Sponsor's links:
Sponsor's links:
Сатсварупа дас Госвами
МОЛЬБА О НЕКТАРЕ СВЯТОГО ИМЕНИ
Части книги:
К началу текста
»»»
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
Оглавление:
Предисловие
В середине этой трехнедельной джапа-враты моя заинтересованность в ней увеличилась и появилось новое понимание связи между джапой и памятованием об играх Кришны, когда я начал изучать стих 8-й из лНектара наставлений» Рупы Госвами, названный Прабхупадой сутью всех наставлений. Но вместо того, чтобы рассказывать об этом здесь, я лучше дам вам прочитать обо всем в своем отчете о трехнедельной попытке повторять маха-мантру с большей любовью и вниманием. Я надеюсь, что вы извлечете немного пользы из этой книги во время своих собственных усилий с целью достичь чистого повторения святого имени.
Часть первая. Введение Февраль, Строудсберг, Пенсильвания
27 февраля Несколько лет назад, когда я был Майо, в Ирландии, я повторял тридцать два круга маха-мантры в день по такому расписанию: двенадцать кругов после пробуждения (затем четыре на прогулке, на улице), восемь кругов после завтрака и восемь после обеденного перерыва. Запланированное уединение наступит через месяц. Что я могу сделать прямо сейчас для того, чтобы ощутить дружеские отношения со святым именем? Оно Ц мой самый близкий друг. Как понять это? (Вот хороший признак того, что мое сознание поворачивается к джапе: я повторяю ночью, между снами, и т.д.). Сегодня я встал в час ночи, произнес короткие молитвы и приступил к джапе примерно в 1:10. Продолжал в течение двух часов и повторил двенадцать кругов. Но я не думаю об играх Кришны во время повторения. Почему? Я скажу, что у меня слишком мало времени и я не могу останавливаться между кругами и читать что-либо, что напомнило бы мне о Враджа-лиле. Тем не менее, это так важно Ц сосредотачиваться на повторении и слушании, чтобы попытаться ускользнуть от планирующего ума. Во время моего уединения можно будет сократить все другие обязанности и сосредоточиться на молитвах святым именам. Суббота: один в комнате, и почти полтора часа джапы с 14:30 до 15:45. Было нечто (краткая вспышка искренности), и я был внимательным. Позже я стал сонным.
6 марта, Санто-Доминго В каком-то смысле, планировать уединение для джапы противоестественно. Можно сказать, что в этом есть нечто искусственное, - в том, чтобы специально выделять на это время и просто повторять святое имя. Разве мы не должны учиться повторять его, даже когда выполняем возложенные на нас обязанности? Я мог бы сказать, что мое намерение писать об этом тоже искусственно. Но, если у машины сел аккумулятор, ты должен подзарядить его снова. Невозможно просто сидеть и ждать, когда случиться что-то особенное и подтолкнет к этому. Да будут же мною развешаны объявления на стенках своего ума: лСкоро будет! Двадцатиоднодневный отпуск для джапы с ведением дневника. Шанс для выживания». Президент местного храма настаивает на том, чтобы все преданные оставались в храмовой комнате после туласи-пуджи и повторяли два круга вместе. Он старается вдохновить преданных не покидать храмовую комнату, пока они не прочитают все шестнадцать кругов, так как Божества и туласи помогают всем быть внимательными. Я был внимателен, по крайней мере пока он говорил мне об этом.
Я утверждаю, что записи и повторение святого имени могут помочь друг другу. В негативном плане, может так случиться, что записи способствуют расхищению сугубо личной природы молитвы. В худшем случае, молитва и джапа могут отойти на второй план, а все внимание будет отдано их описанию, в ущерб им самим. Я осознал эту опасность, и поэтому пытаюсь использовать свои записи как молитвы. Дневник должен не забирать энергию у молитвенной жизни, а вливать свежую энергию, помогая мне проникнуть в свое сердце.
18 марта Кто-то написал мне: лКак я понимаю, вы особенно сильны в джапе». Мне хотелось, чтобы это было так. Возможно, я подчеркиваю важность джапы в виде компенсации: моя внешняя проповедь не очень эффективна, и я ищу прибежища в ллегкой» практике повторения на четках. Я всегда любил идею джапы. Мне нравится мысль о том, чтобы сидеть и интонировать имена Господа в любви и разлуке. Сейчас, чтобы научиться рагануге, спонтанному преданному служению, я хочу соединить харер наму с медитацией на Враджа-лилу.
23 марта, ГАйяна Сегодня моя джапа была особенно плохой, потому что я болен, и все-таки утром мне пришлось прочитать лекцию по стиху лШримад-Бхагаватам», в комментарии к которому сказано: лНевнимательное слушание оскорбительно». Это наводит меня на мысли о приближающемся уединении для джапы и об общей рекомендации: устроить свою жизнь так, чтобы ничто не мешало усердно повторять и слушать святые имена и внимать рассказам о Кришне. Прабхупада пишет в лНектаре наставлений» о том, что безвкусное повторение святого имени Ц это болезнь. Она излечивается, если человек лсистематически развивает сознание Кришны». Он утверждает, что лосновная цель Движения сознания Кришны Ц создать атмосферу, которая располагает людей к повторению мантры Харе Кришна» (текст 7, комм.). Здесь Шрила Прабхупада говорит о начальном этапе, но она должна сохраняться, эта хорошая атмосфера, иначе двадцать один год спустя мы по-прежнему будем страдать от старой болезни. Идеальное положение написано в лНектаре наставлений» (текст 8): лЕнеобходимо стремиться все время Ц двадцать четыре часа в сутки Ц сосредоточенно повторять имя Господа, воспевать Его трансцендентный образ, качества и вечные игры, и всегда помнить о них, постепенно занимая ими свой язык и ум». Следует поселиться во Вриндаване или быть там хотя бы умом. ИСККОН должен способствовать повторению святого имени, а не наоборот. Мне предстоит искать это, бороться за это Ц делать свой ум своим другом, воспринимать мир как благоприятный. Сегодня я не смог этого, ноЕ
30 марта, Тринидад лСвятое имя Господа всегда доступно, поэтому практика его повторения Ц наиболее эффективная» (лШри Харинама Чинтамани», с.10*). *- все ссылки по английским изданиям. лВ шастрах говорится о том, что святое имя Ц это философский камень, способный исполнить любые желания (нама чинтаманих кришнаш)». лЕа чистым преданным оно дарует беспримесную любовь к Кришне» (лШри Харинама Чинтамани», с.12).
31 марта. В самолете Мне снились кошмары во время полета, но при этом я все время принимался повторять маха-мантру во сне и не был напуган. Во время кошмара я старался изо всех сил проснуться, просыпался несколько раз и повторял. Но потом упустил реальность и повторял внутри кошмара, и ничего не смогло мне навредить.
1 апреля. Храм в Риме Я хочу уйти в отпуск для молитвы как можно скорее, чтобы в удаленном месте, в одиночестве, повторять тридцать два круга и писать об этом. Но разве это не такое же идеальное место для молитвы, когда ты читаешь джапу в храме вместе с преданными, как сегодня утром? Другие тоже стремятся и обязуются повторять святое имя на протяжении двух часов. Никто не отвлекает меня, когда мы повторяем вместе в храме. Склонность отвлекаться Ц полностью в моем уме. Мой собственный ум переполнен планами на будущее и впечатлениями от долгого путешествия сюда на самолете.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
17 : 00 Времени у тебя будет много, - по крайней мере, будет казаться, что так. Даже если тридцать два круга занимают шесть часов, время все равно остается. Весь день эти три вида деятельности: джапа, записи и чтение (или слушание кассет). Примерно через неделю, возможно, добавится еще подготовка к семинару, или пробным чтениям на тему лВоспоминания о Шриле Прабхупаде». Но не делай ничего лишнего и не нарушай лобет». Если начнешь думать о сокращении количества кругов, помни комментарий о том, что повторение святого имени требует терпения: лЧеловек, повторяющий маха-мантру, может столкнуться со множеством трудностей. Но он должен терпеливо преодолевать их и продолжать повторять: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, чтобы в конце жизни получить все блага сознания Кришны» (Б.-г., 8.5, комм.). И в стихе тринад апи также говорится о том, что для того, чтобы повторять мантру Харе Кришна постоянно, нужно быть терпеливее дерева. Это включает терпение к собственной сухости и неспособности возносить молитвы из сердца.
5 : 00 утра Этот дневник будет наполнен жалобами и сожалениями. Маха-мантра избегает меня. Мой ум уходит куда-то еще и не думает о маха-мантре и Вриндаване. Во время одного из кругов я вспоминал войну между Британией и Аргентиной за Фолклендские острова. Помните такую? Как я до нее добрался? Я думаюЕ ДаЕ Это было вчера, когда я рассказывал Махавакье о том, как недавно посещал страны Карибского бассейна. Он не знал, где находятся острова Вест-Индия, и я стал ему рассказывать. Утром я вспомнил об этом и начал географический обзор Южной Америки. Сюда же попали мысли о Фолклендах. Это один пример из сотен и тысяч. Нет конца возможным комбинациям. Они даже не обязательно должны повторять реальность. Так или иначеЕ Я бодрствую и гоню прочь Ц войну за Фолклендские острова в своем уме, - чтобы вернуть внимание. В промежутках читал несколько страниц из Десятой песни вслух (гопи прославляют флейту Кришны), несколько из лСанкалпа-калпадрумах», и несколько первых страниц из лВриндавана-махимамриты». Свяжи это с джапой: лПадая ниц, словно палка, я приношу свои поклоны всем жителям Вриндавана» (лВриндавана-махимамрита», шатака 1, стих 14).
10 : 50 Сижу на подоконнике, спиной к улице. Когда делаешь дополнительные круги, то обнаруживаешь, что ведешь себя необычно: сидишь и повторяешь мантру в необычных местах, смотришь на предметы по-новому. Иное отношение к времяпрепровождению. Да, но как все это связано с расикой? Как связано с темЕ как с этимЕ Самое важное Ц это повторение мантры само по себе и слушание. Я обещал.
Повторяя дополнительные круги, я сижу на кровати, наклонившись вперед, локти опираются на колени. Представляю себе заключенных, которые проводят много времени в этой позе. Помните Кармелитов деревянные приспособления? (Имеются в виду сидения, которые использовались монахами ордена Кармелитов во время молитвы). Используя их, можно одновременно сидеть и стоять на коленях. Спина при этом не отдыхает, но это хорошая, смиренная поза. У Мадху есть чертежи этих приспособлений, или они были у него год назад. Но я опасаюсь делать что-либо не так, как принято у гаудия-вайшнавов.
13 : 45 Я доволен тем, что в первый день повторял увеличенную норму без особых затруднений. Осталось повторить всего четыре круга, но сейчас еще только середина дня. У меня остается время для чтения и записей. (Хотя мне бы не хотелось иметь слишком много лишнего времени). Я стараюсь организовать свое уединение так, чтобы все было связано с воспеванием, и пытаюсь слушать с преданностью. Занятый воспеванием, я перелетаю от цветка к цветку. Но насколько я приникаю глубоко? Сколько сути я могу извлечь? Воспевание безвкусно, это рутина для меня, я признаю это. Тем не менее, что-то есть. Как маленький плотный бутон на ветке, ранней весной. Но где же благоприятная теплая погода, солнечный свет и дождь? И внутренняя сила от Бога, чтобы начался период цветения? Или мне придется бесконечно трудиться над своим воспеванием без вкуса? Придется ли мне заключить, что экстаз воспевания Ц это не для меня? Я служу и не рассчитываю на большее? Если так, то будет ли все в порядке? Если это мой жребий, если я настолько ограничен в этой жизни, то пойму ли и приму ли я это? Будет ли Кришна доволен мной, если я так и останусь бедным умоляющим, который никогда не осознает сокровищ бхакти, но и никогда не расстанется со своей гуру-ништхой?
