  |
 |
Прочитано: 59% |
| Sponsor's links: |
Sponsor's links: |
«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»
|
|
Прочитано: 59% |
ОДНАЖДЫ ГОСПОДЬ ГАУРАХАРИ отправился из Гундича Мандира в сады Джаганнатха-валлабха и сел там среди цветов. Это был день экадаши. Он отмечал этот благоприятный день непрестанным воспеванием Святого Имени. С Ним были Сварупа Дамодара, Рамананда Рай, Вакрешвара Пандит и другие местные вайшнавы Шри Пурушоттама-кшетры, Пури.
Господь сказал: лСегодня все вы должны воздержаться от еды и сна и постоянно повторять Имя Кришны. Некоторые из вас должны повторять джапу, а другие обсуждать Игры Господа Баларамы и Господа Кришны╗. Все преданные почувствовали прилив духовных сил благодаря наставлениям Господа и, опьяненные премой, занялись разными делами, воспевая: лГовинда, Говинда!╗.
Неожиданно Шри Гопинатха с Сарвабхаумой Бхаттачарьей принесли из храма Гундича целые корзины с маха-прасадом Господа Джаганнатхи! Они поставили перед Господом отварной рис, разные овощные блюда, питху, пана, сладкий рис, творог и йогурт. По указанию Господа преданные предложили свои почтительные поклоны прасаду, а затем, освободившись от всех материальных желаний, до позднего вечера продолжали в экстазе преданности воспевать имена Господа.
Ранним утром следующего дня преданные, испросив разрешения у Шри Гаурахари, отправились принимать омовение, после чего они сели и с почтением прервали пост маха-прасадом. Падая на землю в неописуемом блаженстве, преданные со сложенными ладонями обратились к Господу и серьезным вопросом:
Экадаши в Пури
лШри Хариварша (экадаши) считается самой важной вратой (обетом поста). Соблюдая его, человек должен полностью поститься и не спать всю ночь. С другой стороны, мы знаем, что в Пурушоттама-кшетре маха-прасад Господа Джаганнатхи следует почитать всегда. Если вы получили маха-прасад, то немедленно должны съесть его. Поэтому мы столкнулись с дилеммой: как же почитать прасад в экадаши? Пожалуйста, скажи нам определенно, каковы выводы писаний по этому вопросу. Скажи так, чтобы это убедило даже таких стойких преданных, как Господь Шива и Господь Брахма. Это избавит нас от смятения╗.
Вывод Господа Чаитаньи
Господь Чаитанья ответил: лНесоблюдение полного поста на экадаши очень опасно для духовной жизни. В экадаши почитайте прасад, кланяясь ему, но принимайте его на следующий день. Таким образом, можно пересечь океан материального мира. В любом случае, наутро пост закончится.
Все вайшнавы, дорогие спутники Верховного Господа, очень рады, если они могут должным образом соблюдать экадаши, просто наслаждаясь нектаром Святого имени Господа Кришны. На экадаши не следует вкушать или обсуждать какие-либо мирские темы. Нужно забыть обо всех телесных наслаждениях. Долг вайшнава Ц ежедневно почитать и есть только прасад; он никогда не принимает непредложенной пищи. На экадаши он соблюдает полный пост, а на следующий день прерывает его, приняв маха-прасад. Если по какой-то причине вайшнав вынужден есть в экадаши, он может принять анукалпу, легкую пищу, состоящую в основном из фруктов, зелени (кореньев) и молока, исключив зерновые, бобовые или любые запрещенные овощи.
Непреданные гурманы, не контролирующие свой язык, находят неубедительные оправдания, говоря, что они почитают маха-прасад. Они делают это в экадаши, поскольку день и ночь погружены в чувственное наслаждение. Не придавая значение святости экадаши-враты, они наслаждаются зерновыми и рисом в экадаши и едят грехи, которые входят в злаки в такие дни. Вы должны прилежно следовать правилам преданного служения и уважать путь преданности. Тогда вы несомненно получите благословения Самой Бхакти-деви. Избегайте общения с непреданными и как следует соблюдайте экадаши-врату, постоянно воспевая Святое Имя.
