили в детстве. Он покачал головой и рассмеялся: "Она хотела поехать со мной по миру. Она считает, что я ее брат, вот в чем проблема. Поэтому Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Не потому что это как-то изменило Его характер, а чтобы избавиться от семьи. Обычно члены семьи не принимают никаких наставлений. Приняв санньясу, я остался тем же человеком. Но я это сделал именно по этой причине. Иначе я бы мог вообще без нее обойтись".

1 марта 1976 г.

На сегодняшней прогулке состоялся живой разговор о современных научных теориях.

Прабхупаде нравится устраивать диспуты. В них он не только раскрывает недостатки взглядов, которые преобладают в современном мире - что мироздание суть случайное сочетание материи - но и убеждает нас в высшей природе сознания Кришны.

Сегодня утром Хридаянанда Махараджа рассказал о концепции атомной теории, которая сейчас очень популярна. Согласно этой теории, объяснил он, все состоит из различных атомов; конечная истина суть частица атома. Различные проявления материи возникают из-за различного сочетания этих атомов. Таким образом, нет иной причины возникновения всего сущего, кроме бесконечного сочетания атомных частиц.

"А откуда появляются атомы?", уточнил Шрила Прабхупада. Затем он сказал, что атомная теория соответствует ведическим представлениям. Это называется параманувада. "Материя, все мироздание, состоит из сочетания атомных частиц. Что бы вы ни взяли - землю, или воду, воздух, огонь, все состоит из атомов. Это факт. Но мы знаем, что атомы появляются из энергии Кришны. Бхинна. Бхинна означает, что у них другое качество - не то же самое. Апареям. "Это низшее качество, но есть и другое, высшее качество, джива бхута, и это суть живое существо".

Итак, из Кришны исходят два типа атомов: духовные и материальные атомы. Духовные атомы гораздо, гораздо выше, чем материальные. А материальные атомы составляют вселенную, бесчисленные вселенные. Некоторые духовные атомы хотят наслаждаться независимо, и им дается возможность наслаждаться материальными атомами. В материальном мире мы находим сочетание материальных и духовных атомов. А в духовном мире нет материальных атомов - там все суть дух".

Прабхупада сказал, что физики неспособны обнаружить духовный атом. Поэтому они не приходят к единому мнению, а их научные изыскания ничем не кончаются. Хотя Бхагавадгита дает им полную информацию, они, к сожалению, неспособны ее принять.

Ачьютананда Свами добавил, что ученые не могут ничего увидеть, так как слишком греховны. Он сравнил их с Дурьодханой, который был настолько греховным, что даже сам Кришна не мог его убедить. У него не было запаса благочестивой деятельности.

Прабхупаде понравилось такое сравнение. Он согласился: "Да, команда Дурьодханы, а мы - команда Панду. Между нами неизбежно столкновение, война. И они будут стерты в порошок". Он процитировал Бхагавад-гиту (1.19): "Хридаяни вьядараят. Вы знаете этот стих? "Разрывая сердце Дхритараштры". Мы должны проповедовать так, чтобы сердца всех последователей Дхритараштры разорвались. Вот это будет проповедь!"

Шрила Прабхупада сказал, что описание атома содержится и в ШримадБхагаватам. Там сказано, что шесть ану составляют одну параману. Именно эту параману и обнаружили ученые. Поэтому Прабхупада пришел к выводу, что ни один ученый не в силах на самом деле понять, что такое атом.

Ачьютананда Махараджа спросил, как же они смогли сделать атомную бомбу, не разбираясь в атомах.

Простой ответ Прабхупады рассеял все его сомнения. "Если ты умеешь готовить вкусное блюдо из овощей, это не значит, что ты знаешь все об этих овощах. Ты все равно негодяй". Он указал на новое здание, которое наемные строители постепенно воплощают в реальность. "Вот, например, эти каменщики. Они умеют класть кирпичи. Но это не значит, что они понимают, как создается камень".

* * *

В сегодняшнем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа объяснял тщетность поисков хорошего материального положения. Обычные люди стремятся к райской жизни, они хотят жить дольше и испытывать материальные наслаждения более высокого уровня. Но Хираньякашипу достиг такого положения, что одного движения его бровей было достаточно, чтобы напугать полубогов. А Господь Нрисимхадева в одно мгновение расправился с Хираньякашипу.

Поэтому, сказал Прабхупада, мы не должны ввязываться в погоню за материальными наслаждениями. Вершиной таких наслаждений является секс, но он приносит одни беспокойства.