16 : 45 Закончил тридцать два круга и начал читать еще один дополнительный. Иди на превышение нормы, чтобы не повторять мантру только из чувства долга, чтобы джапа не была просто рутиной. Мысли, как старые киножурналы в моем уме. Не могу сопротивляться необходимости смотреть их, как сныЕ
5 : 45 Я жалуюсь, но давайте вспомним о том, что даже отблеск святого имени освобождает от грехов и всех страданий. Бхактивинода Тхакур поет: лО Святое Имя! С того самого мгновения, как Ты впервые появляешься на горизонте чьего-либо сердца, тьма этого материального мира для него почти полностью рассеивается» (лГитавали», лШри Намаштака», песня 3, стих 3). Я не знаю точно, где я нахожусь, - то ли в границах нама-апарадхи, толи в намабхасе, или и там и там, или между ними. Мне известно, что я не в шуддха-наме. В моем воспевании содержатся оскорбления. Но святое имя вывело меня из наихудшей тьмы. Это уже произошло благодаря тому, что я произносил маха-мантру искренне, под могущественным руководством Шрилы Прабхупады. Нет такой ошибки в том, что после двадцати пяти лет практики я страдаю от неспособности подчинить себе ум и не могу впустить имя в сердце. Мое сердце заковано в железо. Второе оскорбление святого имени Ц это считать имена полубогов, таких, как Господь Брахма и Господь Шива, равными святому имени Господа Вишну или независимыми от него. В каком-то смысле кажется, что это оскорбление имеет отношение к индусам и не имеет отношения ко мне. Но на него можно взглянуть и с другой точки зрения. Например, Бхактивинода Тхакур говорит, что образ мыслей, присущий майявади, оскорбителен, он относится ко второму оскорблению святого имени. Если мы полагаем в конечном счете, что Абсолютная Истина бесформенна, а игры Кришны Ц просто иллюзия, то мы Ц богохульники. Любая мысль о том, что имя Кришны отлично от Него Самого, является нама-апарадхой. Если нам не удается осознать и по достоинству оценить то, что святое имя Ц Сам Кришна (нама чинтаманих кришнаш чайтанья раса виграхах), то мы совершаем это оскорбление. Если в присутствии самой милостивой формы Кришны мы не уделяем ей внимание, не поклоняемся, не падаем на колени, не плачем, значит мы не любим Его. Мы Его оскорбляем. Я думал вчера, что оскорбление садху Ц самое большое препятствие для меня и что это оскорбление Ц неумение оценить по достоинству уникальность имени Кришны Ц неприменимо ко мне, но, на самом деле, пренебрежение по отношению к святому имени столь же плохо. Второе оскорбление не является каким-то второстепенным. Я не думаю о Кришне, просто повторяю Его имена из чувства долга. В каком-то смысле, я могу назвать это чувство долга гуру-ништхой, но это не извиняет того факта, что я продолжаю отсчитывать и двигать бусы на счетчике, передвиганать пальцы по джапа-мале и не думать о Кришне. Кришнаш ту бхагаван свайам: Кришна Ц это Верховная Личность Бога. Это истина. И никакая иная форма Бога не равна Кришне. Второе оскорбление, в действительности, предписывает нам принимать имена Вишну-таттвы, как священные, но ни в коем случае не думать о полубогах или каких-то других личностях, как о равных тем, кто относится к Вишну-таттве. Наше дальнейшее постижение должно привести нас к выводу о том, что среди имен тех, кто принадлежит к этой категории, имя Кришны (или имена Вриндавана-Кришны) является наивысшим. У меня не должно быть привязанности к каким-то другим именам, кроме имен Кришны во Вриндаване. Поэтому та неопределенность, с которой я воспеваю, - тоже недостаток. Где мое особенное влечение к Вриндавана-Кришне? Чтобы думать о Кришне во Вриндаване, я должен читать о Его играх там. К сожалению, ничто не оживает, ничто не пробуждается. У меня нет переживаний юноши, который видит девушку, в которую влюблен. Но к этому необходимо прийти Ц к какому-то осознанию, какой-то оценке ее могущества имени. Если у нас нет осознания, которое приводит к любви, то мы совершаем второе оскорбление. Это значит, что мы думаем, что Кришна отличен от Своего имени. Верховный Господь так могущественен, что может поразить ужасом каждого; в Своей форме Времени Он все разрушает; в Своей пленительной форме Он совершенно очаровывает чистых преданных во Вриндаване. Этот самый Кришна, во всем Своем величии и с нектарными качествами, и особенно с нектарными качествами, милостиво является в Своем святом имени. Двойственность, которая сопутствует мыслям о том, что имена, которые мы повторяем, отличны от этого удивительного Кришны, оскорбительна. Мы, возможно, и не создаем в себе эту двойственность с помощью некого интеллектуального имперсонализма, но невольно живем в ней. Наше оскорбление не в том, что мы приняли какую-то неправильную доктрину, не в том, что заблуждаемся, а в нашей неудаче. Из-за нее мы живем в этой двойственности. Мы живем с сознанием того, что мы Ц тело и что наша телесная деятельность очень важна. Поэтому страх, голод, жажда, усталость, вожделение, зависть действуют на нас настолько сильно, что покрывают наше сознание. Складывается впечатление, что святое имя не так уж сильно меняет нас. Это может означать только то, что Кришна не является полностью в нашем воспевании. Он не отвечает на наши призывы, что-то в нашем повторении не трогает, не привлекает Его. Так мы и живем в этой двойственности. Поэтому, когда Кришна говорит: нахам пракашах сарвасйа йога-майя самавритах, то есть когда Он говорит, что ставит завесу между Собой и невежественными людьми, разве не включает это и нас тоже? Когда я исследую эту двойственность более детально, то вижу, что она основывается не только на недостаточном осознании тождества Кришны и Его имени. Двойственность также в том, что умом я принимаю это, но не могу живо ощущать это. Поэтому, хотя я не придерживаюсь философии майявады, я невольно впадаю в своего рода дилемму майавады. Рассматривая второе оскорбление святого имени, Бхактивинода Тхакур пишет : лЕдинственное лекарство Ц это искренне раскаяться сосредоточить ум на Господе Вишну (Кришне), ибо благодаря памятованию о Нем все оскорбления рассеиваются. Впоследствии нужно стараться никогда не совершать это оскорбление снова. Памятование о Господе Ц самое действенное искупление. Веды всегда рекомендуют брахманам, подвергающимся риску, медитировать на лотосные стопы Господа Вишну, чтобы обрести защиту. Памятование имени Господа Ц то же самое, что и медитация на Его лотосные стопы. Святое имя способно рассеять все совершенные оскорбления, ибо действует как лучший друг преданного» (ШХЧ, с. 46). 10 : 30 К этой минуте я завершил сегодня двадцать пять кругов. Когда подошел к дневнику, чтобы передать свой опыт, то подумал, что есть огромная разница между написанный мной и тем, что в реальности происходило, когда я словно перемалывал те последние пять кругов (каждый из них длился минут десять и больше). Можно сказать что-нибудь негативное о самом себе, но какой в этом толк? Опыт не вмещается в слова. Я сидел на жестком стуле, на заднем дворе, глядя на ровные волны хлебов, взошедших на полях. Несколько раз неподалеку звучали выстрелы, каждый раз по два удара. Я никого не смог увидеть, только зеленые и коричневые холмы и несколько деревьев. Повторяешь, повторяешь и даже не знаешь, почему так много времени уходит на то, чтобы закончить круг, и не сознаешь ни удивительного блаженства, ни мучительной разлуки с блаженством, ни Кришны как личности, ни милости Его имени, ни служения. Стыдно сказать, но это повторение было очень трудным, епитимьей. Эти дополнительные круги Ц продолжение епитимьи. Другие будут думать обо мне хорошо, в связи с моим лповторением дополнительных кругов». Кто-нибудь, наверное скажет: лНе знаю, как тебе это удается. Я не смог бы сидеть и только повторять так долго». Они думают, что я упорен в этом деле. Но неужели все будет продолжаться по-прежнему, даже если я буду воспевать всю оставшуюся жизнь, - то есть я буду просто таращиться на пустые зеленые поля и считать бусины, не понимая, почему это занимает так много времени? Неужели это, и только это, будет источником моего удовлетворения? (Вот видите, я ведь говорил, что мне не под силу описать реально происходящее. Есть что-то большее, что делает реальность ценной, нечто, что также делает ее более трудной, чем я передаю здесь. Но я не могу уловить это).
16 : 00. Фотоснимок Это одна из первых фотографий: Шрила Прабхупада во Вриндаване с несколькими учениками. Мне кажется это веранда храма Радхи-Дамодары. Яркое солнце. Шрила Прабхупада Ц на солнечном свету, ученики стоят в тени. На нем рыжий свитер и гирлянда из оранжевых бархатцев, а в правой руке под углом он держит бамбуковую трость. На его дхоти и курте можно заметить мелкие складочки (образовавшиеся из-за его привычки спать всю ночь в дхоти и менять его после омовения в полдень). Рядом с ним четверо учеников. Один из них напоминает профессора Рао (позже его стали называть Раманандой дасом из Горакхпура, - он уже умер). Другой, по-моему, юноша, который позже ушел из ИСККОН. Возможно, тот, что стал буддистом. Шьямасундара дас с Субалом дасом тоже здесь. Хорошо видно, что кожа у Прабхупады темная с золотистым отливом, розовая чандана отмечает лоб. Мешочек для четок висит на шее, чтобы напоминать мне сегодня о том, что я тоже должен повторять мантру Харе Кришна на четках, будучи его последователем. Прабхупада с учениками стоит под аркой с отделкой в стиле могол, или в вайшнавском стиле. Ей сотни лет. Место пребывания Дживы Госвами. Камень тяжелый. До сих пор я описывал внешнюю сторон. Это замечательный, беспристрастный фотоснимок. Он захватил меня, но когда я смотрю вдаль, то возвращаюсь в Италию 1992 года. Надетые на Прабхупаде и двух других свитера могут указывать на то, что это картика 1971 или 1972 года. Холодное утро. Прабхупада стоит прямо; думаю, он не был болен в ту пору. Это один из способов смотреть на духовного учителя. Я не сказал ничего о его стремлении распространять сознание Кришны и не сообщил, почему он пытался подтолкнуть преданных и организовать строительство храма во Вриндаване. Непривычно видеть Шрилу Прабхупаду вне здания ИСККОН. Это было до того, как построили Кришна-Баларама мандир. Я думаю о Прабхупаде в храме Радхи-Дамодары до его приезда в Америку. Он писал книги, был еще неизвестен и не имел последователей в Америке. На этом фото он вернулся. Движение сознания Кришны распространяется по всему миру. Дорогой Шрила Прабхупада, я вижу вас на этом фото, но, вместе с тем, не вижу вас. Когда вы были здесь, я видел вас, но не осознавал в полной мере того, что вы вечный спутник Радхи и Кришны. Даже сегодня, как мало я понимаю, глядя на этот освещенный солнцем проход под аркой в старом вриндаванском храме, и на вас, смотрящего назад, с вашей маленькой группой некрепко держащихся вместе преданных, большинство которых уже исчезло. Да удастся нам все-таки воплотить в жизнь вашу волю, несмотря на то, что мы не подобны бесстрашным львам в своей проповеди. Пусть будет так, как сейчас: мы повторяем Харе Кришна, следуем за вами, стремясь достигнуть Вриндавана, остаемся при вашем Кришна-Баларама мандире и служим Движению Харе Кришна. В один прекрасный день вы, Кришна и Радха сможете помочь нам проникнуть вглубь Вриндавана-дхамы.
6 апреля, 2 : 15
7 : 00
10 : 30
16 : 00
Следы шин на коричневых полях, - я смотрю в окно. Потом на свои руки. Потом опять в окно. Закончены тридцать два круга. Но едва ли ты понял хоть раз, что делаешь. Ты не думаешь о том, что взываешь к чьему-то имени. Не мыслишь о том, что проводишь время с Радха-Кантой, Радханатхой, с Той, что дорога Шьямасундаре, или Верховной Личности Бога, являющейся в Своем имени. Ты не делаешь этого. Стоишь у окна, обращая внимание на больные ноги, или сидишь на кровати (это худшее), или сидишь на подоконнике и гадаешь, что соседи подумают о твоей спине в сером свитере, проезжая мимо. Взгляни на это дружелюбное небо. Махавакья дас тоже дружелюбный. И Мадху. И твои друзья в Америке. Все желают тебе успехов в повторении святого имени. лТы постигай и давай это нам». И вот, я провожу ежедневно шесть часов за этим занятием. Если будет получаться лучше, надеюсь, что я не слишком застенчивый и не слишком склонен к саморазрушению, а смогу сообщить вам какие-либо хорошие новости. Пчелы сегодня рассвирепели, потому что пчеловод пришел проверить улей и выгонял их оттуда, окуривая дымом. Оно роились вокруг, жаля людей. Я находился в доме. Сейчас слышу, как пила разрезает дерево.
19 : 30
7 апреля, 2 : 10
7 : 00
10 : 30
16 : 07
8 апрелоя, 2 : 15
6 : 45
10 : 30
13 : 20
ОБЕЩАЮ: Бороться с сонливостью. Ходить, повторять громко. Бороться с прамадой просто с помощью желания возвращать ум к слушанию.
16 : 10
9 апреля, 2:12
6:45
10:30
11 : 30
16 : 45
18 : 45
10 апреля, 2 : 12
7 : 00
16 : 00. Фотоснимок
19 : 08
19 : 45 Это последняя запись дня и прошедшей первой недели. Печатаю. Вдохни глубоко и выбери лучшую из своих мыслей. Она проявится с помощью слов. С помощью пишущей машинки Ц здесь есть длинные интервалы, как паузы в твоем дыхании. Я сохраняю движение мысли в одном направлении, пока каретка идет до конца направо, а потом снова весь этот путь налево. Надеюсь, что завтра тоже буду здесь: дышать, жить и повторять мантру весь долгий день. В этом есть что-то почти детское: как я поневоле наблюдаю собственную гордость, с которой накапливаю количество кругов, в то время как я поглощен лишь такой простой деятельностью, предназначенной для начинающих Ц стараюсь слушать. лПусть на всех остальных в доме произведет впечатление мое громкое повторение мантры весь день». Но мне известно и кое-что получше. Мне необходимо быть честным и не отрицать, что я чувствую смущение. Итак, я, как ребенок, считаю книги, но, по крайней мере, повторяю с верой. Все, что связано с Кришной, может открыться во время повторения.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
10:28 Словно кот, греющийся на солнышке, я сидел на подоконнике и больше часа читал джапу. Что теперь? Описывать, как все это было? Ц Да, и не хохми. Это может быть полезным. Круги были невнимательными.
16 : 05 лЕсли даже такой грешник, как Аджамила, обрел освобождение, просто произнеся святое имя Господа, то разве не обретут его те, кто не столь порочен? Отсюда можно заключить, что каждый должен дать обет регулярно повторять святое имя Господа Ц Харе Кришна Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Ц и неукоснительно исполнять этот обет. Тогда Кришна по Своей милости непременно освободит нас из пут майи» (Бхаг., 6.3.23-24, комментарий). Высказывания, свидетельствующие о том, что повторение мантры Харе Кришна приносит освобождение, кажутся мне не очень важными. лА-а, освобождение, - думаю я, - нам это неинтересно. Мы хотим бхакти. Освобождение припадает к стопам бхакти и просит занять его в каком-нибудь служении». Кроме того, освобождение можно обрести даже в намабхасе, и я допускаю, что уже сделал это. лДаже несовершенное повторение святого имени избавляет человека от последствий всех его грехов». Но есть нечто высокомерное в моем отношении и нечто ошибочное. Достижение освобождения Ц это не такой уж пустяк. И почему я так уверен, что уже освобожден? Знаю ли я хотя бы, что это значит? Кроме того, почему я так уверен в том, что поднялся со ступени оскорбительного воспевания (нама-апарадха) на стадию очищения, или под тень святого имени (намабхаса). Это правда, что мы не стремимся к мукти, или так называемому растворению души в лучах имперсонального брахмаджйоти; мы стремимся вернуться на Кришналоку. Я благодарен за то, что силой святого имени, данного Шрилой Прабхупадой, я избавлен от греховной жизни и ее последствий. Шрила Прабхупада пишет уверенно: лЕмы приглашаем каждого приходить к нам и петь вместе с нами Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, так как мы знаем, что, если человек будет повторять святые имена и слушать о Кришне, его жизнь изменится: он увидит все в новом свете и его жизнь увенчается успехом» (Бхаг., 4.7.44), комм.). Это еще одна из сторон харер намы. Тот, кто воспевает с верой, живет для того, чтобы распространять святое имя вокруг. Видя страдания других людей, он чувствует себя несчастным. Он знает по собственному опыту, что повторение мантры Харе Кришна приносит облегчение и приводит к очищающему сердце, смиренному сознанию Кришны. Он стремится передать святое имя, найти новые способы дать его непреданным и таким образом помочь им выйти из круга самсары. Где молитва об этом в моем уединении? Ц лПожалуйста, надели меня силой, необходимой, чтобы давать святое имя другим». Нужно учитывать следующее: так как я до сих пор нахожусь в бхакти-йоге на низком уровне, для меня все еще сохраняется опасность греха. Мне необходимо обрести освобождение по милости святого имени. Бхактивинода Тхакур писал: лТы еще не освободился от запаха греха». Святое имя продолжает спасать меня. Нужно молиться о том, чтобы выходить из очередного состояния тупости и бесчувствия и забвения о том, что харер нама позволяет избежать материальных страданий. Будь благодарным. Повторяй и слушай. Но повторяй настоящее имя, а не его внешнюю оболочку. лВ результате повторения маха-мантры, человек достигает такого значительного прогресса в духовной жизни, что его материальной жизни приходит конец и в нем пробуждает любовь к Богу. Святое имя Кришны столь могущественно, что, повторив его хотя бы раз, человек с легкостью обретает эти трансцендентные сокровища» (Ч.-ч., Ади, 8.28, комм.).