Попытайтесь глубоко осознать, что нет никакого оскорбления в том, что вы отказываетесь от маха-прасада в экадаши или во время другого важного поста. Глупо следовать определенной духовной практике и соблюдать одни обеты, пренебрегая другими. С энтузиазмом следуйте предписанным обетам в соответствующее время и в должном духе преданности. Шри Враджендра-нандана, Кришна Ц это Господь и конечная цель всех обетов и форм преданного служения, поэтому следуйте всем духовным обетам только для Его удовлетворения. Не забывайте воздерживаться от еды, питья и сна в экадаши, а на следующий день почитайте прасад до полного удовлетворения╗.
Присутствующие преданные из Бенгалии и Ориссы с большой радостью выслушали речь Господа. Они одобрительно закричали: лГовинда! Говинда!╗. Сварупа Дамодара, Рамананда Рай и другие великие преданные тоже были невыразимо счастливы.
О мои дорогие братья! Господь Гуаранга Ц самое ценное сокровище моего сердца. Поклолняйтесь его лотосным стопам, избавясь от лицемерия. Это поможет вам легко переплыть непреодолимый океан невежества и обрести вечный мир, поднявшись над беспокойствами и смертью.
Воспевание Святого Имени и соблюдение экадаши-враты Ц это вечная духовная деятельность, ибо и то, и другие находится на уровне преданного служения. Поэтому искренне и твердо следуйте этой практике.
НАСТУПИЛА НОЧЬ. Луна омывала темные тени на берегу своими прохладными лучами. Это привлекло Луну Навадвипы, Шри Гаурачандру. Он пришел к океану со Своими спутниками, сел в окружении вайшнавов, словно переливающаяся луна, и заговорил.
Единственное и наилучшее средство для достижения совершенства
Он сказал: лМои дорогие преданные! В Кали-йугу ни одна духовная религиозная практика не сравнится с совместным воспеванием Святого Имени Господа Кришны. Кармическая деятельность, развитие знания, йога или медитация крайне не эффективны для духовного возвышения. Они не могут привести человека к высшему трансцендентному уровню постижения Абсолютной Истины. Предписанные религиозные обязанности, покаяния, отрешенность и жертвоприношения Ц все это мирская деятельность. Следовательно, они не ведут к высшей абсолютной цели Ц духовному миру. Писания шрути утверждают, что полного духовного совершенства можно достичь только благодаря воспеванию, слушанию и памятованию о имени Кришны, Его славе, играх и т.д. Все писания говорят о высшей истине Святого Имени и Его славы, но открыты они только посвященным. Человек может сразу почувствовать духовное блаженство, воспевая Святое Имя╗. Верховный Господь Шри Чаитанья Махапрабху продолжал: лЯ объясню подробно значение шлок из Падма Пураны. О Сварупа Дамодара и Рамананда, внимательно выслушайте об этом!╗
Определение уччхараны
лВ этом контексте слово уччхарана означает лгромко или отчетливо петь или повторять Святые Имена╗. Как правило, преданные повторяют предписанное количество Святых имен на четках из туласи или на пальцах. Многие помимо чтения предписанного количества Имен повторяют дополнительно или поют в киртане. Когда Святое Имя повторяют вслух, это называется уччхарана.
Определение джапы и киртана
Негромкое, едва слышное повторение называется джапой, а киртан Ц это всегда громкое и ясное повторение. И то, и другое Ц часть смараны, или памятования, то есть медитации на Господа или Его Игры. Киртаном также называется громкое пение. Каждый обязательно должен знать, как правильно повторять Святое Имя и извлекать из этой практики лучший результат.
