«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 75%

типичное умонастроение ученых-материалистов.

* * *

Поздно вечером Прабхупаде принесли два письма: от Сиддхи Сварупы и Судамы Випры. Оба они вчера покинули праздник после жестокой, ничем не спровоцированной стычки, во время которой Судама Випра ударил ногой в живот Чару даса, когда тот спускался по лестнице, после чего тот оказался на земле.

В письме Судама Випра заявлял, что Чару замешан в заговоре Мадхудвиши и Гаргамуни Свами с целью убийства Сиддхи Сварупы. Если с Сиддха Сварупой что-нибудь случится, угрожал Судама Випра, то начнется "братоубийственная война", и Мадхудвиша тоже будет убит.

Прабхупада с отвращением покачал головой. Он не поверил этим обвинениям и сказал, что Судама Випра спятил. Назвав его "настоящим гундой" (головорезом), он попросил Пушту Кришну Махараджа на всякий случай сохранить это письмо в папке.

Сиддха Сварупа в своем письме просил прощения, но в целом выражал солидарность с Судама Випрой. В этих обстоятельствах, писал он, я не нахожу возможным оставаться в Майяпуре.

18 марта 1976 г.

Прабхупада провел день как обычно.

Во время прогулки мы говорили о положении Солнца и Луны, противопоставляя утверждения ученых и слова Шримад-Бхагаватам.

Прабхупада, давая простой пример того, как планеты движутся одна относительно другой, указал на дерево. Он объяснил, что все планеты подобны ветвям, связанным со стволом. Каждая из них занимает свое собственное положение, и вся структура вращается вокруг Полярной звезды. В то же время, Солнце движется по своей траектории, вокруг остальных планет. Он подтвердил, что Луна в Шримад-Бхагаватам описана как планета, излучающая собственный свет, а не отражающая свет Солнца. На ней есть своя, прохладная атмосфера. Луна светит не так ярко, потому что расположена дальше от Земли, чем Солнце.

Шрила Прабхупада называет себя дилетантом, и мы, конечно, тоже не специалисты в науке, но очевидно, что ни одна современная теория не сравнится со знанием ведической литературы, которым обладает Прабхупада. Очевидно, что многое из того, чему учат в школах и институтах - просто обман.

Тамал Кришна Махараджа вдруг осознал революционную природу и важность проекта будущего храма в Майяпуре. "Ваши слова просто сражают ученых наповал, Шрила Прабхупада. Вы разбиваете в пух и прах все их теории... Я думаю, что в храме в Майяпуре обязательно надо построить большой планетарий".

"Да, это я и собираюсь сделать. Ведический Планетарий".

"Вот это да! Вы хотите привести сюда всех... Сюда приедет столько ученых, просто чтобы попытаться спорить с вами".

"Да", согласился Прабхупада. "Мирские люди будут приезжать сюда, чтобы взглянуть, как устроены планеты".

"Мы должны как можно шире рекламировать, что здесь можно узнать, как же на самом деле устроена вселенная".

"Реклама пойдет сама собой", ответил Прабхупада со смехом. "Как только храм будет построен, люди побегут сюда со всех ног". Затем Прабхупада подвел итог своему подходу к ученым: "Суть в том, что мы всегда будем выступать против них. Из принципа. Когда они говорят "да", мы обязательно скажем "нет"".

Все мы рассмеялись, оценив его шутку. Прабхупада - настоящий революционер. Он обладает безграничными познаниями и бросает вызов ученым всего мира, без тени сомнения или страха.

А у нас нет ни капли сомнения в нем. Прабхупада пришел, чтобы изменить весь мир, и мы хотим только одного - быть рядом с ним.

* * *

День прошел спокойно, и преданные были счастливы увидеть Шрилу Прабхупаду на лекции и даршане.

Сразу после лекции все преданные собрались на лужайке неподалеку от храма, для общей фотографии. Они образовали огромную букву "П", с Прабхупадой посередине.

* * *

Некоторые преданные уже начинают уезжать во Вриндаван, на вторую половину фестиваля.

19 марта 1976 г.

Утром во время прогулки Прабхупаде было что сказать по поводу низких стандартов современного образования и цивилизации в целом. Один из преданных попытался возразить: "Но ведь они скажут..."