18 : 25 Преданные сегодня приготовили пир, и мы прервали пост в час дня. Они пригласили к себе нескольких друзей, таких, как пчеловод и его жена. Все говорили по-итальянски. Я почтил сладкий рис и халву в своей комнате, а потом продолжал повторять мантру. Джапа перед обедом была жизнерадостной. М. сказал, что обед будет поздно, и чуть было не сказал, что во время повторения я пирую не хуже. Еда длится около пятнадцати минут, а повторять я могу весь день. Не сказал этого, и правильно. Это было самообольщение. После обеда и отдыха мое сердце куда-то выпало, и повторение было пустым. Но сегодня я поднимусь над нормой в сорок кругов. Готовься к экадаши-врате, к шестидесяти четырем .
12 апреля, 2 : 05 лТот, кто просто держит у себя дома изображение Шри Чайтаньи Махапрабху и повторяет Харе Кришна, без особого труда сможет понять Бога. Каждый может воспользоваться этим простым методом. Не требуется никаких затрат, на это нет налога, необязательно строить огромные церкви или храмы. Кто угодно может сесть где угодно Ц у дороги или под деревом, повторять мантру Харе Кришна и поклоняться Богу. Итак, это счастливая возможность» (лНаука самоосознания» с. 203). лХаридас Тхакур был ачарьей в повторении маха-мантры Харе Кришна, поэтому его назвали Намачарьей Харидасом Тхакуром. Благодаря его личному примеру можно понять, что повторять святые имена очень просто и достичь больших высот в осознании Кришны этим методом несложно. Ничто не мешает человеку просто расположиться где-нибудь, лучше всего на берегу Ганги, Ямуны или другой священной реки, устроить себе место для сидения или небольшой домик, посадить туласи и перед туласи повторять маха-мантру Харе Кришна, не тревожась ни о чем» (Ч.-ч., Антья, 3.100, комм.).
6 : 45 Сегодня утром я не собирался печатать, но Мадху поставил сюда, в автобус, пишущую машинку с заправленной в нее бумагой, поэтому печатаю. Я чуть дальше обычного прошел вниз по красивой узкой дороге, но разбудил сторожевого пса. Пес начал выть, а в доме зажегся свет. Что за неудобство. Трудно найти такое место для прогулки, где бы не пришлось тревожить собак или людей. Все же мне удалось продолжить прогулку, и я ходил взад и вперед по одному участку, где не мог никого побеспокоить. В эти весенние утра стоит жгучий холод. Мадху трудится, чтобы привести в рабочее состояние наш микроавтобус. Надеюсь, он будет исправным, когда мы будем сниматься с лагеря примерно через две недели. Но прежде пусть мне удастся открыть для себя все то новое, что я могу открыть, о величии святого имени. Мы стараемся сократить количество телефонных звонков и переписку, и все, что может увести нас от лотосоподобных стоп Намы Прабху. Имена Кришны увидят, что моя привязанность к ним усиливается даже несмотря на то, что я провожу плохую джапа-ягью. Если я проявлю достаточно решимости, уверен, что Кришна отнесется ко мне более серьезно и луч личного служения Ему проникнет в мое сердце на крыльях звуковой вибрации. У меня появилась на ладони правой руки мозоль от постоянного прохождения деревянных четок по одному и тому месту. На большом пальце есть также порез от бумаги, который не перестает быть открытой раной, поскольку продолжает соприкасаться с четками. Это просто профессиональные травмы. А вот и польза: я все чаще рефлекторно произношу мантру во сне. Мне нравится повторять мантру, и я написал для журнала лНазад к Богу» статью на эту тему. Сейчас я уже более подготовлен к тому, чтобы говорить об этом с преданными. И высшая польза Ц в самом повторении мантры: повторение рождает повторение.
10 : 30. Фотоснимок (Мне, на самом деле, не под силу воздать должное жизненной реальности. Фотография однажды уже сдвинула реальность, а мое описание сдвигает ее во второй раз. Но преданность, даже ее капля, способна мгновенно пронзить время, память и кратковременные позы людей на снимке. Я надеюсь отыскать эту каплю, чтобы она смогла истечь из моего сердца, когда я буду разглядывать фото). Шрила Прабхупада сфотографирован в своей комнате (но не в его нынешней резиденции), в Кришна-Баларама мандире. Он одет в рыжий свитер, и, глядя на собравшихся там преданных, я делаю вывод, что это Индия, примерно 1971-й или 72-й год. Шьямасундара, Гурукрипа, Риши-кумара, Реватинандана, Панчадравида, Махамса и еще одна женщина, которую плохо видно, возможно Вишакха. На столе стоит диктофон в чехле от пыли. Подушки-валики покрыты простынями. Мне интересно, где находится эта комната с установленным для Прабхупады низким письменным столом, но я не могу сказать где. Мне знакомо расположение вещей на его столе. Находящиеся там предметы подобны параферналиям для особой ягьи, известной в деталях только его близким слугам и секретарям. Футляр для очков, сосуд для тилаки, настольная лампа, чашка для воды из нержавеющей стали, колокольчик, чтобы звать слуг. Остальные предметы непостоянные: картина с Кришной, бегущим к Своей маме, маленькое изображение Радхи с Кришной в рамке, фотография его Гуру Махараджи. Шрила Прабхупада делает жест левой рукой. Интересно смотреть на лица учеников, которые внимательно слушают гуру. Много мыслей проходит через ум каждого. Большинство преданных через несколько лет перестали строго следовать всем принципам преданного служения, но у них остались глубокие впечатления от общения со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада, вам всегда удавалось все приводить в движение. Все то время, когда вы проповедовали в этом мире, было трудным возделыванием почвы, посадкой (а также сбором урожая), но вы всегда работали с сырым материалом Ц будь то мужчины или женщины, индийцы, садху, строительные бригады или цемент. Я не знаю, о чем именно вы рассказываете на этом снимке. Я даже не вижу микрофона, на который записывается ваша речь. На вашем столе Ц маленькая стопка писем. Знаю, что вы, вероятно, проповедуете, говоря что-то о всеобщем невежестве в Кали-югу, и описываете различные ложные теории, которых вы хотели бы, чтобы избежали ваши ученики. Вы обычно не говорили нам прямо о том, что мы и есть те самые заблуждающиеся, которых вы упоминали. Вы говорили о майявади, о мирских политиках и завистливых людях. Мы знали, каких людей нужно избегать, если мы хотим, чтобы наша бхакти-лата продолжала расти. А может, вы говорите о деяниях Кришны во Вриндаване? Или ведете непринужденную беседу? В конце концов, у вас в комнате всего лишь небольшая группа людей. Возможно, вы говорите о храмах, которые хотите построить в Индии. Одно можно утверждать наверняка, и в этом нет сомнений, - в том, что вы являетесь истинным духовным учителем и можете даровать нам утешение в нашей жизни, осаждаемой сомнениями.
16 : 00 Эта часть дня после тяжелого обеда с пиццей Ц всегда глубочайшее болото. Как всегда в середине ягьи замерзли ноги. Мой совет Ц не обращай на это внимания. Все это неблагоприятные последствия того, что я провел почти час, повторив только четыре круга.
19 : 30 Я начинаю повторять и чувствую лслабость сердца». Шрила Прабхупада пишет, что Кришна хочет явиться в наших сердцах, лно для этого необходимо поддерживать в них такую чистоту, какую Господь Чайтанья Махапрабху навел в храме Гундича» (Ч.-ч., Мадхья, 12. 135). Очищай свое сердце воспеванием (чето-дарпана-марджанам). Что-то во мне не хочет становиться чистым и работать над повторением. Я содрогаюсь при виде великих задач. Если сердце набито соломой, песком , сорняками и грязью, человек не сможет установить там трон с Верховной Личностью Бога. Внутренняя грязь Ц это материальные мотивы. Если ли у меня скрытые мотивы? Возможно, все происходит так: чувствуя, что необходимо предаться полностью (атма-ниведанам), я говорю: лДля меня это слишком трудно», и отступаю в невнимательное повторение. Нужно мужественно воспринимать сложные ситуации. Воспевание имен Господа Ц это занятие не пустяковое. Я на первой ступени и, очевидно, испытываю страх перед тем, что мне придется сделать. Я не уверен в таком анализе, но он похож на правду. Шрила Прабхупада пишет: лЕдинственный способ уменьшить страдания Ц это принять сознание Кришны. Когда человек принимает сознание Кришны и приступает к преданному служению Господу, начиная с повторения святого имени и слушания о величии Господа, его сердце начинает очищаться». лЕГосподь был очень доволен теми, кто смог очистить храм от скопившегося там ненужного хлама. Это называется анартха-нивритти, очищение сердца от всего нежелательного. Шри Чайтанья организовал уборку Гундича-мандира, чтобы дать нам понять, как мы должны очищать сердца и принимать в них Господа Шри Кришну, беспрепятственно позволяя Ему занять там Свое место» (Ч.-ч., Мадхья 12.135, комм.).
12 апреля, 2 : 15. Экадаши Девять кругов были в среднем по семь с половиной минут. Замечай (когда можешь), как твой ум пребывает в глупейших местах, общается с демонами и химерами, отправляется в места, неподобающие для преданного-санньяси. Замечай, и возвращай свой ум к слушанию Харе Кришна. Затем возвращай его назад снова. И снова. Могу ли я просить о чем-то большем? Это была бы просьба о милости Кришны. О том, чтобы почувствовать себя Его падшим слугой, полным анартх; чтобы ощутить милость харер намы; постичь все в маха-мантре Ц слезы раскаяния, слезы радости, раскрытие игр КришныЕ решимость в служенииЕ бесконечную привязанность к воспеванию Его имен, качеств и деяний. Сегодня экадаши, я планирую прочитать шестьдесят четыре круга. Нужно будет продолжать повторение мантры как можно дольше. лВажно сосредоточиться на качестве повторения, не стараясь искусственно увеличивать количество. Имя Господа следует произносить отчетливо, а достичь этого можно лишь по милости Господа» (ШХЧ, с. 84). Мне бы не хотелось, чтобы весь этот день я провел, просто рассеянно подсчитывая свои плохие круги. Повторение мантры приучает человека к терпению. Это означает, помимо прочего, что я должен быть терпимым к своему низкому уровню. Да, я хочу, чтобы изменения произошли как можно скорее, но даже женщине приходится ждать девять месяцев, вынашивая ребенка. В моем чреве плод, который необходимо выносить, - джапа-ягья в экадаши. Будь терпеливым и продолжай сосредоточивать внимание на том, что делаешь. лБыть терпеливым (тринад апи суничена) очень нелегко, но когда человек действительно погружается в повторение мантры Харе Кришна, такое качество, как терпение развивается само собой» (Ч.-ч., Ади 17.27-28), комм.).
7 : 00 Как мы проявляем свое раскаяние в том, что не стали хорошими преданными и не поднялись на качественный уровень повторения святого имени? Это не должно быть чем-то выставленным напоказ. Лучше не выставлять это вообще. Просто испытывать внутреннюю скорбь и, поскольку у нас не получается повторять хорошо, продолжать пытаться это улучшить. Принимать небольшие меры: умывать лицо, чтобы не засыпать, ходить, если чувствуешь усталость от долгого сидения. Всегда быть готовым использовать очередную возможность; четки идут без конца по кругу, пока ты жив и дышишь. Время проходит, но это не важно. Мы не уделяем много внимания еде и сну. Тело заставляет признавать их необходимость, но мы продолжаем продвигаться вперед с нашей харер намой, как бойцы, отвоевывающие территорию у невнимательного ума.
10 : 30 Я могу повторять мантру, сколько сердце пожелает, но мое сердце не принимает в этом участия. Пока не принимает. Душа во льдах.
12 : 30 Что-то совершенно особенное происходит, когда ты повторяешь так много кругов. Я осознаю это, слыша, как Мадху говорит с кем-то по телефону, и думая о том, чтобы передать через него кое-какие сообщения. Я не решаюсь прервать свою продолжительную джапу и заняться делами, как обычно. Этот день необычный, как-то глубже. Реальность другая.
18 : 32 Только что закончены шестьдесят четыре круга. Можно было продолжать и дальше, не пытаясь оценить их качество: не думая, хорошие ли это круги, или плохие, или безразличные. Повторяешь и повторяешь. Во время джапы можно сыграть в игру, задав себе вопрос: лЧто в данный момент важнее, чем повторение святого имени?» Мысли, увлекающие ум в сторону, и охота заниматься чем-то еще отпадают. В данную минуту нет ничего более важного, чем повторение святого имени. Все остальное может подождать. (И эта игра в том числе). Когда мыслишь об этом в категориях жизни и смерти, или временного и вечного, воспевание становится самым важным. Твои мускулы и выдержка достигают такой точки, после которой нет нужды больше что-либо оценивать. Кришна Ц это Кришна, Радха Ц это Радха. Я очень далек от Них, и тем не менее близко настолько, насколько это вообще возможно, к святому имени. Джапа дает возможность ощутить эту непосредственную связь больше, чем любой другой процесс. Твой язык и уши, и Их имена. Не нужно больше ничего говорить.
14 апреля, 2 : 06 Я пишу, чтобы помочь себе организовать это конкретное уединение для джапы, чтобы понять как улучшить воспевание в данный момент и в текущий период в целом. Также я пишу, чтобы дать другим руководство и разделить с ними учение ачарьев. Все мои литературные произведения Ц это разные способы представить другим сознание Кришны, удержать интерес читателей и дать им нектар и наставления. Мне удалось скопить небольшое умение в том, как распознавать входящие (мешающие) потоки мыслей и ставить их в сторону на благо концентрации в джапе. Этим утром важные мысли наводнили мою джапу: лТебе нужно составить план лекций для семинара, посвященного Прабхупаде. Он уже на подходе». Но я заверил себя: лНе беспокойся, время для составления плана еще будет. И для этого требуется не так много времени, как ты думаешь. Иди и рассказывай с любовью свои воспоминания о Прабхупаде на Второй Авеню, 26. В любом случае, сейчас не время. Это джапа. Сейчас джапа важнее всего». Я перестал составлять планы и вернулся к быстрым кругам.
7 : 00 Друг, дантист, приедет сюда через несколько дней. Стулья мокнут под дождем. Я в автобусе, смотрю в окно. Посылка ДХЛ может прибыть сегодня. Сегодня вечером я должен прочитать лекцию для МВ, его жены и Мадху. Это войдет в мою подготовку к предстоящему семинару. Основная часть дня проходит в повторении мантры. Экадаши стал центральным звеном этого уединения, и я не знаю, куда двигаться дальше, но знаю, что вперед. Пусть мною не будет утрачена хотя бы эта основная движущая сила. Майя всегда готова подставить мне подножку. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе ХареЕ лкогда мы повторяем мантру Харе Кришна, мы обращаемся к Господу с мольбой: лО Господь (о энергия Господа), пожалуйста, прими меня». Мы молим только об этом: лПожалуйста, прими меня» (лПуть к совершенству», с. 161).