Совершайте киртан всегда и везде
Воспевание Святого Имени Ц это вечная религия живых существ. Это наша главная обязанность, где бы мы ни жили: в материальном мире или на Ваикунтхе. Для обусловленной души воспевание Ц это средство для достижения освобождения, а для освобожденной души воспевание остается вечной, неотъемлемой частью ее жизни как слуги Господа.
Деятельность, лишенную бхакти, нужно отвергнуть
Согласно писаниям, религия, которая не основывается на преданном служении; врата, которая не направлена на пробуждение преданности в сердце; отречение, которое не возникает самопроизвольно благодаря преданности, и жертвоприношение, которое противоречит принципам преданного служения, - это мирская деятельность. Не смотря на то, что все это считается благочестивой деятельностью, фактически, это лишь мешает выполнению преданного служения.
Но если эти же самые действия совершаются в связи с преданным служением, они превращаются в благотворную духовную деятельность и являются истинной бхакти. Таково заключение всех богооткровенных писаний. В Кали-йугу эти формы практики были выхолощены и из-за того, что их практиковали в отрыве от бхакти, и превратились в простую материальную деятельность, лишенную какого бы то ни было духовного содержания.
Поэтому послушайте внимательно, дорогие преданные: в Кали-йугу нет иной религии, кроме воспевания Святого Имени Верховного Господа. Любых других форм религиозной практики, не связанных с воспеванием, нужно тщательно избегать. Духовное видение, которое мы обрели благодаря бхакти, поможет вам не ошибиться в поисках истины╗.
Шри санаткумара увача
Шрину нарада говинда прия говинда дхармавит
Йат приштам локанирмукти каранам тамасах парам
Шри Санат Кумар сказал: лТы Ц прославленный Нарада Муни, чьи познания в науке преданного служения Господу Говинде, Кришне, совершенны. Ты дорог Господу Говинде, и можешь разрубить кандалы материальных привязанностей, в которые навечно закованы души. Твои вопросы направлены на освобождение обусловленных душ, а ответы на них помогают дживе переплыть бескрайний океан невежества╗.
В Кали-йугу как греховная, так и религиозная совершаются в полном невежестве. Поэтому единственный путь к освобождению, доступный дживам Ц это воспевание Святого Имени.
Одно только Святое Имя может очистить от всех грехов
Сарвачара-виварджитах шатхадхийох вратйа джага дванчаках
Дамбхаханкрити пана-паишунйапарах папасча йе нистхурах
Е чанйе дханандарапутраниратах сарве УдхамастеТ пи хи
Шриговинда-падаравиндашаранах шуддхах бхаванти двиджа
Все грехи того, кто принял прибежище у лотосных стоп Господа Говинды, уничтожаются, благодаря воспеванию Святого Имени Господа. Такой человек может быть последним негодяем, невиданным лжецом и обманщиком, самонадеянным эгоистом; он может предаваться всевозможной греховной деятельности и быть материалистом, привязанным к жене, детям и деньгам, но если он признает свои оскорбления и, чувствуя глубокое раскаяние, плачет и воспевает Имя господа Кришны, то очень скоро, благодаря углублению своей преданности, он искупит все свои грехи и удостоится положения чистого брахмана.
Ритуальные епитимьи не могут уничтожить материальные желания
Формальная прайашчитта или искупление и покаяние, накопление знания и кармическая деятельность Ц все это слишком слабые средства, чтобы избавить падшую душу даже от одной греховной наклонности. Однако одно единственное произнесение Имени Господа Кришны способно очистить от такого количества грехов, сколько не сможет совершить ни один грешник за много жизней. Грехи любой степени, о которых говорится в писаниях ритуальных брахманов, могут быть с легкостью искуплены единственным повторением одного Имени Кришны.
