«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 43%

Нараяни, которая еще девочкой приняла остатки пищи с тарелки Господа Чайтаньи, автор <Чайтанья Бхагаватам>.

* * *

Говорится, что Панча-Таттва дарует духовное блаженство всем преданным, которые служат ей. Она позволяет развить изначальную расу, в которой находится зрелый преданный. Например, в мадхурья-расе преданные служат под покровительством Гаура-Гададхары или Джахнави деви. А те, кто склонен служить Махапрабху в дасья-расе, сакхья-расе или ватсалья-расе (в настроении слуги, друга или родителя), находятся под покровительством Нитьянанды Прабху как гуру-таттвы. Нитай, пребывая в настроении Баларамы, проявлял сакхья-бхаву. Махапрабху, чувствуя Себя Шри Радхой, раскрывал мадхурья-бхаву (Нитьянанда, как Ананга Манджари, так же благословляет мадхурья-бхавой тех, кто готов к ней). Гададхара Пандит, живое воплощение мадхурьи, трансцендентной любви Шримати Радхарани, не имел себе равных в привязанности к Махапрабху. Так Гаура-Нитай раскрывали миру различные бхавы. Господь Нитьянанда, с великой силой проповедуя по всей Бенгалии, раскрывал сакхья-расу в играх с двенадцатью Гопалами, или преданными, которые пять тысяч лет назад в Кришна-лиле были мальчиками-пастушками, друзьями Кришны и Баларамы. Теперь они пришли в Гауралиле, чтобы принять участие в играх Господа Нитьянанды. Нитай собрал Гопалов еще в самом начале Своей проповеди, устроив огромный праздник в Панихати, и они создали первое в Бенгалии общество Гаудия-вайшнавов. Самым выдающимся из этих двенадцати был Рамадас Абхирама из КханакулКришнанагары в Хугли. В Кришна-лиле это был Шридам. Вторым был Сундарананда Тхакур, аскетичный брахман, который в Кришна-лиле был Судамой. Следующим - Дхананджая, который был Васудамой; Гауридас Пандит - Субалом; Камалакара Пипалай - Махабалой; Уддхарана Датта - Субаху; Махеша Пандит - Махабаху; Пурушоттама - Штокакришной; Парамешвара дас - Арджуной; Пурушоттама Нагара - Дамой; Кала Кришнадас - Лабангой; а Шридхара был Мадху-мангалом, или, как его еще называли, Кусумасовой. Господь Нитьянанда вместе с двенадцатью Гопалами и другими близкими преданными распространял миссию Господа Чайтаньи в Бенгалии, об этом рассказывала предыдущая глава. Личность каждого из Гопалов и их трансцендентные игры также полны неиссякаемого блаженства.

* * *

Однажды Кришна и Баларама играли вместе со Своими друзьями-пастушками в прятки. Посреди игры Кришна задумал вдруг отправиться в Навадвипу, чтобы развернуть там новую лилу, и забрал с Собой Балараму и всех Своих друзей. Но случилось так, что Он забыл о Шридаме, который спрятался в пещере холма Говардхан. В Кали-югу Господь Кришна нисшел под именем Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы распространить славу святого имени Кришны и благословить мир трансцендентной любовью к Богу. В этой великой миссии Ему помогали Нитьянанда Прабху, Адвайта Ачарья и другие преданные. Нитьянанда Прабху был правой рукой Шри Чайтаньи. Миряне не могли устоять, когда Нитьянанда просил их петь хари-наму. Но, несмотря на такую огромную поддержку, Чайтанья Махапрабху не чувствовал покоя. Тут Он вспомнил о Шридаме, который был первым помощником Кришны в их играх во Вриндаване. Нет, без Шридама Его миссия распространения любви к Кришне имеет полсердца. Думая об этом, Он сказал как-то Нитьянанде: - Брат мой, Твое искреннее служение миссии санкиртаны безупречно, но Я прошу Тебя пойти во Вриндаван и привести Шридама, который пребывает в трансе в одной из пещер холма Говардхан. Скажи ему: <Поторопись! Сейчас все мы играем в Надии!