13 : 00 лГирираджа: Есть вещи, которые мы должны делать, чтобы выполнять указания, но у нас это еще не совсем получается, хотя мы и стараемся. Прабхупада: Как это Ц стараетесь и не можете? Почему? Гирираджа: Ну, например, внимательно повторять джапу. Иногда мы стараемся, ноЕ Прабхупада: Что ж, это не проступок. Допустим, если вы стараетесь что-то делать, но из-за недостатка опыта у вас не получается, то вашей вины в этом нет. Ведь вы старались. В лШримад-Бхагаватам» есть стих. В нем говорится, что если преданный делает все, что в его силах, но по неопытности ему что-то не удается, Кришна прощает егоЕ Тем не менее, он должен испытывать раскаяние: лЯ поступил глупо», и стараться, насколько это в его силах, избегать этого в будущем. Но тех, кто сознательно совершает недостойные поступки, Он не прощает. Если человек думает: лЯ преданный, и раз я повторяю мантру, то могу делать глупости, и все это будет не в счет», - это величайшее оскорбление» (СВСО, с. 83-84).
16 : 15 Стоя у двери автобуса и разговаривая с Мадху, я почувствовал, что некоторые из затронутых нами тем не были жизненно-важными. Наш разговор не был праджалпой, но я почувствовал себя так, будто нарушил обет мауна. Я не давал обет молчания, но когда ты повторяешь много джапы, большинство разговоров кажутся ненужными. Думаешь: лЭто время можно было провести, повторяя маха-мантру».
18 : 25 Ты можешь сделать сейчас немного дополнительных кругов? Я имею в виду дополнительных к дополнительным? Просто ради удовольствия, просто чтобы сделать это, для Кришны, ради бхакти. Ни по какой другой причине. Просто сделай немного дополнительных кругов, поскольку это приятно и приехал сюда ради этого. До этого момента я повторил тридцать пять, так могу ли я сделать еще два-три и попытаться слушать их?
15 апреля, 2 : 07 Если бы это было подробное руководство по джапе, я бы учил всему, от основ до того, как достичь самых совершенных состояний. В лХаринама Чинтамани» тринадцать глав посвящены обсуждению десяти оскорблений, которых необходимо избегать, после чего в четырнадцатой главе описываются другие оскорбления, возможные в процессе преданного служения. Пятнадцатая и финальная главы дают краткий, как сутра, обзор самых совершенных состояний в повторении святого имени (нама-расы). После перечисления основных оскорблений, которых нужно избегать при поклонении Божествам (сева-апарадх), лХаринама Чинтамани» повествует о стадии бхава-севы. Она начинается лишь после преодоления нама-апарадх и сева-апарадх. Это внутреннее служение, или служение в уме (манаса-сева), при котором преданный спонтанно поклоняется Кришне, неустанно повторяя Его святые имена. Бхава-сева, которой можно достичь методом повторения святых имен, так могущественна и сладостна, что, по утверждению Бхактивиноды Тхакура, никакая другая деятельность в преданном служении не является столь же необходимой: лМедитация на святое имя Господа вызывает бхава-севу, то есть спонтанное служение, пропитанное любовью и преданностью. О Господь Чайтанья, это Твоя милость к дживам: все составляющие садхана-бхакти, или упражнения в преданном служении, имеют своей кульминацией прему. Поэтому необходимо погрузиться в нектар повторения святого имени и забыть о всех прочих методах возвышения» (ШХЧ, с. 97). Бхактивинода Тхакур определяет нама-расу как лвысшую духовную науку о расах святого имени». Она коротко изложена в лХаринама Чинтамани» в виде наставлений Шрилы Харидаса Тхакура. Он поведал эту науку Господу Чайтаньи, будучи уполномоченным на это Им Самим. (Бхактивинода Тхакур рассматривает эту тему более подробно в лДжайва дхарме»). Главный момент состоит в том, что повторение святого имени Ц это не имперсональная медитация. Его цель Ц развить личное любовное служение Радха и Кришне. Шрила Прабхупада говорил, что, повторяя, мы можем прийти к тому, чтобы видеть Кришну лицом к лицу. Хотя многие грани науки о расе обсуждаются в лНектаре преданности», раса Ц это особый вкус, и лишь чистые преданные, испытывая его, оказывают вечное преданное служение Господу Кришне на Голоке Вриндавана. Есть пять рас, которые являются первичными, но последователи Господа Чайтаньи заключают, что высшей целью является мадхурья-раса (вкус супружеской любви). Поскольку харинама Ц это юга-дхарма для Кали-юги, очевидно, что обусловленные души (нитья-бадхи) могут достичь освобождения и развить любовь к Богу, просто повторяя мантру Харе Кришна. Бхактивинода Тхакур пишет: лЕЭта раса по милости Кришны распространяется в материальном мире в форме Его святого имени». Бхактивинода Тхакур описывает, как происходит возвышение с помощью маха-мантры Харе Кришна с уровня шраддхи до премы. Лишь редкие души привлекает практика чистого преданного служения под руководством истинного духовного учителя в парампаре от Шри Чайтаньи Махапрабху. Благодаря великой удаче и своему благочестию (сукрити), накопленному в прошлых жизнях, джива может встретить истинного духовного учителя и начать слушать его с верой (шраддхой). Бхактивинода Тхакур пишет: лМилостью такого духовного учителя, джива посвящается в повторение маха-мантры, святых имен Божественной четы». Очень важно утверждение Бхактивиноды Тхакура о том, что, произнося маха-мантру, мы, в действительности, взываем к именам Радхи и Кришны. Ачарьи прошлого, в частности, Рагхунатха дас Госвами, Джива Госвами и Гопала-гуру Госвами объяснили сокровенный смысл маха-мантры, показав, что святые имена относятся исключительно к Радхе и Кришне, занятым Своими супружескими играми. Бхактивинода Тхакур также написал молитву, разъясняющую маха-мантру, в которой есть такие строки:
6 : 45 Удовольствие Ц ходить по этим дорогам и повторять на четках мантру одному, рано утром. Когда разбуженные мной дворовые псы начинают лаять, я вспоминаю, что надо быть терпеливым. В отдаленном месте, где не бегают собаки, я останавливаюсь и срываю несколько желтых полевых цветов. Думаю о мире растений Ц как они страдают и как дают людям возможность наслаждаться своей красотой. Но в основном иду и повторяю, иду и повторяю. Это настоящее богатство. Нет ничего более важного, чем то, что я делаю. Италия Ц это не Вриндаван, а я не Харидас Тхакур, но имя чисто, и несколько лучей абхасы просачиваются, чтобы рассеять мою внутреннюю темноту. Как в стальной электрической башне, через которую полным ходом идет электроэнергия, во тоже жужжит и стрекочет духовное электричество. Чем больше я повторяю, тем больше все меняется вокруг меня. Сегодня утром, на прогулке, мне внезапно почудилось, что кто-то бежит за мной сзади, вдогонку. Я вспомнил, как больше тридцати лет назад меня догоняли так несколько крутых ребят. Я вышел из здания Стейтен-айленд коммьюнити колледжа, и они окружили меня и моего друга, Джана Янга. Они заявили, что мы насмехались над ними, когда они пели балладу в стиле рок-н-ролл во дворе нашей школы. Мы с Джоном отрицали это, испугавшись драки. Сегодня я вспомнил это. Прошлое догоняет тебя сзади и хватает снова и снова. Станешь ли ты опять трусливо отрицать правду? Будешь ли насмехаться над другими и хватать карму? Я подумал: нет, я погружен в глубокую реальность. Если кто-то подбежит сзади, я не только подумаю о том, кто меня догоняет и что им от меня нужно, но и применю укоренившееся во мне сознание Кришны, разглядев в них представителей кармы. Мне не забыть ахам брахмасми. Такие разноречивые мысли приходят на ум меньше чем за секунду, одна за другой. Но не думай об этом слишком много и продолжай повторять, когда гуляешь. Сейчас из микроавтобуса смотрю на воробьев, ковыряющих землю.
10 : 50 Джапа с 9:00 до 10:30 Ц какова твоя оценка? Она была лучше, чем прежде; я продолжал двигаться с устойчивой скоростью около восьми с половиной минут. Не вставал, чтобы поменять позу, и не засыпал. Это достижение само по себе. Я часто сознавал, что должен н слушать имена, но кажется, всякий раз, когда пытался, я быстро прекращал это. Это как схватка с исполином, с одним их тех асуров, которых Бхима обычно брал на себя. Двое из них были готовы драться каждый день, но Бхиме удавалось вымотать своего демона. Я не Бхима, но вооружен маха-мантрой. Иногда я немного предаюсь Ц делаю хороший борцовский захват демона в своем уме, но потом он расправляет свои плечи и бросает меня в полный нельсон (Нельсон Ц разновидность захвата в борьбе). И еще раз. Все равно, я готов бороться. Я отказываюсь признать себя побежденным. Кришна, дорогой Господь, я не могу завоевать Тебя таким образом. Если бы я только мог расстаться со всеми этими мыслями Ц со столь многими бесполезными воспоминаниями о прошлом и заботами о настоящем! Если бы я только смог расстаться с ними и предаться.
16 : 00 Мы должны молиться о том, чтобы избегать фальши.
19 : 00 Посылка ДХЛ сегодня не пришла. Совсем как в итальянской комедии. Они должны были доставить посылку из Америки в понедельник. Во вторник позвонили, чтобы сказать, что не смогли выехать в этот день, но собираются сделать это в среду. Это та самая ДХЛ, международная курьерская служба, у которой огромный рекламный щит в Брюсселе с изображением земного шара и надписью: лСовершенно точно, вы получите это еще до завтра!» Весь день мы ожидали автобус. Из моего окна видны проезжающие машины с довольно большого расстояния. Когда приближалось что-то, похожее на грузовой микроавтобус, я думал: лНу вот, они приехали!». Этим были заняты наши головы. На самом деле, в этой посылке нет ничего срочного, но вследствие задержки она заняла наши умы. В шесть часов вечера ее доставка выглядела настолько неправдоподобной, что МВ позвонил в офис. Они сказали: лУ нас возникли некоторые сложности. Посылка еще здесь». МВ выразил им свое неудовольствие, и они сказали: лХорошо, она будет у вас завтра утром». И так это вошло в дневник с описанием уединения для джапы. Во всяком случае, вы можете узнать, что у меня на уме, когда я думаю о своих четках. Я понимаю, что это не важнее, чем слушать святые имена. Едва ли есть что-либо важное. Однако я думаю об этих менее важных вещах, одна за другой. Соединиться с именем трудно, поскольку оно так доступно, просто и, в то же время, оно Ц глубокий океан. Имя Ц это Кришна и все Его игры. Как бы я ни воспринимал воспевание Ц как простой процесс слушания или как глубокую медитацию на лилы, - в том и в другом случае я кажусь себе неспособным. Считаю, перебираю четки, повторяю.
16 апреля, 2 : 06 лМаха-мантру Харе Кришна можно повторять сутки напролет, не испытывая усталости. И чем больше мы повторяем мантру, тем свежее становятся наши ощущения» (Бхаг., 4.30.20. комм.). Цитаты из шастр и комментариев Шрилы Прабхупады очень помогают. Все помогают Ц гуру, шастры и садху. Непреданные в материальном мире не помогают мне повторять, лвсе, что они хотят Ц это нам навредить». Но я ведь советуюсь со своим непреданным умом, так что бесполезно сетовать. Я не могу сказать ничего нового. У меня есть работа, которую необходимо делать.
6 : 30 Ты хочешь быть частью духовного мира и игр Господа во Врадже. Это начинает сбываться. Однако пора это не стало для тебя реальностью. Ты слушаешь об этом всего несколько лет, и прошло лишь немного месяцев с тех пор, как ты смог осознать, что это должно стать целью твоей жизни. В течение многих лет и жизней личное дело накапливалось, в нем фиксировалось множество реальных и воображаемых похождений (все это, в действительности, были ненужные похождения под влиянием майи). Поэтому в данный момент ты не можешь быть частью никакого мира. Ты не можешь ни пустить корни в землю, ни полететь на Голоку. Ты не можешь совершенно отказаться от своего чувства самости в этом мире, и ты устал играть в игру, в которой являешься центром всего существования. Состояние твоей джапы Ц это отражение этого запутанного состояния бытия. Я не запутан, но, когда говоришь о положении между мирами, это наиболее точное слово. Арджуна тоже чувствовал это и выразил в словах, обращенных к Кришне: лНо, кроме Тебя, никто не может развеять эти сомнения». Арджуна подумал, что если он последует наставлениям Кришны, касающимся самоосознания, то ему придется отбросить все надежды на достижения счастья в этом мире. Но что, если ему не удастся достичь трансцендентальной цели? Тогда он будет ни там, ни здесь, а уподобится маленькому облачку, оторвавшемуся от большого облака и одиноко плывущему в громадном небе. Господь Кришна заверил Своего друга, что тот, кто делает добро, никогда не столкнется со злом. Даже если Арджуна не добьется полного успеха на пути бхакти, он не погибнет. Все, что он начал в этой жизни, он сможет продолжить в следующей. Благодаря своим духовным усилиям в этой жизни, он сможет родиться в семье йогов или преданных, или в семье благочестивых, состоятельных людей. Так он естественным образом станет снова на духовный путь развития и столь быстро, насколько это будет возможно, достигнет всего, что необходимо для его окончательного возвращения к Богу. Поэтому, если мы не можем повторять со вниманием в настоящее время, надо повторять в любом случае и повторять больше. Делать усилия по контролю над умом. Обсуждать оскорбления святого имени и быть начеку, когда оказываешься на грани из совершения. Радуйся, если ты не чувствуешь себя частью этого мира. Продолжай слушать об играх Радхи и Кришны. Общайся с преданными и избегай тех, кто способен разрушить твою веру и энтузиазм. Все, что ты делаешь в преданном служении, - это твои достижения. Они часто кажутся смехотворными из-за того, что ты находишься на неудобной, переходной стадии, но невредно и посмеяться над собой. По крайней мере, ты не возгордишься тем, что достиг совершенства в постижении расы. А кстати, где ты взял эти деревянные четки для джапы? Они ведь не из туласи, не правда ли? Ты что не знаешь, что вайшнавам полагается повторять только на четках из туласи? И как получилось, что ты не освоил ни санскрит, ни хинду, ни бенгали? Это ставит тебя в очень невыгодное положение. Почему ты не выучил главные вайшнавские песни? Я также заметил, что у тебя есть трудности в обращении с основными понятиями вайшнавской сиддханты. Ты знаешь, что такое аламана? А что такое сварсики? Знаешь ли ты хотя бы санкхью, Веданту? Ну ладно, я не буду больше смущать тебя, но тебе следует по крайней мере научиться завязывать свою шикху в узел и ставить тилаку в двенадцати местах на своем теле. Где твоя лБхагавад-гита»? К какому храму ты относишься? Кто твой представитель Джи-Би-Си? Каким служением ты занимаешься? Ты знаешь, как правильно произносится твое духовное имя? О, очень хорошо. И позволь мне задать тебе простой вопрос из области философии. Скажи мне, что означает слово бхава.