Тогда можно задать вопрос: лЗачем даны ритуалы для прайашчитты?╗ На это можно ответить, что это нужно для людей, которым не достает сукрити, или благочестия. Поэтому они предпочитают ритуалы или кармическую деятельность. Желание совершать грех не устраняется совершением прайашчитты или епитимьи в соответствии с карма-кандой. Гйана-прайашчитта (искупление знанием) помогает лишь на время обуздать желание, но вскоре это желание вновь бурно расцветет и потребует удовлетворения. Преданное служение искореняет невежество, причину всех материальных желаний. Души, предавшиеся лотосным стопам Господа Чаитаньи, вымаливают у Него освобождение, воспевая Его Имя и слушая наставления Господа в Бхагавад-гите. Эти виды практики действуют, как нектарный бальзам, для всего человечества.
Верховный Господь сказал:
Сарва дхарман парийаджйа мам экам шаранам враджа
Ахам твам сарва папебхйе мокшйайшйами ма шучах
Оставь все прочие религии и просто предайся Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не бойся ничего. (Бг.18.66)
Апи чет су-дурачаро бхаджате мам ананйа-бхак
Садхур эва са мантавйах самйаг вйавасито хи сах
Даже если тот, кто занимается преданным служением, иногда совершает неблаговидный поступок, его все равно следует считать праведником, ибо он на верном пути. (Бг. 9.30)
Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати
Каунтейа пратиджанихи на ме бхактах прашйати
Он быстро становится праведником и всегда пребывает в состоянии умиротворения. О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет. (Бг.9.32)
Там апи девакарам каруна-кара стхавара-джангама муктикарам парам
Атичарантй апарадхапара джана йа иха танвапати дхруванама хи
Святое Имя Кришны сострадательно и наделено всеми энергиями Кришны. Оно легко может освободить все подвижные и неподвижные существа. Тот, кто повторяет Святое Имя оскорбительно, совершает тяжкий грех, из-за которого сильно страдает духовная жизнь. Единственное средство исправления Ц принять полное прибежище у Святого Имени. Нет более близкого и верного друга во всем мире, кроме святого Имени Господа.
Шри нарада увача
Ке те Тпарадха випендра намно бхагаватах крита
Винигхнанти нринам крийам пракритам хй-анайанти ча
О, Санаткумара, мой дорогой духовный учитель, пожалуйста, перечисли различные оскорбления Святого Имени Господа. Воспевание Сятого имени Ц это главная обязанность и религиозная деятельность дживы, ее конечное прибежище. Начинающему преданному следует принять все меры предосторожности, чтобы не упасть в майу из-за оскорблений. Вследствие оскорблений преданный может начать думать, что воспевание Ц это обычная мирская деятельность. Так, лишая себя истинного блага, он довольствуется лишь скудными материальными плодами, которые приносит ему воспевание.
Шри санат кумара увача
Сатам нинда намнах парама апарадхам витануте
Йатах кхйатам катханаму сахате тад вигархам
Шивайа шри вишнор йа иха гуна
Намади сакалам дхийабхиннам пачет са кхалу
Хари-намдхитакарах
Санат Кумар сказал: лПопытайтесь понять каждое из десяти оскорблений Святого Имни в отдельности. Тогда вы сможете избежать их. Эта шлока разъясняет два из десяти оскорблений. Избегайте их и пытайтесь воспевать чисто╗.
Согласно мнению святых вайшнавов, тот, кто принял полное прибежище у Святого Имени, может порвать кандалы материального существования. Такой вайшнав оставил все попытки накопить материальное знание и погрузиться в кармическую деятельность и посвятил себя исключительно чистому воспеванию. Только такие святые достойны распространять Имя Господа. Кришна и Его Святое Имя не терпят никакой критики в адрес таких преданных. Тот ,кто не придает значения серьезности такого оскорбления, повинен в нем так же, как и тот, кто действительно критикует преданных. Поэтому со всем тщанием избегайте оскорбления вайшнавов; напротив, всегда ищите общения с ними, ибо это даст огромную силу в духовной жизни. Имя Кришны, красота, качества и игры Ц одной трансцендентной природы, и по сути, не отличны от Самого Господа.