> Я уверен, что без него мы не завершим нашей великой миссии. Обрадованный, Нитьянанда без промедления отправился во Вриндаван. Но мог ли Шридам, который приходил на землю пять тысяч лет назад, жить так долго? Бог обладает безграничным трансцендентным могуществом, для Него нет ничего невозможного. Поэтому и в случае со Шридамом, чье имя в Гауралиле станет Абхирама Рамадас, нет никакого преувеличения. Размышляя о всемогущем Господе и Его спутниках, которые нисходят в этот мир, чтобы благословить и освятить его, мы должны преклонить колена и опустить голову. В глубоком блаженстве Нитьянанда достиг Вриндавана. Отдыхая на берегу Ямуны, Он предался размышлениям об играх Господа Кришны. Он видел себя Баларамой, который играл на берегу с Кришной, Шридамом и другими пастушками. Эта картина так взволновала Его, что Он тут же отправился к холму Говардхан искать Шридама. От встречи с Говардханом, Он снова впал в транс. Кришна принял форму холма Говардхан и съел бесчисленные подношения, предназначенные для Индры, а потом защитил жителей Вриндавана от гнева царя небес. Нитьянанда обошел Говардхан, ища Шридама, и Его искренний зов пробудил Шридама. Он вышел из пещеры и увидел перед собой божественно прекрасного юношу. Казалось, у него сейчас сердце выпрыгнет из груди от радости, потому что он видел кого-то очень дорогого ему, но не узнавал. Чувствуя божественное блаженство в сердце, он спросил Нитьянанду: - Кто Ты? Глядя на Тебя, я чувствую удивительное наслаждение, которое может даровать только одна дорогая мне личность. Быстро говори, кто Ты? Я не могу так долго ждать! - Я - твой Господь Баларама. Дорогой друг Шридам, неужели ты не узнаешь Меня? Слова эти ошеломили Шридама, некоторое время он пристально смотрел на Нитьянанду и молчал. - Этого не может быть, - наконец ответил он, - Ты такой маленький! (В Кали-югу размер тела - 3,5 руки, а в Двапара-югу - 7 рук.) Если Ты действительно Баларама, то попробуй догнать меня! Шридам бросился бежать как ветер, а Нитьянанда за ним. Четыре раза обежав вокруг Говардхана, Шридам увидел, что Нитьянанда стоит перед ним. В искреннем порыве он обнял Его: - Ах Ты мой Валай! Никто, кроме Тебя, не мог поймать меня! Ты снял одежды пастушка, поэтому я не узнал Тебя. О брат мой, Ты выглядишь таким усталым, отдохни немного. Они побеседовали, а потом Шридам спросил, зачем Нитьянанда пришел во Вриндаван. - Люди Кали-юги забыли о садхане и бхаджане и превратились в безбожников. Чтобы спасти их, Кришна нисшел в Навадвипе в семье брахмана под именем Гауранга. В этом воплощении Он поглощен преданным служением Самому Себе, чтобы наводнить страну любовью к Богу. Он покажет людям, как обрести милость Бога. Мы, Его друзья во Враджа-лиле, помогаем Ему. Нет только тебя, поэтому Гауранга послал меня во Вриндаван. Он страстно желает увидеть Шридама. Не будем медлить, пойдем со Мной! - Нет, я не хочу идти в Навадвипу, в эту непроглядную тьму Кали-юги. Лучше я останусь здесь и буду проводить свои дни в йогической медитации. Я не хочу страдать от боли, пребывая в чьей-то утробе, а если я пойду с Тобой, это будет неизбежно. Возвращайся в Навадвипу один и передай Кришне, что я не могу исполнить Его просьбу. - Брат мой Шридам, - снова заговорил Нитьянанда, - пойдем со Мной прямо в этом теле. Если Господь Чайтанья захочет, тебе не придется рождаться. Но ты поможешь Ему в Его миссии. И Шридам, не меняя облика, отправился вместе с Нитьянандой к Господу Чайтанье. Пока они шли берегом Ганги, Шридам с любопытством расспрашивал Нитьянанду о жизни людей Кали-юги. Шри Чайтанья сердечно встретил Шридама и спросил: - Друг мой Шридам, почему ты так долго не приходил к нам? Разве ты не знал, что Я и все Мои друзья низошли в Кали-югу, чтобы защитить религию? Ты Мой лучший помощник, поэтому мне пришлось послать за тобой Нитьянанду. Теперь пойдем, ты поможешь Мне завершить Мои игры. В великой радости Шридам смотрел на Господа Чайтанью, воплощение Шри Кришны. Плача, он обнимал Махапрабху, а потом заговорил дрожащим голосом: - Кришна, почему Ты