Прабхупада прервал его: "Они скажут все что угодно, потому что они негодяи. Пагале ки на бале чхагале киба на кхайя: "Чего не скажет сумасшедший? Чего не съест коза?"

Он вышел на главную дорогу, чтобы осмотреть, как продвигается работа над новыми картинами на стене. В целом, ему понравился стиль работы художника Панду, но он посоветовал ему использовать более яркие краски. Сейчас картины казались тусклыми. "Здесь Индия", сказал Прабхупада с улыбкой. "Это тебе не Лондон, где всегда туман!"

* * *

На лекции Прабхупада напомнил тем, кто недавно получил посвящение, да и всем остальным, о той прекрасной возможности пересечь реку смерти, которую он всем нам дал через посвящение.

Прабхупада особенно подчеркнул, что мы не должны оступаться. "Мы покончим со всеми последствиями осквернения только если не будем снова падать. Поэтому существует даша-видха-намапарадха. Вы знаете, что есть десять видов оскорблений.

Если вы сможете повторять мантру Харе Кришна, внимательно следя за тем, чтобы не совершать десять оскорблений, то немедленно получите освобождение. Самое опасное оскорбление состоит в том, чтобы считать: "Мне так повезло. Я получил хари-наму, которая избавит меня от всех последствий грехов. Это очень полезный инструмент. Так что я буду продолжать грешить, и одновременно повторять Харе Кришна. Тогда все последствия грехов будут устраняться". Это самое опасное оскорбление. Намно балад ясья хи папа-буддхих. Зная, что повторение Харе Кришна спасет меня от всех последствий грехов, я продолжаю всячески грешить в течение дня, а вечером буду повторять Харе Кришна. Если преданный совершает такое оскорбление - это конец. Это очень опасно.

Мы должны быть исключительно осторожны. Не принимайте мантру Харе Кришна как инструмент для искупления грехов. Действительно, получив посвящение в мантру Харе Кришна, человек освобождается от них, но не грешите вновь".

* * *

В Майяпуре снова тишь и благодать. Большинство паломников вернулись по домам, многие преданные уехали, и потому здесь снова началась работа на строительстве нового здания.

Прабхупада сидел у себя в комнате, наслаждаясь прекрасной атмосферой, созданной мелодичными звуками бенгальского киртана, плывущими по воздуху из окон алтарной. Он сказал, что единственное успокоение находит в святых именах; в них нет ничего материального. Он даже предложил, чтобы в Майяпур приехало сразу пятьсот преданных, которые просто пели бы святые имена.

20 марта 1976 г.

Перед фестивалем к Прабхупаде в Майяпур приезжал человек по имени Прабху Сварупа, который приглашал нас провести программу в деревне Харидаспур, на самой границе с Бангладеш. Шрила Прабхупада согласился приехать туда с западными учениками, так что сегодня рано утром мы выехали на машине, и через три часа были на месте.

Харидаспур назван так в честь Шрилы Харидаса Тхакура, великого ачарьи святого имени, так как он жил именно в этой деревне.

Ашрам пригласившего нас человека оказался маленьким домиком с участком в шесть бигх (два акра) земли, на окраине деревни, рядом с маленькой полуразрушенной усыпальницей Тхакура Харидаса.

Прабхупада провел в единственной комнате этого заброшенного здания четыре часа. Пол в ней был неровным, а в крыше, дверях и окнах было множество щелей. Нам пришлось повесить чадары, чтобы закрыть дыры, пока он завтракал, принимал массаж и омовение, обедал - все в одном и том же месте.

Кроме нас туда приехали на автобусах и другие преданные, которые коротали время в обществе Гурудасы Махараджи, рассказывавшего им истории о Харидасе Тхакуре и Господе Чайтанье.

После обеда Прабхупада дал короткую лекцию на пятнадцать минут. Скромную аудиторию составляли, в основном, наши же преданные. После этого он уехал.

После лекции раздавали прасад. Он был приготовлен местными крестьянами на горчичном масле, и многие преданные жаловались после него на расстройство желудка.