10 : 20 Очень маленький автобус ДХЛ проехал мимо нашего дома без остановки. М. выбежал на дорогу и помахал им. Они вернулись и передали нашу посылку. Я просил не пересылать мне письма во время уединения для джапы, так что в этой посылке только экземпляр лЧайтанья-бхагаваты», несколько бывших в употреблении магнитофонных записей плюс несколько писем. Даже этих нескольких писем достаточно, чтобы отвлечь меня. Теперь я могу увидеть разницу между первым рядом причин моей невнимательности и вторым. Благодаря тому, что я уединился для чтения джапы, по прошествии недели я, в основном, отодвинул или уменьшил первый ряд этих причин. Это были ежедневные хлопоты, связанные с моей работой, личными отношениями и т.д. Я повторяю лучше, несмотря на то, что не могу избавиться от второго ряда нападок майи Ц старых воспоминаний. После того как прибыла эта почтовая посылка, я оценил то, насколько меньше у меня здесь причин для невнимательности. Жизнь, при которой я изо дня в день повторяю рассеянно, вынуждает меня стремиться к тому, чтобы закончить свои круги. Есть работа, которую надо выполнять, и люди, с которыми нужно иметь дело. Это оскорбительно по отношению к святому имени; это отдаляет меня от любящего Кришны и Его нама-рупе. Было ли у вас когда-нибудь такое впечатление, что кто-то вас торопит и хочет от вас избавиться? Помню одну служащую за столом информации в паспортном отделе, в Манхеттене. Ее обязанности состоят в том, чтобы определять, кто куда может поехать с тем паспортом, который у него есть. Если вы пытаетесь привести с ней в порядок свои дела или что-нибудь уточнить, то она избавляется от вас с помощью грубого: лКто следующий?!» Не обходимся ли мы с харер намой подобным образом? Что же делать?
16 : 30 Недавно я написал письмо Нараяне Махарадже в Матхуру. В посылке, которая только что прибыла, было его ответное письмо. Я задал ему конкретный вопрос о том, как улучшить мое повторение святого имени, поскольку я не понимаю, как могу продвинуться в понимании Вриндавана-расы Радхи и Кришны, не научившись лучше служить харер наме. Нараяна Махараджа ответил, процитировав 8-й стих лУпадешамриты» (тан-нама-рупа-чаритади-сукиртанау). Он написал мне, что, согласно высказываниям Рупы Госвами, повторение может осуществляться с участием языка и ума. Ум Ц это источник всякого зла, но если язык находится под контролем, то он берет под свою власть и ум. Контроль над языком достигается с помощью постоянного повторения святого имени. Рупа Госвами говорит, что мы должны воспевать не только имя, но также образы, качества и игры Радхи и Кришны. Это обязательно нужно делать тому, кто хочет сделать реальные шаги по направлению к кришна-преме. Он должен воспевать то, что слышит из книг расика. Если мы говорим о Кришне в соответствии с тем, чему учил наш гурудев, то совершать повторение и преданное служение становиться легче. Махараджа написал так же о том, что игры Радхи и Кришны естественным образом проявятся в джапе, не нужно нарочно думать о них в это время. Но он также сказал, что они являются не ко всем. Если человек одержим мирскими желаниями, то, даже когда он пытается повторять Харе Кришна, эти материальные желания приникают в ум. Далее Махараджа описал несколько имен Кришны, связанные с расикой, а именно: Радханатха, Радха-канта, Расабихари и т.д. Он сказал, что, в действительности, все эти имена содержатся в маха-мантре Харе Кришна. Обычные люди произносят слово лХаре» и имеют в виду лишь то, что включает в себя понятие лГосподь», но преданные-расика знают, что лХаре» означает следующее: Радхика привлекает Кришну и уводит Его в излюбленные места Своих игр. Радха крадет Его. Он тоже уводит Ее с Собой в места, подобные Радха-кунде. Итак, мы должны повторять имена, которые входят в мантру Харе Кришна, и неизменно осознавать эти значения расика; тогда маха-мантра станет океаном расы. Повторяйте и помните все эти лилы. В стихе Рупы Госвами также содержится совет воспевать во Вриндаване, а не в каком-либо другом месте. И если мы не можем находиться там физически, то должны пребывать там умом, ибо вне Вриндавана спонтанное памятование об играх Радхи и Кришны может не возникнуть. Если мы действительно будем находиться во Вриндаване, то деревья и лианы таких мест, как Сева-кунджа, Тер Кадамба, Вамшивата, Радха-кунда, будут напоминать нам о развлечениях Кришны. Махараджа написал, что, когда вода находится в жидком состоянии, все, что мы опускаем в нее, быстро становится мокрым. Но, когда вода становится льдом, очень трудно поместить что-либо внутрь ее. Точно так же, наша сосредоточенность должна быть такой плотной, чтобы материальные желания не могли проступить. Пока она не сгуститься, кришна-према не придет. Дальше Рупа Госвами в своем стихе утверждает, что, когда мы повторяем Харе Кришна, думая об исполненном расы образе Кришны и Его играх во Вриндаване, мы должны делать это под руководством расика-вайшнава, враджаваси. Без такого руководства духовного учителя расика, мы подобны животным. Если человек следует всем этим указаниям, он усвоил упадеша-сарам, суть всех наставлений. Махараджа посоветовал читать книги расика между кругами, чтобы стимулировать процесс памятования. Благодаря чтению и воспеванию наши сердца смягчатся. А что делать, если сердце то смягчается, то грубеет? лТогда пейте воду из уст вайшнавов». Шрила Прабхупада написал Шивананде 4 декабря 1968 года: лЧто касается твоего первого вопроса, оскорбительно ли думать об играх Кришны во время повторения мантры, думаю, что тебе должно быть известно, что это не только оскорбительно, но и необходимо. Преданный должен стремиться достичь того, чтобы, едва заслышав звук имени Кришны, он тотчас вспоминал все, связанное с Кришной: Его игры, Его облик и качества. Мы идем к тому, чтобы быть постоянно погруженными в мысли о Кришне. Если мы поглощены Кришной, то как же майя найдет какую-либо возможность проникнуть в нас? Так что помнить об играх Кришны Ц наша обязанность. Тот, кто не может помнить о Кришне, пусть все время слушает Харе Кришна, и когда он достигнет в этом совершенства, он обретет способность всегда помнить Кришну, Его деяния, качества и т.д.» И еще, в письме ко мне 10 апреля 1969 года Шрила Прабхупада написал: лЧто касается (твоего) вопроса, то когда преданный слушает звуки мантры Харе Кришна, они естественным образом напоминают ему об играх Кришны. И то, и другое возникает одновременно, когда он повторяет мантру искренне. Поэтому ты не сможешь провести различие между слушанием звука и размышлениями об играх. Если ты занят процессом слушания, то игры Кришны, облик, качества и т.д. естественным образом проникнут в уме».
19 : 30. Фотоснимок Никогда не поздно взглянуть на фотографию духовного учителя и выразить ему почтение. В книге лКришна» есть глава о лесном пожаре. Там говорится, что попавшие в огненную ловушку пастушки смотрели на Кришну, как умирающий смотрит на изображение Верховной Личности Бога. Я хотел бы смотреть на Прабхупаду так же. Он выходит на утреннюю прогулку за пределы храма, окруженный учениками с их поднятыми вверх дандами. Они так молоды. Некоторые улыбаются. Оттирают друг друга, чтобы занять место ближе к Прабхупаде. Я в том числе. Руки Прабхупады заняты цветами и другими вещами, видимо, подарками, врученными ему духовными дочерьми и их детьми. В это время года по утрам в Майяпуре всегда светло. Совсем недавно снаружи храма вывесили табличку лШри Майяпура Чандродая». Шрилу Прабхупаду сопровождает один из его духовных братьев или просто какой-то бенгальский санньяси. Прабхупада повернул голову, чтобы услышать его слова. Он сострадателен и поглощен мыслями о том, что он должен делать как духовный учитель тысяч людей. Среди молодых лидеров есть такие трудные характеры! Шрила Прабхупада стремится к тому, чтобы Его движение охватило весь мир. Это уже произошло, но он хочет большего. Политические лидеры и население в массе своей игнорирует Движение Харе Кришна. Прабхупада знает, что это неправильно. Люди не могут стать счастливыми, не обретя Кришну. Он трудился ради этого, когда был никому не известен, и работает для этого сейчас как ачарья-основатель ИСККОН. Он делает это для своего Гуру Махараджи. Ходит на утренние прогулки, руководит делами, взваливает на себя все тяготы. Слава Движения Господа Чайтаньи на Западе достигла Индии, и его западные последователи приехали сюда, чтобы поклоняться и служить. Прабхупада должен защитить их не только от критики со стороны, но и от их собственных умов и лбратоубийственных войн». Как найти нужные краски, чтобы описать происходившее тем прохладным утром в чарующем Майяпуре? И с чем сравнивать прогулку с Прабхупадой и твоей дандой, поднятой вверх? лЧто вы говорите?» - Кажется, что Прабхупада спрашивает это, слушая садху, идущего рядом. Но, в то же время, взгляд Прабхупады обращен вдаль. Он так много сделал для Движения Господа Чайтаньи. Его полномочия были громадными. Став его дорогими учениками, молодые и решительные мужчины и женщины отправлялись в разные места, куда бы он их ни послал. Его власть была и остается огромной. Держа сегодня вечером эту фотографию, я низко склоняюсь перед ним. Мне не сказать больше ничего красноречивого. И я должен признаться, что меня охватывают какие-то двойственные чувства, когда я смотрю на человека, в чьем сопровождении он идет. То, что Прабхупада мобилизовал всю свою энергию и все же нашел время выслушать этого садху, достойно прославления. Я молюсь о том, чтобы стать одной из песчинок у его стоп. Слава Шриле Прабхупаде, нашему гурудеву. Позвольте мне научиться лучше служить ему.
17 апреля, 2 : 25 Утром во время джапы я останавливался между кругами и читал стихи из лМанах-шикши», а затем, позже, отведал на вкус стих из лВриндавана Цмахамамриты». Я опасался, что это займет слишком много времени и задержит выполнение нормы, но сидеть долго над книгами нет необходимости. Чтение должно быть молитвенным, то есть нужно читать немного, а потом сосредотачиваться на этом в личной молитве. Я умоляю свой ум, чтобы он сотрудничал со мной как начинающий преданный, ведь в этом случае мне удастся окропить его капельками враджабхавы, почерпнув ее непосредственно у тех, кто в нее глубоко погрузился. Вот ум, вот текст: лО мой друг! Войдя в лес Вриндавана, пожалуйста, поклоняйся темному океану божественного нектара, который переливается множеством волн. Эти волны Ц бесконечно нарастающие любовные игры, которые служат домом для пленительной божественной рыбы Ц ума и сердца Шримати Радхарани. Волны нарастают с восходом луны (в виде луноподобного лика Радхарани). Они взбиты на вершине трансцендентной страсти к Радхе Ц на горе Мандаре, - и благодаря им нектар достигает глаз каждой гопи» (лШри Вриндавана-махимамрита», шатака 2, текст 2). Кроме этого, вчера я находился под впечатлением от стихотворения Бхактивиноды Тхакура лШикшаштакам», которое основано на лШикшаштакам» Шри Чайтаньи Махапрабху. Разрабатывая тему тринад апи суничена, Бхактивинода Тхакур написал о высокой ценности чувства своей никчемности, а также прощения и ненасилия по отношению ко всему живому. По его милости, я более отчетливо воспринял просьбу Господа Чайтаньи повторять святые имена в смиренном состоянии ума. Господь Чайтанья имеет в виду, что наш подход к жизни в целом и решимость воспевать славу Господа должны быть обрамлены этим стихом: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих. лНа протяжении всей своей жизни, мы не должны причинять беспокойства другим, но должны творить добро и не заботиться о собственном счастье». лПамятуя неотступно о том, что Господь Кришна пребывает в сердце каждого, нужно с большим уважением и почтением относиться ко всем живым существам». лЗаливаясь слезами, Бхактивинода молится у лотосоподобных стоп Господа: лО мой Господь, когда же по Твоей милости я смогу развить в себе подобные качества?» (лГитавали», лШикшаштакам», песня 3, стихи 4, 6 и 8).
10 : 30 Небо становится все темней Ц наверное, будет дождь. Читаю между кругами джапы некоторые стихи из лМолитв о возможности поселиться у холма Говардхана» Рагхунатхи даса Госвами. В мой ум проскальзывает мысль о том, что я не хотел бы в данный момент жить у холма Говардхана. Когда я прошелся по его уединенным местам, то заметил, что там нет бхаджана-кутиров, и спросил почему. Мне сказали, что это опасно из-за гунд. Хотя есть все же такие места рядом с холмом Говардханом, где живут группы садху. Эти места безопасны. Но весь смысл в том, что мне необходимо по-настоящему понять, как Говардхан может наделить меня близостью к играм Радхи и Кришны, проходящим в его пещерах и озерах и под его деревьями Е в его пылиЕ Повторяй святые имена во Вриндаване, вот каков смысл. Один преданный, американец, как-то спросил Шрилу Прабхупаду: лЭтот Вриндаван Ц то же самое, что Голока Вриндвана?» лДа, - ответил Шрила Прабхупада, но твой ум в Америке». Полезно между кругами услышать слова маха-бхагаваты. лО Говардхан, ты Ц царь гор! Твое имя, полное нектара, которое означает ллучший из слуг Господа Хари», станет с лунных уст Шри Радхики, а Веды называют тебя знаком тилаки, нанесенным на тело Враджи. Пожалуйста, дай мне возможность поселиться возле тебя. Я плут и злодей, но, несмотря на это, безгранично милостивый Господь Шачинандана, который столь дорог тебе, привел меня к тебе. О Говардхан, прошу, не раздумывай над тем, можешь ли ты принять меня, а просто даруй мне возможность поселиться рядом» (лШри Стававали», лШри Говардхана-васа-прартхана-дашака» Рагхунатхи даса Госвами, стихи 8-10). Ну, давай, только что ты заявил, что должно быть больше расики. Это просто жалко. Как попугай я повторяю слово лРадха», а потом лКришна», потом повторяю описания Их игр. Я меня нет осознания.
16 : 00 Я продолжаю находить высказывания Шрилы Прабхупады, подтверждающие, что между повторением святых имен и личным присутствием Кришны существует непосредственная связь. лПоэтому поклоняются Его звуковому образу с помощью трансцендентного метода произнесения мантрЕ Речь не идет о каком-то смутном безличном ощущенииЕ Это подлинное ощущение присутствия трансцендентной Личности Бога. Наши изначальные духовные чувства, способные воспринимать трансцендентную форму вечного блаженства и знания, можно оживить повторением священных мантр, или трансцендентных звуковых образов» (Бхаг., 1.5.38). Точно так же и мы повторяем личностным образом под руководством нашего духовного учителя. Мы повторяем сва-мантру, то есть лизначальную и главную мантру», какой она получена нами от духовного учителя. Бхактивинода Тхакур писал: лЧтобы обеспечить себе успех в духовной жизни, нужно повторять ее прилежно. Необходимо принять прибежище у главных имен Господа, особенно у маха-мантры: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» (лМанах-шикша», стих 1).