Имя Господа и Сам Господь имеют одну трансцендентную, духовную сущность. В материальной природе не существует равнозначных примеров, чтобы проиллюстрировать это. Обрести это духовное знание можно только благодаря философским дискуссиям. Строгая дисциплина, усилия в сочетании с милостью великих святых вайшнавов и гуру Ц вот два могущественных средства, помогающих живому существу утвердиться в этом знании. До тех пор, пока человек не поймет эту истину, он не сможет освободиться от материального сознания, и его воспевание не принесет желаемого результата Ц достижения изначальной духовной формы. Напротив, такой преданный будет оставаться на нежелательной стадии воспевания, намабхаса, когда он только очищается от оскорблений. Старайтесь прилежно работать над воспеванием, чтобы достичь лучших результатов. Вы можете достичь высшей цели, лотосных стоп Кришны, воспевая Святое имя чисто. Поэтому избегайте этого оскорбления и полностью предайтесь Святому Имени поскольку по Его милости вам удастся вернуть вашу изначальную, духовную форму (сварупу).
Господь Кришна Ц это Верховный Абсолютный Господь, повелитель и господин всех остальных властителей. Господь Шива и другие полубоги Ц Его неотъемлемые части. Имена, тела, энергии полубогов Ц лишь производные энергии Господа Кришны. Когда человек осознает это, он видит, что Верховный Господь Вишну и Господь Шива Ц качественно едины, таково мнение Вед. Следует избавиться от этого оскорбления и по неоценимой милости гуру продвигаться по духовному пути. Полубоги не могут занимать положение Верховного Господа.
Неповиновение духовному учителю
Гуру направляет обусловленную душу к Верховному Господу Хари, Кришне, напоминая ей о ее забытом родстве с Ним. Он также учит ее воспеванию Святых Имен Господа. Для обусловленной души такой совершенный духовный учитель подобен капитану, который ведет корабль ее жизни через океан невежества. Не уважать и не слушаться такого гуру Ц значит совершать серьезное оскорбление Святого Имени, намапарадху. Ученик, получивший от гуру посвящение в воспевание Святого Имени, ни в коем случае не должен судить о своем Гуру на основе материальных взглядов, таких, как низкое рождение, неумение правильно повторять ведические мантры и т.д. Так поступает только последний глупец и негодяй.
Непочтительное отношение к ведическим писаниям
Ведические писания, шрути, на основе безупречной логики ясно доказывают трансцендентную природу и безграничную славу Святого Имени и широко проповедуют ее. Поэтому серьезным оскорблением считается критиковать эти писания, или же отдавать предпочтение и прославлять менее разумный путь кармической деятельности, предлагаемый Ведами в разделе карма-канды. Это еще одна разновидность намапарадхи.
Считать, что слава Святого Имени воображаема
Святые Имена Кришны духовны. Они Ц вечное бесценное сокровище для джив. Святое Имя находится на трансцендентном уровне. Считать Имя и Его трансцендентные качества плодом воображения Ц это серьезная намапарадха.
Грешить, опираясь на силу Святого Имени
Следующая намапарадха Ц это грешить, опираясь на силу Святого Имени. Из-за подобных взглядов все плоды преданного служения сводятся на нет, и преданный начинает предаваться греху. Поэтому берегитесь этого оскорбления.
Давать свои толкования Святому Имени
То, что мимолетные наслаждения приходят в результате кармической деятельности Ц бесспорный факт. Но благодаря повторению Святого Имени с бхакти преданный одаривается безграничными духовными и вечными плодами. Слава Святого имени беспредельна, поэтому толковать Святое Имя на мирской лад, считая Его качества преувеличенными, очень оскорбительно.
Эти пять оскорблений берут свое начало в дремучем невежестве, и их нужно старательно избегать. Только после этого начинающий преданный может привлечь милость Господа и Его Святое Имя, которые помогут ему на духовном пути.