Преданных на лекции собирается с каждым разом все больше. Многие из них брахмачари, так что когда Прабхупада сказал, что лучше вообще избегать половой жизни и оставаться брахмачари, многие воскликнули: "Джая! Джая Прабхупада!"

"Недозволенный секс, дозволенный секс", объяснял Прабхупада, "в любом случае, он приносит множество страданий. Но скупые люди - а скупой означает "тот, кто не пользуется благом, которое имеет: человеческим телом" - знают, что будет много последствий, и они не удовлетворяются этим. Так что Общество сознания Кришны призвано учить людей становиться дхирами, бескорыстными. Тогда вы достигнете успеха в жизни. И, в любом случае, не связывайтесь с материальными вещами.

Утром мы считали, что... сколько атомов, столько же и живых существ, и все они ведут здесь борьбу. И человеческая жизнь дает возможность выбраться из сочетания материальных атомов и вернуться домой, обратно к Богу".

* * *

Сегодня в Майяпур приехал Хансадута Прабху вместе с Притху Путрой Свами. По пути из Европы, он на несколько дней останавливался во Вриндаване. В настоящий момент его автобусы санкиртаны едут сюда через Турцию, Иран и Пакистан.

Теперь, когда программа санкиртаны по деревням должна вот-вот начаться, Прабхупада все больше наполняется энтузиазмом. Он очень хочет "сделать в Индии что-нибудь замечательное", и снова собрал всех старших преданных, чтобы составить план странствующей санкиртаны.

* * *

Джаяпатака Махараджа купил бетономешалку за семнадцать тысяч рупий, чтобы ускорить процесс строительства нового здания. Строители уже настолько выбились из графика, что Прабхупада приказал нанять дополнительно такое же число строителей, чтобы они немедленно включались в работу. Прабхупада хочет закончить все к фестивалю, по крайней мере, чтобы преданные могли спать в этом здании, но при нынешней скорости работы не похоже, чтобы это было реально.

* * *

Я сильно простудился, у меня потрескались ноги, а на руке большая рана. Кроме того, у меня синяк на левом пальце, а колени опухли так, что мне больно приседать. Поэтому, когда я делаю массаж головы, мне приходится подкладывать под ноги подушку. Физические неудобства мешают мне сосредоточиться на служении. Мне нужно быть более внимательным, чтобы не совершать оскорблений лотосных стоп Прабхупады. Вечерний массаж мне делать тоже трудно, и я трачу на него все больше времени.

Каждый вечер, после того, как пуджари выкуривают из спальни Прабхупады комаров, мы с Анакадундубхи дасом развешиваем над кроватью большую сетку. Около десяти вечера, когда Прабхупада ложится отдыхать, я выключаю свет, забираюсь под сетку, сажусь по-турецки рядом с ним и начинаю массировать ноги, пока он засыпает.

Прежде этот массаж занимал от получаса до сорока пяти минут. Но здесь, в Майяпуре, он длится до часа или даже больше. Сегодня я делал его два часа и вышел из комнаты Прабхупады около полуночи.

Очень тяжело сидеть в темноте, под сеткой, обливаясь потом, дышать тяжелым воздухом, пропитанным запахом благовоний, когда нет ни дуновения ветерка, и в полной тишине, если не считать легкого дыхания Шрилы Прабхупады. В таких условиях очень трудно не заснуть. Иногда я отключаюсь, потом внезапно прихожу в себя и гадаю, сколько времени я проспал.

Но сегодня, по милости Кришны, мне удалось не заснуть, повторяя в уме шлоки. Я вспомнил, что в Гите Кришна называет Арджуну Гудакеша, "победитель сна". Даже исходя из моего скромного опыта понятно, насколько тяжело заслужить такое звание.

Личное служение Шриле Прабхупаде иногда требует многого; но все усилия возвращаются сторицей, и я всегда рад служить ему.

2 марта 1976 г.

Спор между санньяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутствии Шрилы Прабхупады критические речи звучат не так громко. Даже среди санньяси нет общего мнения на этот счет.

На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту тему, Хридаянанда Махараджа заметил, что не считает грихастх таким уж бременем для Общества. Но Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись довольно агрессивно отстаивать свою точку зрения. Им кажется, что присутствие в храмах женщин и детей создает атмосферу бездеятельности.

Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там детей можно воспитать преданными, а женщин занять небольшим производством. Центры в городе должны использоваться только в целях проповеди.

Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такой вариант. Ответ Прабхупады был быстрым и очень уверенным. "Тогда мы запретим им поступать иначе. Какой смысл находиться в нашем Обществе, если они не следуют принципам?" Прабхупада беспокоится о том, чтобы все преданные сознательно относились к служению и духовной практике. Он с большой радостью выслушал заверения Гурукрипы в том, что большинство преданных все-таки посещает все храмовые программы.

Больше всего Прабхупаду волнует, чтобы все преданные были полностью заняты служением. Он не терпит лени. В конце лекции по Шримад-Бхагаватам он говорил о том же самом. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны одной и той же болезнью - желанием быть господином. Один отвечает за нескольких членов семьи, а другой руководит целой вселенной, как Господь Брахма, но их проблемы схожи. Так что, когда люди приходят в сознание Кришны, ведущие преданные должны внимательно следить за тем, как проходит излечение от этой болезни.

"Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного господства. Он говорит: "Я понимаю, что это состояние неестественно. Пожалуйста, займи меня..." Ниджа-бхритья-паршвам, как подмастерье. Подмастерье учится у опытного человека и постепенно перенимает его знания. Поэтому, здесь сказано ниджа-бхритья-паршвам. "Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне..."

Наше Общество создано именно с этой целью. Люди, которые в него вступают, должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре часа в сутки. Тогда мы достигнем успеха в этом Обществе. А если мы полагаем: "Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться", то Общество потеряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены ВРС должны следить, чтобы такое умонастроение не распространялось среди преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жизнь будет успешной".

* * *

Около половины одиннадцатого утра Прабхупада услышал от Хансадуты и Притху Путры Свами печальные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что во Вриндаване преданные очень много едят, причем трижды в день, и даже задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все время на руководство храмом, так что проповеднических программ просто нет.

Услышав об этом, Прабхупада был недоволен. Он велел Гурукрипе Свами немедленно отправляться туда, навести порядок и послать Акшаянанду Свами на проповедь и сбор средств через программу Почетных Членов.

* * *

Вечером Прабхупада созвал всех санньяси и членов ВРС, которые были в Майяпуре, чтобы обсудить положение женщин в нашем Обществе. Он с беспокойством заметил, что между санньяси и грихастхами-президентами храмов назревает большой конфликт. Они не могут найти общий язык по многим вопросам.

К нему поступают сведения о том, что в некоторых американских храмах президенты запрещают проповедовать определеннымсанньяси, которые в лекциях ругают семейную жизнь и практически исключительно поддерживают образ жизни брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихастх в том, что они покупают огромные здания, чтобы устроить в них общежития, так что возникают финансовые затруднения, и преданные санкиртаны, брахмачари, вынуждены оплачивать все расходы храмов. В результате страдает проповедь.

Некоторые санньяси выступают против того, чтобы президенты советовали брахмачари, у которых возникает половое желание, жениться, а не стремиться к высшим принципам аскезы и безбрачия. Им кажется, что президенты заставляют их жениться, чтобы оставить этих преданных у себя в храме и занять в сборе средств для него, а не отпускать на выездную проповедь вместе с санньяси.

Прабхупада выслушал все жалобы, но сказал, что решение должен принять ВРС, и оно будет обязательным для всех. Он не дал окончательного заключения в пользу той или другой стороны, но снова предложил, чтобы женщины и дети жили на фермах МОСК и занимались служением. Прабхупада заметил, что наша проповедь основана на отречении от материальных наслаждений: на полном отказе от половой жизни. Жизнь грихастхи является уступкой тем, кто еще не способен отказаться от секса. Но, добавил он, на самом деле семейная жизнь ни к чему. Это просто ненужное бремя. Будь то дозволенный или недозволенный секс, его последствия все равно печальны.

3 марта 1976 г.

Утром Прабхупада встретился с двумя духовными братьями, Говиндой Махараджей и еще одним, которые пришли из Чайтанья Гаудия Матха с ним повидаться. Прабхупада называет Говинду Махараджа своим старым другом. Он занимает второе место в иерархии Чайтанья Матха, после Тиртхи Махараджи, который, очевидно, страдает серьезными духовными проблемами. Прабхупада подарил Говинде Махарадже экземпляр своего перевода Чайтаньячаритамриты, первого тома Ади-лилы, а также обсудил с ним издание и распространение книг. Их встреча была короткой, но приятной. По всей вероятности, Прабхупада вскоре нанесет ответный визит в их матх.

* * *

Вечером мы получили неприятное известие: Джагадиша, вернувшись в Америку и ни с кем не посоветовавшись, отправил всех детей и учителей из гурукулы Далласа по домам. Прабхупада был так расстроен, что немедленно созвал всех санньяси и членов ВРС к себе в комнату для разговора. Джагадиша совсем недавно был в Майяпуре, но ни словом не обмолвился, что собирается предпринять такой радикальный шаг.