Несмотря на аскетичные условия, небогатый прием и долгую дорогу, Прабхупада не выглядел недовольным. Он оказал милость Прабху Сварупе и попросил его сотрудничать с Джаяпатакой Свами, чтобы постепенно развивать проповедь в этом селении.

* * *

Когда Прабхупада вернулся, то решил, что не поедет с Хансадутой Свами на санкиртану, так как может не выдержать тягот путешествия. Но он проводил Хансадуту напутственными словами, попросив его не отказываться от плана проповеднических поездок по всей Индии.

Мы вернулись в Майяпур ближе к концу дня. Прабхупада слегка отдохнул, а потом позвал преданных на даршан. Он был в хорошем расположении духа и благодарен молодым западным преданным за то, что они проделали такой долгий путь и столько сделали для распространения сознания Кришны. В то же время, он, словно бы, не замечает своих собственных усилий.

Само присутствие Прабхупады создает приятную атмосферу открытости. Преданные собираются у него в комнате, просто чтобы быть рядом с ним, неважно, о чем он говорит. Но ему всегда есть что сказать, какой урок преподать, какой новый взгляд на мир предложить. Всего за несколько минут общения с ним преданные готовы трудиться весь год. А то, что это происходит в Майяпуре, в духовном мире - дополнительное преимущество.

Сегодня Прабхупада говорил о современном поколении и о том, почему столько людей становится хиппи, отрекаясь от так называемого комфорта, милого сердцу их родителей. Он сказал, что тот факт, что молодежь отказывается от благ цивилизации, указывает на то, что эта так называемая цивилизация берет начало в безбожии. Женщины, лишившись опеки, становятся жертвами похотливых мужчин, в результате чего возникает варна-санкара, нежелательное потомство, за которое никто не хочет нести ответственность.

21 марта 1976 г.

Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады в Майяпуре.

На прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа организовать его встречу с Шрилой Лалита Прасада Тхакуром, единственным оставшимся братом Шрилы Бхактисиддханты, Гуру Махараджи Шрилы Прабхупады. Прабхупада хочет встретиться с ним завтра, по пути в Калькутту.

Шрила Бхактисиддханта при жизни имел какие-то разногласия с братом. Лалита Прасада - бабаджи, принадлежащий к тому типу преданных, которые избегают обычных людей и просто повторяют маха-мантру. С другой стороны, его брат был санньяси, активным проповедником, создавшим огромную организацию и нажившим себе много врагов. Похоже, Лалита Прасада считает, что он более близко связан с ачарьями прошлого и Кришной.

Несмотря на это, Прабхупада хочет договориться с ним о покупке или аренде места рождения Шрилы Бхактивиноды Тхакура, отца Бхактисиддханты и Лалита Прасада и нашего духовного прапрадеда. Он хочет сделать там ремонт и открыть проповеднический центр. Прабхупада уже встречался с Лалитой Прасадом, и тот сказал, что не против сотрудничества с нами. Сам он не в силах заниматься этим домом, но его друзья не решаются расстаться с собственностью. Существует комитет, который занимается делами Лалиты Прасада, и они попросили провести еще одну встречу с Прабхупадой.

Не задевая темы разногласий между сыновьями Бхактивиноды, Шрила Прабхупада сделал несколько замечаний, по которым мы поняли, что это на самом деле означает. "Какой смысл в таких людях? Зачем он их держит? Они ни на что не способны. Он получает пенсию и живет на эти деньги. Но ведь они ничего не делают. Какой смысл в таком комитете?"

Джаяпатака Свами сказал Прабхупаде, что Тхакура признал, что часто советовал своим ученикам отказаться от семейной жизни и заняться проповедью, но они его не слушают.

"А почему они будут его слушаться?", воскликнул Прабхупада. "Они не умеют проповедовать. Их никто этому не учил. Это значит, что он тоже ни на что не способен. Он не смог научить их проповедовать. Даже Чайтанья Махапрабху учил Харидаса Тхакура, Нитьянанду: "Идите туда-то, проповедуйте там-то, сделайте то-то". Мой Гуру Махараджа тоже так делал. А у него (у Лалита Прасада) это не получится. Он не сможет этого сделать. Он только говорит о том, какой он замечательный преданный, вот и все. Он не умеет проповедовать. Прабхупада занимался развитием Майяпура, а он ничего не делал. Значит, у него нет на это сил".