Вся благочестивая деятельность материальна
Дхарма-врата-тйага-хутади сарва-шубха крийа самйам апи прамадах
Ашраддадхане вимукхеТпй асмвати йас чопадешах шиванамапарадхах
Писания, говорящие о системе варнашрамы и религиозных правилах, иногда рекомендуют мирскую деятельность. Пост в новолуние и полнолуние относится к гуне невежества. Принятие санньясы, отшельничество, ежедневные ритуальные жертвоприношения и различные формы практики йоги могут считаться благоприятными, но, фактически, они не духовны.
По сути дела, все эти виды деятельности предназначены для того, чтобы помочь достичь высшей цели, но если у практикующего их отсутствует стремление прийти к высшей цели, Кришне, тогда эта же самая деятельность становится мирской.
Воспевание Ц это цель, и средство
С другой стороны, чистое воспевание Святого Имени Ц совершенная и трансцендентная деятельность, не имеющая ничего общего со всеми вышеупомянутыми формами деятельности. На уровне практики, или садханы, Святое Имя Ц это единственное средство (упайа) для достижения высшей абсолютной цели, Кришны. Но когда совершенство в воспевании достигается путем упейи, чистого воспевания Святого Имени, тогда само воспевание становится необходимой потребностью, лсадхйей╗. Поэтому и Святое Имя, и путь воспевания Ц трансцендентны, полностью духовны и непостижимы путем кармических, материальных методов. Следовательно, считать воспевание Святого Имени Кришны равносильным накоплению материального знания, кармической деятельности и другим подобным мирским средствам Ц это серьезное оскорбление или намапарадха.
Давать наставления о воспевании Святого Имени неверующему
Еще одна намапарадха Ц это наставлять тех, кто вследствие недостатка благочестия не смогли развит веры в Святое Имя. Только благодаря благословениям гуру и его наставлениям ученик может очиститься от этих непростительных намапарадх. Лишь тогда у него появится возможность достичь стадии совершенства в воспевании.
Шрутвапи нама махатмйам йах прити-рахитоТ дхамах
ахам-мамади-парамо намни соТ пй апарадха-крит
Даже услышав о безграничной славе Святого Имени из различных писаний, человек может не обнаружить у себя привязанности к Святому Имени. Это происходит из-за материалистического сознания: привязанности к телу и материальным объектам, ложному эго, жажде выгоды, почета и популярности. Тот, кто запутался в грехе, не может оставить все это, поэтому он не пытается повторять Святое имя даже с небольшой искренностью. Такого человека не привлекает общество святых, напротив, он предпочитает общаться с нечестивцами. Он находит счастье в удовлетворении своих бесконтрольных чувств, не прислушиваясь к тихому голосу совести, которая просит его воздержаться. Его низшая природа толкает его на совершение намапарадхи, и он так никогда и не развивает вкуса к воспеванию Святого Имени. Так он лишается права войти в блаженную семью Кришны.
Таковы десять оскорблений Святого Имени, которые не дают человеку принять полное прибежище у Святого Имени, найти спасение и вечный мир.
Сарвапарадха-крид-апи мучйате хари-самшрайах
Харерапйапарадхан йах курйад двипадапамшанах
Намашрайах кадачит сйат таратй ева са наматах
Намно хи сарва-сухридо хй апарадхат пататй адах
Последствия греховной деятельности, страдания и оскорбления дживы Ц все это сразу же уничтожается, как только она принимает прибежище у Верховного Господа, Хари. В этот момент душа теряет вкус к материальной жизни, и, постепенно освобождаясь от своих оскорблений, присоединяется к семье Кришны, к преданным, лишенным корыстных материальных мотивов. Когда джива проходит у истинного гуру обряд посвящения в воспевание Святого Имени Хари, Кришны, она освобождается от всех своих грехов, совершенных в прошлых жизнях. Затем, если она искренне предается лотосным стопам Кришны, Господь освобождает ее от всех оскорблений, которые она нанесла за бесчисленное количество рождений. Такая душа не нуждается в отдельном искуплении своих грехов (прайашчитте), ибо, просто благодаря посвящению, она освобождается от всех их последствий. Так говорят писания. С момента искреннего предания человека уже не радуют греховные чувственные наслаждения. Его желание к греху слабеет день ото дня, и так он побеждает майу. После этого джива может случайно оступаться и при выполнении преданного служения совершать оскорбления, которые называются севапарадхи. Эти оскорбления не дают очистительной силе преданного служения полностью проявиться. Чтобы нейтрализовать их, необходимо принять прибежище у воспевания Святого Имени в обществе возвышенных вайшнавов. Только тогда Святое имя защитит преданного от севапарадх, а также очистит его от всех прошлых оскорблений. Святое Имя очищает всех от любых грехов и дарует величайшую возможность нести чистое преданное служение Господу Кришне.