Прабхупада был в гневе. Он сказал, что гурукула должна продолжать работать любой ценой. Прабхупада прекрасно знал о государственных требованиях для школ и о попытках преданных найти другое помещение, но даже представить себе не мог, что Джагадиша выкинет такой номер. Он был чрезвычайно обеспокоен и боялся, что теперь гурукуле придет конец. Обсудив этот вопрос с членами ВРС и санньяси, Шрила Прабхупада велел Даянанде Прабху, который раньше был директором этой гурукулы, завтра же возвращаться туда. Прабхупада сказал, чтобы он взял бразды правления в свои руки и снова открыл школу.

Даже когда я напомнил Прабхупаде, что Джагадиша приезжает сюда через несколько дней на заседания ВРС, он продолжал настаивать, чтобы Даянанда выехал как можно скорее и сделал все возможное, чтобы предотвратить окончательное закрытие гурукулы. Он отпустил всех только после долгого разговора.

Я вернулся около девяти вечера и обнаружил, что он сидит на ковре в спальне перед маленьким Божеством Господа Чайтаньи, в глубокой задумчивости. У него был изможденный вид.

Я присел рядом с ним и спросил, как избежать плохого руководства. Нужно просто молиться Кришне, чтобы Он раскрыл наши ошибки, или этого еще недостаточно?

Прабхупада обреченным голосом ответил: "Мы не можем нанимать на эти должности непреданных. Все должны делать наши люди. Если человек не имеет сознания Кришны, он не сможет хорошо руководить. Мы можем быть уверены в наших руководителях только в том случае, если они следуют наставлениям духовного учителя.

* * *

Сегодня произошло и более радостное событие: прибыл Пушта Кришна Свами с новым лимузином "Мерседес" для Прабхупады, который он пригнал из Германии. Пушта Кришна немедленно был назначен новым секретарем Прабхупады. Упаковывая вещи, Даянанда успел вкратце рассказать ему обо всех обязанностях секретаря.

Приехал и Сиддха Сварупананда Госвами. Он отправился на банановую плантацию у Джаланги, и поселился там вместе с Судама Випрой Свами.

4 марта 1976 г.

Даянанда Прабху уехал в Даллас на рассвете, вооруженный двумя письмами от Шрилы Прабхупады: одно было адресовано родителям учеников, и в нем Прабхупада просил вернуть детей в школу и своевременно выплачивать деньги за обучение; а другое - преданным, работавшим в школе, с просьбой сотрудничать с Даянандой, чтобы школа не закрылась.

* * *

Вместо прогулки на крыше Прабхупада выехал минут на двадцать на новеньком бордовом "Мерседесе". Впереди ехал микроавтобус Гаргамуни Свами, из колонок на его крыше по всей округе разносились звуки киртана. Когда мы проезжали мимо окрестных деревень, крестьяне высыпали к дороге и разинув рот наблюдали за нашей процессией.

Новая машина удобна и надежна, и Прабхупаде она очень понравилась. Прежде, когда он приезжал в какой-нибудь храм, преданным приходилось упрашивать Почетных Членов одолжить для него машину. Прабхупада считает, что это вредило престижу Общества, а сейчас положение будет исправлено.

Однако оставить ее в Индии довольно трудно, так как пошлина на ввоз в два-три раза превышает стоимость самого автомобиля. Пушта Кришна Махараджа получил разрешение на шесть месяцев, но после этого машину придется вывезти из страны. Он надеется, что ее удастся отправить в Непал и получить там новое разрешение, а потом снова ввезти в Индию.

Как только машина въехала в главные ворота храмового комплекса, Прабхупада вышел и решил пройтись пешком до зала для принятия прасада. Он остановился, чтобы осмотреть круглое здание туалета, которое находилось в конце стены, напротив южных ворот. Эта уборная предназначена для семей, живущих в комнатах в передней стене.

Увиденное вызвало у Прабхупады отвращение. По всей дороге валялись испражнения. Открыв тростью несколько дверей туалетов, он обнаружил, что они забиты и переполнены испражнениями. Шрила Прабхупада был шокирован увиденным. Он не мог поверить своим глазам, не мог представить, чтобы за этой частью комплекса никто не следил. Прабхупада потребовал узнать, кто за это отвечает.

Один из преданных объяснил, что новые преданные-бенгальцы - простые крестьяне, которые не умеют пользоваться туалетом со спуском воды.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»