явился в Навадвипе, а не во Вриндаване? И где же Радха? Почему Ты снял с Себя одежды пастушка Вриндавана и теперь выглядишь как аскет? Мне невыносимо это видеть! - Люди века Кали утратили веру в Бога, это называется безбожие. Сердца их глухи к трансцендентной любви, они не знают ничего, кроме телесных наслаждений. Поэтому Я не хотел приходить вместе с Радхой. В Кали-югу Я Сам - Радха, потому что хочу показать людям, как достичь Бога, развив в сердце божественную любовь. Желая привлечь их внимание к преданному служению, Я снял с Себя мохана-веша, прекрасный наряд пастушка, и облачился в одежды аскета. Я хочу раскрыть человечеству, что такое Кришна-лила, и потому развернул Гаура-лилу. Теперь люди знают Меня как Шри Чайтанью Махапрабху, а ты будешь Абхирамой. Затем Чайтанья обратился к Нитьянанде: - С этого дня называй Шридама - Абхирамой. Он так же Мне близок, как Шридам - Кришне. - Шридама можно называть Абхирамой, - отвечал Нитьянанда, - но как быть с его огромным ростом и могучей фигурой? Таких людей не бывает в Кали-югу. И тогда безгранично могущественный Господь решил уменьшить Шридама до Абхирамы. Шри Чайтанья и Нитьянанда повисли на плечах Шридама. Благодаря Их божественному могуществу Шридама принял облик Абхирамы и стал танцевать от радости. - Все Мои друзья пришли сюда встретиться со Мной, но где гопи Враджа? - спросил Шри Чайтанья Абхираму. Понимая вопрос Господа, Абхирама ответил: - О великий любовник Враджа, Тебе известно все, но Ты хочешь проверить меня. Как смогу, я расскажу тебе о гопи. Полностью удовлетворенные Твоими играми во Врадже, они оставили свой женский облик и появились в Навадвипе в облике мужчин. Только я и Вриндавати, которая станет моей женой Малини, будем помогать Тебе, сохраняя свой прежний облик. - Друг мой! - воскликнул Шри Чайтанья. - Ты гениален! Я счастлив, что вы с Вриндавати будете проповедовать любовь в этом мире. Я знаю, ты столь могуществен, что сумеешь не раскрывать себя, оставаясь в облике Шридама. Твоя любовь к Кришне так велика, что ты не можешь изменить свой облик, ведь это будет мешать твоей любви. Вот почему ты так долго скрывался в пещере Говардхана. Ты - воплощение божественной любви. Сведи же с ума мужчин и женщин Кали-юги любовью к Кришне! О Шридам, ты наполнил Мое сердце блаженной радостью. Мне так хочется снова увидеть святые места Вриндавана, где Радха и Кришна являли Свои игры! - Если ты действительно хочешь увидеть Вриндаван, - сказал Абхирама, видя экстатическое состояние Шри Чайтаньи, - переложи на время все заботы на Нитьянанду, и давай отправимся туда. В экстазе любви к Кришне Шри Чайтанья и Абхирама обошли все места игр Радхи и Кришны. Шри Чайтанью переполняли трансцендентные чувства. - Ты Мне дороже собственного сердца, - говорил Своему другу Шри Чайтанья. - Я так взволнован, что не нахожу слов и с нетерпением жду, когда ты расскажешь Мне об играх РадхаКришны. - О, я так ничтожен, чтобы рассказывать о Радхе и Кришне! - смиренно возразил Абхирама. - В глубине сердца я просто храню Ее незабвенный облик. Глядя в лицо Своего возлюбленного, Она теряет рассудок от любви, и точно так же я, глядя в Твое лицо, теряю последний разум. У меня одно только желание - доставить тебе удовольствие. Я принес немного фруктов моему другу Кришне, который остался в лесу пасти коров. Видя, с каким наслаждением Он ест, я чуть не сошел с ума от счастья, считая себя самым удачливым существом в творении. Его печаль - это моя печаль. Его счастье - это мое счастье, мы стали одной неразделимой душой. Друг мой, сейчас Ты пробудил в моем сердце мадхурьябхаву. Ты - Радха и Кришна, поглощенные Своей созидательной любовью. Как нельзя разделить огонь и топливо, так нельзя разделить Радху и Кришну. Любовь Радхи и Кришны божественна, она безгранично выше всех материальных