«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 70%

ГЛАВНЫЙ ПОСЛАННИК ИНДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

   Шрила Прабхупада не любил приравнивать Сознание Кришны к Индуизму, предпочитая подчеркивать трансцендентное положение чистого преданного служения (сарвопадх-винирмуктам). Однако, даже Шрила Прабхупада принимал, что Сознание Кришны взаимосвязано с Индией, по крайней мере на мирском культурном уровне. Индуисты принимали Шрилу Прабхупаду за одного из величайших святых современной эпохи. Конечно, это грубая оценка трансцендентной славы Шрилы Прабхупады. И все же даже если мы примем Шрилу Прабхупаду как "величайшего индусского святого" или "культурного посланца Индии" (обращение, которое Шрила Прабхупада сам предложил по отношению к себе в свои первые дни в Америке), то мы обнаружим, что Шрила Прабхупада величайший. Шрила Прабхупада был первым, кто привнес на Запад Ведический образ жизни. Он был первым, кто представил традицирнную религию и культуру Индии без компромиссов. Даже сегодня нет другого индусского двидения, имеющее столь многих Западных последователей, которое так же подлинно "индийское" как ИСККОН.
   Конечно, наша цель это не быть индийцами или хинду, или даже быть просто Ведическими, но стать чистыми преданными Кришны. Однако культурная подлинность Шрилы Прабхупады является другим свидетельством его искренности. Другое "впервые" в отношении Шрилы Прабхупады относится к установлению им Божеств на Западе. Сегодня на Западе множество индуистских храмов, но именно Шрила Прабхупада начал эту тенденцию.
   Шрила Прабхупада сделал для Индийской культуры и для человечества больше, чем все вместе взятые так называемые свами, приехавшие на Запад. Наоборот, ложные свами неправильно представляли Индийскую культуру и обманывая людей нанесли огромный вред. К сожалению, эти негодяи обычно получают больше прославления, в то время как вкладом Шрилы Прабхупады пренебрегают, или по крайней мере не принимают достаточно серьезно. Почему это так? Одна причина в том, что для того чтобы оценить сделанное Шрилой Прабхупадой надо быть несколько продвинутым. Те же, кто находятся на телесной платформе, апплодируют открытию больниц и школ и распространению "индийской каши". Лишь те, кто стараются понять то, чему учил Шрила Прабхупада, и т.о. по настоящему начинают приближаться к Кришне и преодолевать майаваду, могут начать оценивать то, что он сделал. То, что дал Шрила Прабхупада, столь глубоко и реально, что невозможно воспринимать это легко или дешево. Быть может не многие оценят какие ценные вещи дал нам Шрила Прабхупада, но те кто это примет, станут стойкими.

НЫНЕШНЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ХИНДУ

   С тех пор, как в 1947 году Индия стала независимой, многие мндусы, особенно из образованного класса людей, потеряли веру в культуру своих предков. Становясь атеистичными и гедонистичными, они стали воспринимать Ведическую религию за незназначительный анахронизм. Общая склонность - быть вне традиционных ценностей в сторону грубого материализма. Большинство образованной молодежи Индии не чувствовало большой симпатии к своей собственной культуре и стеснялось исповедовать какие-либо религиозные ценности. Прабхупада очень сильно проповедовал против этого. Он взывал к индийцам, чтобы они не оставляли свою духовную культуру. Теперь течение переменилось. Хотя Индия все еще фанатично модернизируется, всё же она оглядывается на свои корни. В Индии и вне ее индусы гордятся свой собственной культурой. Строительство храмов снова в моде. Индийцев призывают голосовать именем Рамы. Образованные люди открыто выражают свой интерес к своей древней культуре. Прежде основным отношением молодежи к преданным-иностранцам было недоверие и презрение. Теперь же это почтение и принятие. Эта склонность только начинается, но уже обещает иметь ошеломляющий эффект на политическую, социальную и интеллектуальную жизнь Индии. Несомненно, главным факором в этом была стабильная приверженность Западных членов ИСККОН к традиционной культуре и вере Индии. Индусы стали воодушевлены тем, что в мире верят в Кришну, Раму и Бхагават-гиту. Шрила Прабхупада видел, что индийцы слепо следуют за Западом. Его стратегия была в том, чтобы проповедовать в Америке и привезти Западных преданных в Индию, зная, что индийцы примут все, что делают американцы. План Шрилы Прабхупады сработал. Требуется немного времени для того, чтобы получить признание, но сейчас многие западные люди широко принимаются в Индии как садху, саннйаси, брахманы и гуру. Многие индийцы признают, что они должны учиться своей собственной культуре у западных преданных Кришны. ИСККОН это домашнее понятие. ИСККОН устанавливает в Индии стандарт поклонения Божествам.

СОВРЕМЕННЫЙ ВЙАСА

   Рамешвара : (Они) изумлены тем, что вы написали так много книг. Они не могут понять, как вы можете писать так много. Они удивляются и предполагают, что вы - великий знаток санскрита. Они просто не могут вообразить кого-либо, кто пишет столь много.

Прабхупада : Мы превзошли всех материалистических авторов кроме Вйасадевы.

Рамешвара : Они удивляются где вы нашли время, чтобы так много изучать древнюю культуру Индии, что вы могли писать так много. Они не могут это понять. В Бхагаватам есть биография вашей Божественной Милости, где упоминаются различные вещи, и они просто не могут понять, как вы могли знать так много. Это вне материального...

Прабхупада : Я сидел в аэропорту и подошел один замечательный молодой человек. Такой разумный юноша. Его первый вопрос был :"Где вы обрели так много общирных знаний?" Я ответил :"Это не мое знание. Это знание Вйасадевы. " (Беседа 9 июня 1976 г.)

   Известный ученый отмечал :

"Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Праб-
хупада, основатель-ачарйа движения ИСККОН в дополнение к
своим непрестанным путешествиям и другим многочисленным
занятиям в служении Господу принял на себя огромное за-
дание по переводу этого труда на санскрите (Шримад-Бха-
гаватам) на английский приблизительно в шестидесяти то-
мах ради блага и счастья человечества. Это действи-
тельно удивительно, как он способен делать это в одиноч-
ку, и когда кто-то задумывается об этом, кроме его дру-
гих великих литературных трудов, то этот человек изум-
ляется. Не тот ли самый Вйаса Муни возродился в наше
время для того, чтобы переделать свой старый труд на
вселенский язык этого века для духовного возвышения сов-
ременных людей." [ Беседа от 25 июня 1976 г. Из письма
Шри Р. Субраманйам, Нац. парламент Нью-Дели]

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»