Необходимо всегда избегать намапарадх
Даже если преданный совершает намапарадху не намеренно, он, несомненно, совершает грех и сбивается с духовного пути. Святое Имя Ц это лучший и верный друг дживы, поэтому совершающий любое оскорбление Святого имени практически никогда не может быть прощен. Следовательно, нужно быть крайне осторожным, стараясь не совершать намапарадхи, и так достичь совершенства в жизни, обретя лотосные стопы господа Хари.
Евам нарадха санкарена крипая махйам мунинам парам проктам нама сукхавахам
Бхагавато варйам сада йатнатах йе гййатвапи на варджайанти сахаса
Намапарадхандаса круддха матарамапйа-бходжана-парах кхидйанти те балават
лДавным-давно я задал этот же вопрос о намапарадхе Господу Шанкаре в его обители Шивалоке. В присутствии многочисленных мудрецов Господь Шива, восседающий на Горе Кайласа, милостиво просветил меня. лСвятое Имя Господа Ц источник высшего блаженства для дживы. Оскорбление Святого Имени приводит к отчаянию и многочисленным страданиям. Тот, кто желает себе наибольшего блага, должен тщательно остерегаться намапарадх╗.
Он обязан со смирением обратиться к своему гуру и другим возвышенным вайшнавам, чтобы научиться у них тому, как избегать десяти намапарадх. Необходимо ясно понимать всю серьезность этого и остерегаться этих оскорблений. Тогда очень скоро Святое имя наградит его плодом Кришна-премы. Если, получив наставления в воспевании Святого Имени преданный по своей глупости остается халатным и не избегает намапарадх, его тотчас же накрывает зловещая тень всех десяти апарадх, и он тонет в водовороте страданий. Подобно тому, как непослушный ребенок, который наперекор матери отказывается есть, всегда будет слабым и восприимчивым к болезням, глупец, допускающий при повторении Святого Имени десять оскорблений, не может достичь освобождения, ни счастья.
Апарадха-винукто хи намни джаптам садачара
Намнаива тава деварше сарвам шетсйати нанйатах
Санаткумара сказал:
Йате намапарадхе ту прамаде ваи катханчана
Сада санкиртайен нама тад экашарано бхавет
Намапарадха-йуктани наманйева харантй агхам
Авишранта-прайутани танй евартха-карани хи
лКак только человек смиренно предается Святому Имени (которое не отлично от Самого Кришны), все его оскорбления тот час же нейтрализуются. Тем не менее, если по халатности он снова совершает намапарадху, он рискует своим духовным продвижением на пути бхакти. Единственное противоядие от этого Ц усилить свое воспевание. Необходимо постоянным повторением укрепить свою веру и преданность Святому Имени, и такое искреннее воспевание вновь избавит оскорбителя от апарадхи╗.
Воспевание Ц это единственное средство
лТолько одно Святое Имя может излечить от намапарадхи, никакое другое лекарство не подействует. О Нарада Муни, позволь мне объяснить тебе эту важную тему, которая раскрывается всеми Ведами. Попытайся понять эту тему так же, как ты понял Веды╗.