"Ему тоже неплохо было бы заниматься развитием Майяпура", вставил Джаяпатака Свами.

"Да. Он только говорит о большой, большой работе. Сначала у Прабхупады не было никакого комитета, ничего подобного. Но он не признает, что неспособен это делать. Он только думает, что любимый сын Бхактивиноды Тхакура - это он".

Выйдя из главных ворот, Прабхупада отправился осмотреть картины.

Пока Прабхупада шел по дороге, дети из гурукулы то и дело кричали: "Джая Прабхупада! Харибол!" Прабхупада отвечал на это улыбкой и словами: "Харе Кришна!" У него очень близкие отношения с этими невинными душами, которых он должен вернуть домой, обратно к Богу. А простодушные дети самозабвенно любят и полностью доверяются ему.

Проходя через ворота, он объяснял, почему достиг такого успеха в проповеди. "Нужно всегда быть уверенным в том, что если просто принять знание, данное Кришной, то ты совершенен. Вот и все. Благодаря этой убежденности, я добился немного большего, чем другие свами и йоги. Я никогда не проповедовал что-либо, чего не говорил Кришна. Вы заметили?"

Все преданные в один голос подтвердили: "Да!"

Один из преданных вспомнил, что когда-то Прабхупада дал одно наставление: "Однажды вы сказали нам, Шрила Прабхупада, стучаться в каждую дверь и просить всех людей отказаться от всего, что они знают, и повторять Харе Кришна".

"Да. Это просто: "Негодяй, оставь все, чему ты научился, и просто повторяй Харе Кришна"". Прабхупада с улыбкой поглядел на нас. "Не нужно в лоб говорить, что он негодяй. Просто скажите, что все его познания - ерунда. Нужно все отбросить и стать приверженцем Чайтаньи. Такова наша проповедь. И именно так говорил Чайтанья Махапрабху: яре декхе, таре каха кришна-упадеша. Вот и все".

Панча Дравида Махараджа попросил повторить причину его успеха.

Прабхупада выполнил его просьбу: "Потому что я придерживаюсь слов Кришны! Я представляю Бхагавад-гиту такой, как она есть. Мы ничего в ней не изменяем. Поэтому мы отказываемся славить Ганди, доктора Радхакришнана, Ауробиндо, того, этого... всех этих негодяев! Потому что они попытались исказить слова Кришны".

Прабхупада вспомнил отзыв на Бхагавад-гиту как она есть, данный Франсуа Шеником, профессором религиоведения из Института Политических Исследований в Париже. Этот человек с большой благодарностью писал: "С выходом книги Шрилы Прабхупады заполнилась брешь, которая существовала во Франции, где многие люди хотели бы узнать о традиционной индийской мысли несколько больше, чем позволяет коммерческий винегрет, появившийся, когда в Индию попали первые европейцы. Является ли читатель адептом индийского спиритуализма, или нет, но чтение Бхагавад-гиты как она есть, несомненно, принесет ему большую пользу. Для многих из нас это будет первая встреча с настоящей Индией, древней Индией, вечной Индией".

"Это слова французского профессора", сказал Прабхупада. "Другие попытались модернизировать философию, а я этого не делал. "Это духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, и мы обязаны ему тем, что получили изначальное, традиционное знание". Все, кто стремится к истине, примут его. А если ты обманщик, хочешь обманывать других и сам быть обманут, то не примешь. Девяносто девять процентов - обманщики и обманутые. Все обманщики сами тоже оказываются обманутыми.

Если я умный человек и не хочу быть обманут, никто не сможет меня обмануть. Но эти негодяи хотят, чтобы их обманывали. Если человек говорит: "Ну что плохого в недозволенном сексе?", это значит, что он хочет быть обманут. А когда я отвечаю, пресса сразу же пишет: "Этот свами очень консервативен". Люди хотят получить дешевку, они хотят быть обмануты. А обманщиков хватает - придут и обведут вокруг пальца".

Панча Дравида снова вспомнил о том, как Аллен Гинсберг говорил, что Прабхупада очень консервативен.