19 : 00 Четырнадцать дней прошло, осталось семь. Было бы прекрасно, если бы я смог к концу этого уединения подойти сильным, с новым сознанием. По крайней мере, качество сейчас улучшается. Но я все равно не могу свести вместе эти два, казалось бы, несовместимые элемента Ц лилу Кришны и Радхи (и служение, которое совершают для Них Их самые дорогие спутники) с одной стороны, и те восемь минут, или около того, которые провожу, повторяя круг, с другой. Холодный дождливый вечер. За эти последние несколько дней я не написал почти ничего о том, что происходит в доме, и о внешней стороне своей жизни. Это кажется неважным. Сегодня вечером я прочитал вступительную лекцию из цикла о Прабхупаде в 1966-м году. В ней я сказал преданным, что это мое любимое время. Пока говорил, на оконное стекло брызгал дождь. Я подумал: лМне бы не хотелось когда-либо злоупотребить авторитетом Прабхупады. Где бы он не находился, он всегда заботится о своем Движении сознания Кришны. Сделай это исправление джапы своим вкладом. Проси всех, кого ни встретишь, повторять мантру Харе Кришна, как делаешь это сам. Так ты станешь подобным Прабхупаде проповедником харер намы, и он останется довольным».
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
18 апреля, 2 : 05 ночи Шепчу свою джапу. Сегодня утром я не смог глубоко погрузиться в содержание того, что читал. Повторял мантру при тусклом свете, который подходит для джапы, но не для чтения книг. Я по-прежнему нуждаюсь в чем-то, что помогло бы мне почувствовать немного влаги из океана расы. Между кругами я прервался и почитал высказывания Прабхупады, заверяющие в том, что повторение имени Господа позволяет нам непосредственно общаться с ним. Кроме того, я прочитал стих Прабходхананды Сарасвати, в котором описывается служение гопи Радхе и Кришне в лесу Вриндавана. То, что чтение и джапа так мало влияют на меня, разочаровывает, но все равно я отношусь к ним с благодарностью. Все указывает мне на то, что истинную преданность в собственном сердце нельзя заменить никакой подделкой под нее. Даже чтение и воспевание не расплавят закованное в железо сердце, в котором гнездятся оскорбления. Шрила Прабхупада описывает состояние, в котором человек чувствует себя недостойным и все-таки стремится к общению с Кришной. В книге лУчение Шри Чайтаньи» он приводит слова Санатаны Госвами: на према шраванади бхактирЕ - лу меня нет ничего за душой, что позволило бы мне слушать о преданном служенииЕ» Но Санатана Госвами не расстается с надеждой, что сможет достичь Кришны, лвозлюбленного девушек Враджа», лЕи эта надежда ни на минуту не оставляет меня в покое». В комментарии Шрила Прабхупада сказано: лТакой преданный, охваченный столь сильным желанием, всегда повторяет Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» (лУчение Шри Чайтаньи», с. 164).
7 : 10 Я прикрепил некоторые изображения Вриндавана и ачарьев на внутренней стенке нашего микроавтобуса. Вначале мне казалось, что я попусту трачу время (бездельничаю), подыскивая самые лучшие места, куда их можно было прикрепить, отрезая кусочки скотча и т.д. Но эти изображения Прабхупады, Рупы Госвами, Господа Чайтаньи, холма Говардхана, Вамшивата, Бхандиравана, какими они выглядят сейчас, мне хотелось бы прикрепить к стенкам своего ума. В предстоящие месяцы мы планируем проводить много времени в автобусе, поэтому важно, чтобы они были. Просто глядя на них, я становлюсь умиротворенным. Кто знает, сколько духовной энергии от них исходит? Я пока не выбрал изображение Радхи и Кришны. И еще Господа Нрисимхи, чтобы защитить нас в этом не очень прочном автобусе от мира аварий и грабителей. Я смотрю на Бхактивиноду Тхакура, затем взгляд скользит по манящим травяным холмам. Кажется, что Бхактивинода Тхакур говорит: лВозвращайся к работе». Он произносит это мягко, потому что знает, что в сердце своем я стремлюсь снова быть с ним, со своим духовным учителем и с шестью Госвами.
10 : 38 Сегодня сильный ветер. Я слышу, как он извлекает в железном дымоходе трубные, органные и флейтовые звуки и стучится в окна, пытаясь взять на испуг этот каменный дом. Махавакья ушел с женой на целый день. Вошел Мадху и сказал, что, если я захочу, я могу походить по дому. Дома никого нет, кроме кота. Но мне не хочется. Для джапы больше подходит оставаться в одной маленькой комнате. Если я стану повторять на просторной кухне или в зале, где теплее и светлее, то начну разглядывать этикетки на банках со специями или книги в шкафу. Мне выделили эту маленькую комнату, некуда идти, кроме полного посвящения себя святым именам и писательских занятий. Радха и Кришна. Я не достоин слушать об Их играх, но в этом цель. Их игры происходят во Вриндаване, вот почему Враджа Ц лучшее место во всех вселенных. И поэтому Рупа Госвами советует повторять святое имя во Врадже. Сознание этого избавляет от стремления к другим видам знания. Как же теперь я могу бродить по этому дому?
16 : 00 Мне приходится созерцать этот большой мир. Да, скоро это все закончится. Но сейчас поддерживай святость этой маленькой комнаты. Ждешь, когда придет последний день, и тогда выломаешь дверь? О, я знаю, дверь уже открыта. Так много всего влетает в ум и вылетает из него.
19 апреля, 2 : 02 Я пишу для преданных. Это возвышенная задача. Как мы говорим, джапа приносит благо нам, а киртан приносит также благо и окружающим. Писательский труд Ц это разновидность киртана. Мой писательский труд служить прославлению джапы. Я прославляю повторение святых имен на четках. Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что принесли этот метод в Америку и в мою собственную жизнь. Я люблю свои красные четки. Дотрагиваясь до них, я соприкасаюсь с вашей добротой и милосердием. Сколько мужества и самоотверженности вам нужно было иметь, чтобы приехать сюда и вручить нам четки. Какую радость вы доставили этим своему Гуру Махарадже! Как доволен вами ваш парама-гурудева, Бхактивинода Тхакур! Эти ачарьи хотели, чтобы сознание Кришны пришло к людям Запада, поскольку таким было желание Рупы Госвами и Чайтаньи Махапрабху.
6 : 45 Шрила Прабхупада разоблачает мой образ мыслей, говоря, что некоторые люди отвергают приказ Кришны: лВручи себя Мне». Они думают: лА кто такой этот Кришна, чтобы я должен был вручать себя Ему? Я ничем не хуже Его». Ты чувствуешь себя эгоистичным и усталым и не хочешь Ему служить. Лучше очнись, духовная душа! Ставки высоки. Если из-за лени и своего эгоизма ты не хочешь служить Кришне, знаешь ли ты, что вместо этого тебя ожидает? Способ послужить Ц это молитвенно произносить Его имена. Не пытайся извлечь наслаждение для себя, повторяя и думая: лМетод повторения мантры не действует», - когда ты ничего не чувствуешь. Если все, чего ты хочешь, - это что-то ощутить, то ты можешь принять стаканчик виски. Когда повторяешь мантру, сознавай, что служишь Кришне, служишь наме и что ты хочешь это делать. Я искренне стремлюсь служить с бхавой, но поскольку сейчас я не способен на это, все равно я буду служить, используя хотя бы то, что имею. Тебе дан этот день. Его дали также и воробьям, и червякам, и деревьям, и цветам. Но такой дар, как единственный день человеческой жизни Ц это редчайшая возможность. Не думай, что все, что тебе надо, - есть два раза в день и спать и занимать остальные часы рутиной. Сегодня у тебя есть возможность основательно улучшить джапу. Даже если это небольшой шаг вперед, можно его сделать. Говори со своим умом. Поведай ему о преимуществах состояния, в котором он будет оставаться сосредоточенным на харер наме. И после этого будь сосредоточенным. Я нарвал желтых и белых полевых цветов для вазы. Собаки не лаяли. Холодно, но небо ясное. Я сказал выше, что это прекрасная возможность. Чтобы доказать сие, почему бы не прочитать сейчас круг и не сосредоточить свое внимание по-настоящему на мантре Ц от языка к уху, затем к уму, к сердцу, душе?
10 : 40 Некоторые незначительные улучшения в джапе поздним утром, когда обычно мало что удается. Я непроизвольно представил себе, что попал внутрь прозрачной оболочки. Мне захотелось вырваться из нее. Звал на помощь, и маха-мантра была средством высвободиться из этой ловушки-оболочки. Мне также вспомнилось письмо духовному брату, которое я написал много лет назад и в котором спрашивал у него совета о том, как улучшит джапу. Он ответил, что заметил изменения к лучшему, начав повторять шлоки перед тем, как приступить к повторению маха-мантры Харе Кришна. Я подумал: лДа, и еще можно повторять стихи, в которых содержится просьба простить нас за оскорбления святого имени. В комментариях Шрилы Прабхупады есть такая рекомендация». А желание повторять эти молитвы, несмотря на неоднократные неудачи в прошлом, не воспринимая их как бесполезные, - это знак надежды. Перестать просить прощения Ц это все равно, что грешить, надеясь на силу святого имени. Я также поймал себя на том, что обращаюсь к богу: лО Боже, Боже, это Тебе я молюсь, читая мантру». Мы можем повторять эти наставления снова и снова, но ничто не способно превратить их из теории в практику, пока человек не сделает этого сам. Никто не может заставить тебя или совершить это за тебя. Даже самый опытный духовный учитель не способен сделать так, чтобы с тобой это произошло, если ты не принимаешь его наставлений. Даже Господь Кришна, который приходит к нам в самой легкодоступной форме, не войдет в наши сердца, несмотря на Свое желание сделать это, до тех пор пока мы не позовем: лО Боже, пожалуйста, приди! Пожалуйста, войди в мое сердце и мои уши, в то время как я повторяю и слушаю Твои имена».
16 : 05 В четвертом стихе лМанах-шикши» Рагхунатха дас Госвами обращается к своему уму более строго. Он просит его отказаться от всех легкомысленных разговоров и бесед на мирские темы. Безусловно, здесь речь идет и о тех мысленных разговорах, которые происходят во время джапы. Просто попроси свой ум: лШ-ш-шЕ Прекрати! Слушай мантру Харе Кришна». Шрила Прабхупада говорит, что тот, кто по-настоящему повторяет святые имена, произносит их с почтением и благоговением; он верит, что Кришна абсолютен и потому полностью проявляется в Своем имени, в Своем изначальном облике, лилах и качествах. Поэтому лболтать о ерунде», когда повторяешь святые имена, оскорбительно. (Слушай, о ум, очень внимательно, ведь мы с тобой договорились сотрудничать. По крайней мере, я решил сделать из тебя, насколько это удастся, ради твоего же блага, вайшнава, который совершает манаса-севу). Что такое мирские разговоры? Это нечто, находящееся в диапазоне от непристойностей, которые извлекают из себя гунды, до атеистических бесед интеллектуалов от литературы. Я действительно должен отречься от этого, если хочу стать достойным чистого сознания Кришны. Нужно раз и навсегда решить, что мирские стихи и проза или любая недуховная, несвязанная с Враджей тема разговора Ц это вовсе не то, что может пойти мне на пользу. Я должен твердо решить, что стремлюсь лишь к Радхе и Кришне и не нуждаюсь в других опорах или интересах. Мы с тобой знаем, дорогой ум, как совершать эту исключительную бхаджану, так давай заниматься этим. Давай совершать усилия во время каждого круга на четках, в каждую секунду, когда мы с тобой думаем, каждый раз, когда встречаемся. Рагхунатха дас Госвами говорит своему уму: откажись от стремления слиться с безличным Брахманом и даже от преданности Нараяне, Господу Вайкунтхи. К этой категории относятся также углубленные размышления о буддистской медитации и христианской молитве. Будь по-дружески настроен к любому, кто искренне занимается какой-либо духовной практикой, когда встречаешься с такими людьми, и признавай, что они способны проявить большую святость и самоотверженность, чем ты. Кто я? Просто мошенник. Но не отступай ни на шаг с пути, указанного Прабхупадой. Необходимо сознавать ту ответственность, которую налагает положение ученика Прабхупады. Больше никаких мирских разговоров, поклонения Нараяне, Всесильному Богу и Его сиянию, брахмаджьоти. Это значит, нужно быть крайне осторожным и не связываться с непреданными. Мне известно, что мы можем от них кое-чему поучиться, но с ними нужна и большая осторожность. Рагхунатха дас Госвами обращается к своему уму: лЯ смиренно прошу тебя, живи во Врадже и поклоняйся Шри Радхе и Шри Кришне, ибо они благословляют преданных сокровищем чистого любовного служения Им» (лМанах-шикша», стр. 15).
20 апреля, 2 : 05 Джапа Ц это служение языком. Прабхупада говорит, что утверждение о том, что бхакти-йога начинается с языка, может показаться несколько странным. Обычно именно он первый спешит занять нас наслаждением собственных чувств, пусть даже под видом почитания прасада. А помнишь те лпрогулки с джапой», когда ты говорил, - о чем? Но когда вы соглашаетесь служить своим языком святому имени, лЕ вечный слуга Верховной Личности Бога Ц это тот, кто считает себя вечным слугой святого имени и с таким сознанием дает святое имя всему миру» (Ч.-ч., Ади, 8.16, комм.). Таким образом, повторяя без оскорблений, мы придем к пониманию, что харер нама и Кришна неотличны друг от друга. О слово-ключ, пожалуйста, открой все двери, ведущие к пониманию этого. Осталось только пять дней. Что потом? Вырваться отсюда и рассказать всем о том, что делаю? Но это уже станет достоянием прошлого Ц лчто делал». Чем ты будешь заниматься в дальнейшем? Что ты будешь делать всегда? Уподобишься тем бизнесменам, которые не уделяют внимания своему здоровью и потворствуют слабостям, а через пару лет, оказавшись на грани полного упадка сил, ложатся на месяц в больницу и питаются только фруктовым соком? И каков результат? Они снова принимаются за старое и живут, пренебрегая здоровьем и потворствуя слабостям.
10 : 35 Мой писательский метод (лавтоматическое письмо») позволяет мыслям течь свободно и помогает исправить ум человека, старающегося применить науку сознания Кришны на практике. Для меня сейчас лучше писать так, чем писать лкак положено», то есть повторять учение о сознании Кришна без какого-либо личного участия. Часто мы видим, что те, кто так пишут, прячутся и сдерживают себя. Они пишут то, что, по их мнению, от них ожидается, передают сиддханту, но мы никогда не видим ни их самих, ни их чувств в предании себя Господу. Хочется ли им прославлять Кришну? Хочется ли повторять святые имена Господа? Если нет, то почему? Чего они хотят, если не этого? Почему они не делают то, что хотят? Эти важные вопросы достойны рассмотрения, и ответы на них открываются в процессе свободного самовыражения. Я считаю такой подход более полезным для своей садханы.