Намаикам йасйа вачи смаранапатхагатам шротрамулам
Гатам ва шуддхам вашуддхаварнам вйавахита рахитам тарайатйева
Сатйам таччеддехадравинаджанаталобхапасандамадхйе
Никшиптам сйаннапхаладжанакам сигхрамеватра випра
Если только один раз повторить (без лвайвахита╗), вспомнить или услышать Святое Имя Господа всем сердцем, то в момент смерти Святое Имя даст освобождение. Слово лВйавахита╗ (лскрытое╗ или лразделенное╗) в этом контексте имеет два значения. Во-первых, Святое Имя затемняется, если во время повторения слоги отделяются друг от друга паузой; во-вторых, когда Святое Имя повторяется в невежестве, повторяющий слышит только внешнюю, материальную форму Святого Имени. Но когда Святое Имя повторяется с полным осознанием Его природы (например, того, что Имя Господа и Он Сам не отличны друг от друга), тогда проявляется чистое воспевание. Ничего страшного, если дикция, интонация и произношение повторяющего Святое Имя несовершенны. Господь Кришна наделил Святое Имя всеми Своими трансцендентными энергиями, поэтому Имя не зависит от таких условий, как подходящее или не подходящее в время, или совершил ли человек омовение. Просто повторяйте Святое Имя всегда и при всех обстоятельствах. Это самая благотворная деятельность, и она устранит все неблагоприятное.
Только если Святое Имя повторяется в обществе святых преданных, Оно быстро дает хорошие результаты. Из-за тесного общения с атеистами и материалистами джива попадает в ловушку ложных телесных представлений, привязывается к богатству, родственникам, становится жадной и т.д. Все это приводит к лвйавахите╗ во время повторения, и джива впадает в глубокое смятение. Поэтому первое, что нужно сделать, чтобы идти дальше в сознании Кришны, - это перестать общаться с непреданными. Приняв полное прибежище у Святого Имени, преданный просто должен воспевать. По Своей милости Святое Имя избавит его от невежества и заблуждений; он очистится от оскорблений и испытает чистую радость. Когда груз оскорблений спадет с него, он почувствует в своем сердце первые признаки пробуждение Кришна-премы. Признаки того, кто оскорбительно повторяет Святое Имя Ц это неискренность, лживость и капризность. Искренний преданный должен избегать такого дурного общения.
Идам рахасйам парамам пура нарада шанкарат
Шрутам сарвашубхахарам апарадха ниваракам
Видур вишнвабхидханам йе хй-апарадхапара нарах
Тешам апи бхавен муктих патханад ева нарада
Санаткумара сказал: лО, лучший из мудрецов, Нарада, в прошлом Господь Шанкара милосердно открыл мне эту великую тайну о Святом имени. Это знание сразу же устраняет все зло и все страхи и полностью избавляет от намапарадх. Даже оскорбители могут обрести освобождение, если они воспевают Имена Господа Вишну со знанием о Его Верховном положении╗.
Сварупа Дамодара! Рамананда Рай! Вы должны старательно проповедовать эту скрытую тайну об Имени Господа. У обусловленных душ в Кали-йугу нет иных средств избавления, кроме божественного знания о Святом Имени. В прошлом, в форме стихов Шикшаштаки, Я объяснил это знание, каким его поведал Вьясадева в этих текстах. Поэтому искренне распространяйте это духовное знание, всегда обсуждайте эзотерическую суть Святого Имени и постоянно воспевайте.
Молитесь святому Имени под руководством Харидаса Тхакура
Что касается молитвы, то никто не достиг здесь большего совершенства, чем Харидас Тхакур. Именно он проповедовал высшую истину о Святом Имени. Он не только проповедовал воспевание Святого Имени, но и практиковал Его, поэтому он Ц ачарья Святого Имени, или намачарья. Тот, кто повторяет Святое Имя, следуя по стопам Шрилы Харидаса Тхакура, обретет высшее совершенство в воспевании╗.
«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»
| Sponsor's links: |
|