"Да. Потому что он хочет быть обманут. И он обманывает других. Некоторые люди следуют за ним, и он их сбивает с толку".

Панча Дравида Махараджа напомнил лозунг, определяющий философию миссии Рамакришны. Его суть сводится к тому, что "Каким бы путем ни шел человек, он все равно придет к тому же результату". Это лишь подтверждает слова Прабхупады.

Прабхупада согласился с замечанием Панча Дравиды. "Ято мат тато пат. Да, так и есть. Это сделано для того, чтобы одурачить невинных людей, обманутых. А мы не хотим никого обмануть. Только то, что говорит Кришна - у нас все просто".

* * *

Пришло письмо от Ранадхира даса, руководителя отдела "Книга-почтой" ББТ ЛосАнджелеса, в котором он сообщал Шриле Прабхупаде об отсылке 200.000 экземпляров книги "Общество сознания Кришны авторитетно" "ведущим гражданам Соединенных Штатов". Кроме того, они составляют список из двух с половиной тысяч преподавателей, заказавших одну или более книг Шрилы Прабхупады. Помимо этого, Ранадхир приложил список всех библиотек и преподавателей, заказавших полный набор книг.

Прабхупада был очень доволен письмом. Он попросил Пушта Кришну Махараджа сохранить его в постоянной папке (у секретаря Прабхупады две папки: одна для писем, которые хранятся не более нескольких месяцев, а другая - для важных документов, газетных статей и т.д., которые Прабхупада использует в проповеди). В ответ он попросил Ранадхира "не прекращать эту важную работу".

Кроме того, пришло письмо из Найроби от Махавирьи даса. Он отправил его в день явления Джаганнатхи даса Бабаджи и очень драматично обосновал свою просьбу о посвящении в бабаджи. "Недавно храм МОСК в Найроби подвергся нападению вооруженных бандитов, и эти разбойники чуть не убили меня. Два дня я был без сознания, двадцать восемь дней лежал в больнице, а сейчас у меня парализована рука. Я принимаю это как милость Господа. И все же я, падший глупец, страдаю, так что молю вас дать мне разрешение повторять девяносто кругов в день".

Прабхупада соблюдает осторожность даже в случае такой просьбы. Махавирье всего двадцать семь лет. Так что Прабхупада в ответном письме попросил его подождать, пока он сам не приедет в Найроби. Как он сказал: "Я дал посвящение в бабаджи одному преданному, но теперь он совсем потерял голову".

* * *

Тамал Кришна Махараджа сообщил Шриле Прабхупаде, что исчез Вишнуджана Свами. После того, как он задал Шриле Прабхупаде вопрос о Чхоте Харидасе во время прогулки по крыше, его никто не видел. Один из преданных заметил его на следующий день, утром 12 марта, в поезде в Калькутту. Но с тех пор о нем ни слуху, ни духу.

Прабхупада отнесся к этому не очень серьезно. Его это не обеспокоило. Он решил, что Вишнуджана просто не хочет служить, и с ним ничего не случится.

* * *

Перед отъездом я, с разрешения Прабхупады, совершил первое и единственное омовение в Ганге. Течение оказалось быстрым, и плыть было нелегко.

Прабхупада решил взять с собой в поездку Анантараму Шастри, который мог бы помогать ему проверять санскрит в книгах.

* * *

Днем преданные собрались в комнате Прабхупады на последний даршан. Равиндра Сварупа Прабху, от имени храма Филадельфии, вручил ему золотое кольцо в восемнадцать карат, сделанное Гопинатхой дасом. Прабхупада повертел его в руках, удивленный формой кольца. "Это что, корона?", спросил он.

Равиндра Сварупа потянулся к кольцу и повернул его другой стороной. Мы обнаружили, что на нем было написано "Харе Кришна", а три маленьких бриллианта оказались диакритическими точками под буквами слова "Кршна".

Довольный Прабхупада с благодарностью улыбнулся и надел кольцо на мизинец правой руки. Затем он открыл шкатулку на столе, вынул оттуда другое кольцо - золотое, массивное, с большим черным камнем - которое вручил Бхавананде Махарадже. Бхавананда с большой благодарностью сразу же надел его, и оно оказалось как раз нужного размера.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»