15 : 50 Будь во Вриндаване, это очень важно. Отстранись от собак и ружейных выстрелов и праздничных понедельников в Италии. Ты можешь? Этот солнечный свет Ц глаз Кришны. В любом уголке земного шара можно улучить несколько тихих мгновений, чтобы в одиночестве поразмышлять о Кришне во Вриндаване. Я планирую поехать во Вриндаван через четыре месяца. Там не будет ни такого ветра, ни макарон. Но там будет множество мирских помех. Говорят, что все это тоже Вриндаван; какие бы события там ни происходили, все они затронуты влиянием дхамы. В любом случае, вечный Вриндаван описан шестью Госвами Вриндавна в соответствии с их внутренним видением. Прабхупада не вдается в подробности того, что и когда произойдет, однако он ясно говорит, что нама приведет к осознаю рупы, лилы и гуны. Он непоколебимо верил в то, что воспевание возымеет действие и Кришна откроет Себя. Мое беспокойство, похоже, связано лишь с тем, что этого до сих пор не происходит. Ни слез, ни сожаления, ни лилы, рупы и гуныЕ К этому можно относиться терпеливо. По крайней мере, это не должно меня смущать, поскольку таково мое реальное состояние. Это часть долговременного процесса. На ранних ступенях для преданного являются препятствиями его апарадхи. Он не может понять тождество Кришны с Его именем. Такой преданный должен продолжать повторение святого имени, и зеркало его сердца очистится. Прабхупада уверяет нас, что наступит день, когда Кришна откроет нам Себя и скажет: лВот Я какой». Простое, твердое обещание. Он говорит, что это может не случится и в течение миллиона лет, а может произойти за одно мгновение Ц в зависимости от того, насколько мы предались Кришне. А как предаться ему? Служа Его представителю. И я спрашиваю самого себя, смогу и захочу ли я сделать что-нибудь сегодня, чтобы исправить свое нынешнее положение, связанное с недостатком осознания.
21 апреля, 2 : 05 Писать Ц значит молиться обо всем хорошем, например, о смирении. Записывай свои молитвы быстрей, пока они не ушли или не канули под спудом слишком большого количества мыслей. Те быстро прочитанные шепотом первые утренние кругиЕ
10 : 30 Мы Ц существа, подверженные переменам настроения. Что представляют собой те приливы, отливы и отраженные импульсы, которые приходят и действуют на протяжении дня? Повторение с 9 часов до 10 часов 30 минут Ц сонное и пессимистическое: лЯ не могу, на самом деле я не верюЕ» Но я держусь и извлекаю выгоду из ситуации, как в неблагоприятный период по индивидуальному гороскопу. Затем, примерно в 10:30, я начинаю вытирать пыль на алтаре и петь. Внезапно мое настроение поднимается. Я смотрю на все с оптимизмом. Что дальше? Утро, обычно, достигает своего апогея прямо перед обедом. Так много соображений плотского характера Ц состояния пищеварения, телесные циклы, солнечные циклы, насколько свеж в комнате воздух, солнечно или нет на улицеЕ Это не дхира. Фактор стабильности для ваидхи-бхакти Ц это его чувство долга: лЕ нужно научиться терпеливо переносить их, оставаясь невозмутимым». Преданный, глубоко проникший в сферу сознания Кришны, постоянно видит Кришну, и это созерцание подталкивает его к движению вперед: лПознав более возвышенный вкус, она [душа] утрачивает интерес к прежнему и утверждается в духовном сознанииФ.
15 : 30 Время, отведенное для писательской работы. Находясь во дворе, я держал тетрадь двумя руками, защищая от ударов ветра. Находясь под влиянием смены настроений и часовых ритмов, я чувствую себя немного вялым. Цель далека. В данный момент ощущаю какую-то непрочность, видимо, надвигается головная боль. Сегодня вечером я читаю лекцию, последний разогрев перед семинаром на будущей неделе. Меня здесь, по большому счету, никто нетревожит, могу передвигать бусины на счетчике день за днем, но я понимаю, что имеют в виду шастры, утверждая, что человек может продолжать повторять святые имена в течение многих жизней и так и не достичь высшей цели. Если преданный чувствует при повторении святых имен хотя бы запах мирских желаний, он не сможет испытать кришна-прему. Тот, кто повторяет Харе Кришна в чистом состоянии, может войти в океан памятования об играх Радхи и Кришны. лХаре», лКришна» и лРама» напоминают ему о том, как Кришна похищает сердце Радхики, используя Свое обояние, проявляя Свои качества и играя на флейте, - и уводит Ее к Говинда-стхале, Севакундже или Вамшивату. А когда чистый преданный произносит лХара», он думает о том, как Кришну, несмотря на то, что Он Ц Верховный Повелитель, пленяет красота и чистая преданность Радхарани, Ее юношеская грация и своеобразие Ее личности, - Она захватывает мысли Кришны и уводит Его к Радха-кунде. Не говори опять: лВот она, сладость, которой я не способен достичь, потому что я негодяй». Это может действовать подавляюще. В одном храме лидер отказался перечислять утром десять оскорблений, сказав: лЭто звучит слишком негативно. Не делайте этого, не делайте того». Итак, нам нужна позитивная надежда. Но мы не можем блефовать или обманывать шуддха-наму. Я не достиг первой основательной стадии глубокого раскаяния. По-моему, мои жалобы слишком негативно окрашены; я как психолог из Нью Эйдж, который избегает лплохих высказываний». лНе опускайтесь так низко, мужчина». Я говорю, что готов спускаться вниз по дороге раскаяния, но она закрыта для меня. Кажется, сейчас слишком поздно Ц осталось только три дня Ц взламывать мою джапу и пытаться вложить в нее что-то новое. Милость должна низойти от уполномоченных преданных. Это включает в себя опыт подлинного раскаяния Ц такое раскаяние выражено Нароттамой дасом Тхакуром: я провел всю жизнь впустую, не поклоняясь Радхе и Кришне и пренебрегая служением Его преданным, я жестокосерден и эгоистичен.
18 : 45 Тема моей подготовительной лекции сегодня вечером была лТвой Прабхупада». Я хотел поделиться своим пониманием того, что у каждого из нас Ц свои неповторимые отношения с Прабхупадой. Я привел множество примеров, как по-разному можно подходить к Прабхупаде, но чего-то нехватало. Поскольку эта лекция была всего лишь репетицией, я прервался на середине предложения и сказал: лВ общем-то, вся суть моего выступления в том, что в наших отношениях с Прабхупадой есть что-то живое и удивительное. Мы все должны извлечь из этого максимум пользы и не бояться заявлять об этом». Мадху ответил: лТак почему же именно так и не сказать? Скажите об этом такими же словами». Мне потом пришло в голову, что мой рассказ о Шриле Прабхупаде не такой уж живой и что это обусловлено моими личными недостатками. Мне нужно молиться Прабхупаде перед тем, как читать подобные лекции. И еще это связано с недостатками в моем повторении святых имен. Многие элементы моей садханы требуют пересмотра, не только джапа. Одного из того, что наиболее важно, - это иметь вдохновенные, неослабевающие отношения со Шрилой Прабхупадой.
19 : 40. Фотоснимок Это Бомбей, Джиху Бич. По словам Шрила Прабхупада, три места он посещал ради очищения: Вриндаван, Майяпур и Джуху Бич. Он выглядит здесь чудесно, шагшает широкой поступью, с каждым шагом втыкая бамбуковую трость в речной песок. Правая рука в мешочке с четками, указательный палец высунут, как будто Прабхупада повторяет мантру на ходу. На нем нет курты, только фартук санньяси. Радостный, веселый, наслаждающийся солнцем и набегающими на берег волнами, прогулкойЕ Ученики вместе с ним. У Гирираджи даса брахмачари глубокомысленное выражение лица, губы поджаты, он полностью погрузился в слушание о том, каких действий ждет от него Прабхупада на поле битвы, в Харе Кришна Ленде. Вообще-то, место, запечатленное на снимке, - это не дхама, но благодаря присутствию Прабхупады оно стало святым. Океанские волны и песок, отпечатки его стоп. Даже сейчас, проходя по этому взморью в те часы, когда Шрила Прабхупада обычно выходил на прогулку, ты начинаешь волноваться и вспоминаешь его. Место стало святым, потому что он Ц святой. И я ведь люблю его. Даже в том далеко не лучшем состоянии ума, которое было у меня в Джуху в 1974 году, я любил прогулки с Прабхупадой. Его философские разговоры, полные жизни, его вызов тем, кто противостоит Кришне. Присущий Шриле Прабхупаде дух борьбы. Да, я привожу себя в искусственное состояние большого энтузиазма. В этом нет ничего искусственного. Я в этом нуждаюсь. Я был на том взморье, и я не позволю вам, демоны сомнений, вытеснить или вытолнуть себя из атмосферы этого снимка. Я иду туда, чтобы быть с Прабхупадой. Мне нравится это шагающее, в духе пада-ятры, изображение моего духовного учителя. Я буду читать его книги, служить ему и наступлю на голову смерти. Он будет принимать меня, даже невзирая на мою глупость, пока я буду приближаться к нему в смирении, признавая свои ошибки. Он принимает мою искренность. Он знает, что я его слуга. Так что он может исправить мои ошибки и приблизить меня к в, чтобы я обрел настоящее сознание Кришны. Шрила Прабхупада, пожалуйста, продолжайте шагать, как вы делаете это здесь. Вы смеетесь, радуетесь тому, что можете рассказывать о сознаннии Кришны, и указываете на недостатки непреданных. Вы хотите, чтобы мы тоже действовали и чтобы стали достойными людьми, проповедниками и учителями. Это возможно благодаря таким прогулкам по взморью в вашем обществе и благодаря тому, что мы слушаем ваши слова. И приезжая снова в Харе Кришна Ленд, в Джуху, или служа вам в любых других местах, мы будем вспоминать ваши слова и действовать так, чтобы сделать вам приятно. О дающий смвятое имя, позвольте мне повторять его в вашу честь. Я делаю это, чтобы лучше служить вашему Движению сознания Кришны. Я отдаю все, что могу, ради служения вам и вашим интересам. Все увидят, что я так же радостен, как и мой духовный учитель, шагающий по Джуху Бич. Я его последователь и выполняю его желания, поэтому он доволен мной.
22 апреля, 2 : 05 Мы не замечаем, что самолет взлетает, пока он не наберет высоту. Это аналогия, к которой прибегал Прабхупада. Когда я вернусь к обычным шестнадцати кругам в день, я хотел напоминать себе о том, как мне удавалось повторять более внимательно. По крайней мере, это относитс к шести утренним кругам, во время которых я сосредоточивался на самой мантре или на мыслях, связанных с джапой, с играми Кришны или стихами о святом имени. И когда я сознательно позволял себе задерживаться на каких-то посторонних мыслях, я замечал это. Мне было понятно, что я отвлекаюсь. лЭто еще что?» Ц с этими словами я возвращался к звукам имен Господа. Можно сказать, что в этом была своя сладость. Практика, при которой ты рано встаешь и повторяешь святые имена, имеет сладостный вкус. Кроме того, повторение рождает повторение. На мой взгляд, способность повторять дополнительные круги формируется во мне благодаря пониманию, что повторение святых имен не обязательно должно приводить к какому-то результату. Результаты могут появиться, и есть надежда, что они постепенно появятся. Даже если мне самому это незаметно, все же набираю высоту. Капитан корабля говорит: лОткиньтесь к спинке кресла и наслаждайтесь полетом». И мы повторяем на четках, а наш капитан управляет полетом, знаю куда мы направляемся, на какой высоте и т.д. Наша работа Ц просто повторять и повторять. Это может налагать на нас какие-то ограничения, но мы должны принять их, если хотим продолжать повторение. Необходимо ждать милости, поскольку в конечном счете мы не можем достичь Кришны собственными силами. Мы можем лишь смиренно стараться. Господь Чайтанья сказал, что мы должны носить стих тринад апи суничена, как гирлянду на шее. Я бесконечно мал и не способен много думать об играх Радхи и Кришны. Знаю, что должен; знаю, что джапа должна быть в духе расика, иначе можно продолжать повторение много лет и не достичь этой цели? Могу только повторять, повторять и повторять. Кажется, это лучшее, что я могу сделать. Шрила Прабхупада согласен. И я постоянно замечаю, что снова и снова возвращаюсь к первейшему наставленнию Шрилы Прабхупады по поводу джапы: лПросто слушайте. Что еще за вопрос о лобуздании» ума?» Святое имя подчинит ум. Это надежная, фундаментальная рекомендация Ц слушайте мантру. Надеюсь, что теперь, повторив шестнадцать кругов мантры, я буду чувствовать, что мне этого мало.
10 : 30 Сидел на кровати и не засыпал полтора часа рядом с открытым окном, через которое с улицы проникал приятный свежий воздух. Круги длинные, по девять минут, но я не пытался ускорить их или судить о них только по этому признаку. Я понимал, что у меня есть возможность выбрать между тем, отвлекаться ли мне или быть внимательным. Решил продолжать свои попытки слушать. Непреднамеренная рассеянность возникала более или менеее постоянно, но когда я замечал, как умом завладевала какая-то идея, мне хватало сознательности, чтобы отнестись к своим мечтаниям как к причудам Ц в конце концов, мне полагается повторять святые имена Кришны, а не вдаваться в воспоминания! И я снова начинал слушать. Тот момент, когда ты обнаруживаешь и признаешь, что сознательно отвлекаешься, - часто хорошее время для того, чтобы переключиться и стать более внимательным, чем обычно. А внимательность подразумевает размышления о Кришне, чье имя я повторяю. Я также опирался на подобные высказывания: лЭто должно быть служением, служением самим именам, когда произносишь их». Просто исходил из этого. Я не смотрел на свой алтарь с изображениями духовных учителей, Панча-таттвы, Радхи с Кришной и Вриндавана. Я смотрел на стену. На полу прямо напротив меня был пустой контейнер с надписью лСан Бенедетто» и одна параферналия из моего неубранного набора шучи. Я осознавал, что мой ум находится там, куда упираются мои глаза. Слова лСан Бенедетто» приводили к одному потоку мыслей, а когда я замечал свой крем для бритья, то это приводило к другому. лПлохо, что я сижу лицом в этом направлении; алтарь лучше», - думал я. Но мне было так хорошо сидеть у окна Ц сознавать и быть готовым к более длительному пребыванию в этой позе, что я остался там же и в основном сидел с закрытыми или прикрытыми глазами. Сейчас рядом, в поле, находится трактор, и обстановка далеко не мирная. Я думаю о других, заглядывая в свой дневник. Это завещание, так что я ответственен за то, чтобы записывать все, что составляет мою веру, и все свои открытия. Автор дневника просто записывает, что с ним происходит, и я это сделал. НоЕ Например, я хочу прояснить то, что связано с моим недостатком раскаяния. Это духовная нищета Ц не чувствовать себя хужшим и падшим. Я не научился этому во время своего уединения. Но что-то здесь произошло, я только не знаю что. Я пришел к выводу, что, с определенной точки зрения, мое признание своего плохого повторения мантры становится непродуктивным. Что я, жалуюсь или пилю себя? Так что я пытаюсь увидеть что-то хорошее и подбодроить этого беднягу. В любом случае, я сейчас пытаюсь достичь состояния постоянной преданности. Я не стремлюсь к психическому равновесию или блаженным ощущениям. Я стремлюсь к простоте и смирению, печали по поводу того, что я все еще жду, когда Кришна подчинит меня Себе. лВсе мои ведические жертвоприношенияЕ повторение мантр и медитация Ц бесполезны и эфемерны. В сердце своем я понимаю, что без преданного служения Ц это просто причуды, подобные разрисовыванию голого тела. Хотя я много раз слышал высказывания шрути и смрити о том, что человек должен принять прибежище лотосоподобных стоп Господа Хари, чтобы обрести бесстрашие, все же я не воспеваю имя Господа Кришны и не медитирую на Его трансцендентный образ. Сейчас я сосредоточу свой ум на лотосоподобных стопах Шри Шри Радхи и Кришны и все мои материальные желания исчезнут без следа. Нароттама дас говорит: лСтоило мне сосредоточить свой ум на Шри Шри Радхе и Кришне, как я перестал бояться за свое будущее» (Шри Прартхана, песня 8, тексты 2, 4-5).