наслаждений. Шри Чайтанья и Абхирама проводили дни свои во Вриндаване, счастливо беседуя об играх Радхи-Кришны. Шри Чайтанья потерял голову от любви к Кришне, мир для Него наполнился Кришной, и Он забыл, что нисшел на Землю научить человечество божественной любви. Видя это, Абхирама подумал: <О Кали-юга, ты удачлива! Навадвипа, ты тоже! Радха-Кришна явились в этот мир как Шри Чайтанья, чтобы затопить его любовью к Богу. Но Махапрабху пришел в места игр РадхаКришны и целиком погрузился в эту любовь>. Плавая в Ямуне, чьи воды благоухают сандалом, Шри Чайтанья то смеялся, то плакал, то взывал к кому-то невидимому. Гуляя в лесу на берегу Ямуны, Он обливался потом и трепетал от любви к Кришне. Тогда Абхирама положил руку Господу на плечо и заговорил: - Друг мой, Ты забыл, для чего принял облик человека и нисшел в Навадвипе. Твои преданные с нетерпением ждут Тебя, нам надо возвращаться. Слова Абхирамы привели Шри Чайтанью в чувство. - Да, поспешим вернуться в Навадвипу! - с воодушевлением согласился Он. Не в силах возразить, Абхирама сказал: - Я не могу не исполнить Твоей просьбы. Твое счастье - это мое счастье. С того самого дня, когда Ты неожиданно покинул меня во Вриндаване, я жил лишь мыслями о Тебе. Но прежде чем пойти с Тобой, я должен найти мою Вриндавати. - Радха-Кришна низошли в этот мир, чтобы благословить лишенное любви человечество Кали-юги. И Вриндавати, любимая подружка Радхи, наверняка с Нею. Пойдем со Мной, Я уверен, ты встретишь Вриндавати в Вангадеше. - Позволь мне в медитации увидеть, где сейчас Вриндавати. Отправляйся пока один, скоро мы снова встретимся. - Это невозможно, Абхирама - О Гауранга, Тебе не стоит терять понапрасну время, это помешает Твоим играм. Ты не хочешь идти один, поэтому с Тобой пойдет Рамадас, мое воплощение. Это великий преданный Господа Кришны. Шри Чайтанья с Рамадасом отправились в Навадвипу, а Абхирама предался медитации и увидел, что Вриндавати-гопи начала свои игры в этом мире. Находясь в закрытом деревянном коробе, она плыла вниз по Ганге, пока не достигла берегов Тривени близ Хугли, где Ганга разветвляется на три притока и течет к морю. Близ Каджипура волшебный короб прибился у старого сада. Как только он коснулся земли, все сухие ветви на деревьях ожили и зацвели, источая сладкий аромат. Бедный садовник обнаружил короб и, найдя в нем чудесную девочку, принял ее в свою семью. Ожидая появления Абхирамы, Вриндавати являла в Вангадеше свои божественные игры. Больше Абхираму ничего не держало во Вриндаване, и он отправился в Бенгалию. Проходя через деревни и города, он увидел, какими безбожниками стали люди в век Кали. С болью в сердце взирал Абхирама на них, и в нем пробудилось желание излечить этих людей от их болезни. Чтобы привлечь их внимание к преданному служению Богу, он проявил свое трансцендентное могущество: в каком бы храме Абхирама ни появился, божество раскалывалось на куски от одного его взгляда. Изумленные люди стали относиться к нему как к Богу. Абхирама начал свою проповедь, сея в сердцах людей семена преданности и наполняя их нектаром святого имени Кришны. Никто не мог понять трансцендентных деяний Абхирамы, кроме Шри Чайтаньи Махапрабху. В Своих играх Он нуждался в Абхираме. Благодаря проповеди Абхирамы кастовая ненависть в обществе исчезла, в стране снова воцарилось настоящее братство. Абхирама счастливо проводил дни в огромной санкиртане, которая увлекала тысячи людей. Они шли со всех концов Бенгалии, чтобы увидеть Абхираму хотя бы издали. Однажды из деревни Кендувилва пришел вайшнав и стал петь сладкие песни из <ГитаГовинды> Джаядевы Госвами. Услышав прекрасные песнопения о любви Радхи и Кришны, Абхирама в экстазе потерял сознание. Ему казалось, что он снова со своим дорогим другом Шри Кришной. В

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»