15 : 45 Тридцать пять кругов сделаны. Харе Кришна Харе Кришна Е произношу слоги, но не в уме, не в сердце. Пусть мой день и не полностью посвящен джапе, но как только появляется какая-то угроза прерывания моих занятий, я ощущаю сильную потребность в своей джапа-врате. Я сел на стул, а он сломался. Когда я сел на землю, МВ вышел из дома с другим стулом. Я хотел передать благодарность его жене за ее стряпню Ц не хочется показаться неблагодарным, - но не сделал этого. То, что мне необходимо сделать, проскальзывает мимо. Харе Кришна, Харе КришнаЕ Я могу остаться таким, как сейчас, равнодушным, безответственным. Или нет? Гаура-кишора дас Бабаджи находился в ином мире, когда взывал: лГде же Ты, Гаура? Радхика, где Ты?» Моя проблема в том, что я целиком в этом мире, но Харе Кришна Ц это голокера према-дхана хари-нама-санкиртана. Гудит трактор; холодный сильный ветер вырывает из рук тетрадь. Что нового по телефону? Осталось два дня.
18 : 30 Пытаюсь завершить эту книгу. Невозможно подвести итог и сделать выводы, поскольку моя джапа Ц это по-прежнему что-то, что находится в стадии становления. Повесь табличку, как бывает в некоторых магазинах: лПросим прощения за беспорядок. Ремонт позволит нам повысит качество вашего обслуживания. Работы завершатся такого-то числа». Что мне не удается обобщить:
23 апреля, 2 : 05 Проснулся немного позже, произнес молитвы и начал джапу с небольшим опозданием, поэтому первые шесть кругов были быстрыми. Шестой длился 6 минут 25 секунд. Читать джапу быстро Ц это хорошо, но мне, конечно же, следует молиться святым именам, чувствоваать их вкус и поклоняться им. Об этом мне больше ничего сказать. Я всегда неудовлетворен и всегда стремлюсь к большему. Возможно, я смогу преодолеть худшее и усовершенствоваться, но даже когда у меня получается лучше, я осознаю, что это все еще крохи.
6 : 45 Надеюсь, что еще когда-нибудь снова использую время таким образом Ц для усиленной работы над своей садханой. Данное уединение для джапы научило меня тому, что это возможно Ц отложить в сторону все другие занятия и просто работать над повторением святого имени или чтением. В следующий раз, когда представится возможность, я хотел бы поработать над чтением. Мне нужно найти новый подход к книгам Шрилы Прабхупады. Мое чтение его книг и удовольствие от этого как-то сократилось, и я знаю, что это возможно исправить. Всегда можно добиться хотя бы некоторого прогресса. Даже маленький прогресс вдохновляет. Благо от ежедневного повторения большого количества кругов маха-мантры на четках Ц это сознание того, что у тебя всегда будет еще один шанс. То, как ты делал это до сих пор сегодня утром, - вероятно, не самый лучший вариант, но у тебя еще будет новая возможность. И даже если ни одна из твоих попыток повторять святое имя не была особенно удачной, все они складываются воедино. Ты наверняка пережил несколько прекрасных мгновений за такое большое количество времени, проведенного в джапе. Если же ты бросишь повторять после шестнадцати кругов, то другого шанса не будет и завтра ты, скорее всего, будешь повторять плохоЕ и тогда не будет возможности совершенствоваться. Не пренебрегай именами. Ты делаешь это, когда сознательно думаешь о чем-то постороннем или отвлекаешься на другие занятия, перебирая четки и читая джапу. Тебе не нравится, когда тобой пренебрегают, так не пренебрегай же сваятыми именами. О Кришна, пожалуйста, обрати внимание хотя бы на то, как часто я пытаюсь повторять Твои имена с воодушевлением и преданностью. Самому мне это не под силу. Мне нужна Твоя помощь. В один из этих дней мои оскорбления станут очевидными Ц пожалуйста, сделай так, чтобы это произошло.
10 : 30 намапарадха-йуктанам наманй эва харантй агхам авишранти-прайуктани танй эвартха-карани ча
12 : 15. Шутка предпоследнего дня МВ пригласил на обед одного профессора и спросил у Мадху, не хочу ли я с ним познакомиться. Но Мадху отложил встречу, напомнив МВ, что приехал сюда с особой целью. Мне пришло в голову сказать МВ: лРазве вы не знаете, что я в глубоком внутреннем сосредоточении? Я не хочу прерывать его пока. Я мог случайно встретить вас или кого-то еще и поговорить, и вы могли подумать, что я легко вступаю в общение, но на самом деле я поглощен джапа-вратой». Это шутка. Но это правда, что меня тянет находиться в собственном мире. Я чувствую, что у меня вот-вот это отберут, поэтому я обращаю на это внимание. Когда ты повторяешь святое имя, защищенный бхаджаной, которую никто не прерывает, это просто очень сильно отличается от спешного лзавершения кругов» во время хождения по этажам в перерывах между собраниями, с возбужденным умом, заполненным разными планами.
16 : 00 Дорогие друзья, повторяющие святые имена, как и я, вы лучше меня знаете, что вам нужно делать. Просто примите меня как друга, который точно так же мучается и радуется, получив в дар харер наму. Я точно не знаю, что мне сделать, чтобы преодолеть такие препятствия на своем пути, как прамада и нелюбовь, поэтому как я могу осмелиться учить вас? Я привел множество нектарных цитат из комментариев Прабхупады и вайшнавских писаний. Духовные учителя и шастры направляют нас. Я пишу это сразу после очередного полуторачасового повторения святых имен. Оно было пустым, но не бесцельным. Я повтрял мантру Харе Кришна, но прикрывшись чем-то внешним. Бхактивинода Тхакур говорил, что, повторяя таким образом, мы не повторяем настоящее имя. Я сожалею о своей неспособности. Мне жаль, что я не срываюсь и не кричу: лЯ не хочу этого! Я очень хочу повторять по-настоящему!» Если сравнивать это с тем, чем еще можно было заниматься в это время, я провел эти полтора часа хорошо. Сорок кругов в день Ц это хорошее использование времени, и три недели, проведенные таким образом, не прошли даром. Чем больше я убеждаюсь в том, что повторяю плохо, тем лучше, поскольку это побуждает меня продолжать попытки. Повторяя мантру Харе Кришна, невозможно что-либо потерять. Даже неудача Ц это приобретение. Хотя мое повторение Ц всего лишь ритуал и шастры говорят, что такое машинальное повторение не привлекает Кришну, все же это лучшее, на что я сейчас способен. Я предлагаю Ему это с искренними извинениями и продолжаю совершать свое подношение. Просмотрел книгу лВступление в молитвенную жизнь». Иногда она нравится мне больше, а иногда меньше. Этот раз я читал и думал, что она кое в чем для меня поучительна. Что-то там было. Во время написания этой книги я был взволнован, продвигался в какую-то глубокую часть самого себя, подталкивая себя и побуждая совершать лпостоянную молитву». Мне хотелось признать свои ошибки и жить честной внутренней жизнью. Я хотел постоянно с преданностью вверять себя Кришне. Вот отрывок из этой книги, из того периода моей жизни:
19 : 00 Прабхупада, пожалуйста, спасите меня от господина Вожделения. Дорогой ум, перестань вожделеть к женщинам, которые все принадлежат Кришне. Пусть мне удастся остановить безумство разных ненужных мыслей, мельтешащих в уме, и, вместо этого, занять его размышлениями о Кришне. Я устал от своей неспособности сделать это. Но очевидно, что я не могу сделать это сам. Мне нечего сказать, кроме: лПожалуйста, помоги мне!»
19 : 00 (Закончи этот день с образом Шрилы Прабхупады перед собой. Закончи эту жизнь с его портретом. Начни новую жизнь, поддерживай жизньЕ Прабхупада входит в твои сны, в твою жизнь». Много фотографий с утренних прогулок. На этой, видимо, опять Майяпур. Шрила Прабхупада меньше других ростом, но он во главе. Похоже, что мне стало трудно описывать словами. Черты его лица на этом снимке трудно различимы. Я присутствую тоже. Рупануга в одежде санньяси. Молодой Джая Шачинандана дас брахмачариЕ Я просто ничего не могу написать, Прабхупада. Выходит слишком буквально. Вы со мной (с нами) все равно. Позвольте мне закончить этот день, оставив эту страницу и выжав из себя последний дополнительный ко всем дополнительным круг. Это мое первоочередное служение вам, с которого мы начинает и которым завершаем свою духовную жизнь. лЗабудь прошлое, которое успокоилось, а о будущем не мечтай совсемЕ». А сечас повторяй Харе Кришна.
24 апреля, 2 : 10 Харе Кришна, Харе Кришна. Слишком быстро повторяешь? Нет, скорость нормальная, но иногда возникают мысли: лКак можно счастливо вспоминать о том, как Кришна пленяет Радху, а Радха пленяет Кришну, и Они назначают свидания в разных укромных местах Враджи, если я произношу Их имена так быстро?» Но когда я сбавляю темп, это не усиливает мою медитацию на лилы. Шрила Прабхупада сказал: лТот, кто не может помнить о Кришне, пусть все время слушает Харе Кришна, и когда он достигнет в этом совершенства, он сможет постоянно помнить Кришну, Его деяния, Его качества и т.д.» (письмо Шивананде, 4 декабря 1968 года). Один духовный брат сказал о своем преданном служении в целом: лРаньше мы были охвачены энтузиазмом, а теперь восторг сменился трезвостью». У нас много ответственности в нашем Обществе сознания Кришны, нелегкие обязанности. А где же радость служения и памятования о вечных играх Кришны и Его возлюбленной? Однако Шрила Прабхупада уверяет нас, что Движение санкиртаны очень дорого Кришне. Нужно трудиться ради распространения святого имени, и Кришна будет нами доволен.
10 : 35 Ранняя утренняя трясина с двумя кругами по двенадцать минут каждый. Не следовало подавать этот пудинг на завтрак, а мне не нужно было его есть. Можно было отодвинуть его в сторону, чтобы внимание не начало рассеиваться поздно утром. Я чувствую смущение, потому что хотел полноценно провести этот последний день. Не получилось. В любом случае, кто я такой, чтобы пытаться кого-то убедить? Я не на пробе для участников бродвейского шоу. И этот день не последний. Постепенно я извлеку уроки из своих ошибок. Но есть ли у меня столько времени, чтобы проводить несколько утр подряд в мысленном болоте?
11 : 40 День пасмурный. В поле гудит трактор. Тепло. Сегодня не последний день. Я буду продолжать повторять Харе Кришна.
15 : 30 Никогда не сомневайтесь в важности повторения шестнадцати кругов мантры. Наставление лмаха-вакья» Шрилы Прабхупады следующее: лИз всех регулирующих принципов указание духовного учителя повторять шестнадцать кругов Ц самое важное» (Ч.-ч., Мадхья, 22.113, ком.). Есть много и других высказываний о том, что повторение шестнадцати кругов Ц долг искренних последователей Шрилы Прабхупады. лВсем необходимо выполнять обет повторения определенного количества кругов мантры Харе Кришна. Поэтому в нашем обществе мы предписали всем нашим ученикам каждый день повторять не менее шестнадцати кругов» (Ч.-ч., Ади, 10.43, ком.). Раз это необходжимо, то очевидно, что это необходимо делать хорошо. Один из способов избежать оскорблений святого имени Ц увеличить количество повторяемых кругов по сравнению с обычным минимумом. Также важно изучать десять оскорблений, как с помощью авторитетных книг, например, лХаринама Чинтамани», так и изучая себя с целью избавиться от анартх. И практиковать, фиксируя внимание на каждой четке, повторяя мантру Харе Кришна. В принципе, нет конфликта между интенсивной джапа-медитацией и сосредоточением, необходимым для публичной проповеди. Они ялвяются частями одного целого Ц преданный должен и проповедовать, и вести себя очень хорошо, Как Шрила Харидас Тхакур. Повторять и слушать, повторять и проповедовать.
16 : 00. Фотоснимок Шрила Прабхупада приближается. Он двигается в нашу сторону по отрезку парикрамы, пересекая местность, которая кажется пустой и разоренной. Он выглядит истинным джентльменом, одной рукой держит чадар и трость под чадаром, облачение санньяси струится во время его передвижения. Удивительно, что его сопровождают только два лрядовых» преданных и одетый по-западному индиец. Он идет по Вриндавану. Снимок сделан с большого расстояния. Шрила Прабхупада, мы выполняем упадеша Рупы Госвами, направленное на достижение совершенного погвторения святого имени, благодаря тому, что следуем за вами. Рупа госвами написал: лНеобходимо поселиться во Врадже и служть Кришне под руководством преданных». Нужно следовать по стопам возлюбленныхпреданных Господа, которые являются анурагами, рупанугами. Если глаза человека могут видеть только усыпанный камнями берег Ямуны и разрушвающиеся храмовые постойки, то у этого человека нет врутреннего видения. В этом снимке есть что-то загадочное для меня. Но вы делали очень много такого, что недоступно моему пониманию. Вы не игрушка в моих руках, чтобы я мог видеть вас насквозь, вы Ц джагад-гуру, способный распространить себя во множество сваруп, явиться со многими личностями и помочь обусловленным душам, даровав им свое общество. Мы видим, что вы идете, и кланяемся вам, прикасаясь к священной земле всеми восьмью частями тела.
18 : 40 Суета в конце дня. Встретился с преданными. Последняя попытка Ц пять кругов. Невнимательных. В голову лезли посторонние мысли. Я понимаю, что выхожу из медитативного периода. Это было хорошее время, желанное и интроспективное.
Каталог библиотеки
Sponsor's links:
