«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 8%

возводится статуя Нандаджи, а пока мы шли, его секретари постоянно его восхваляли. Да, его усилия по благоустройству этой местности производят впечатление.

Кроме благоустройства Брахма-саровары, он также показал Прабхупаде новую оросительную систему. Она представляла собой небольшую насосную станцию на маленьком канале, текущем вдоль Брахма-саровары, и должна была снабжать водой весь округ. Затем он повел Прабхупаду к небольшой го-шале, и, наконец, к недавно открытой аюрведической аптеке. К полудню мы вернулись в гостиницу.

Пока Прабхупада принимал массаж в залитом солнцем заднем дворике, Нандаджи, сидя в кресле, рассуждал о своих дальнейших планах по развитию этой местности. Он также выразил желание усилить моральную и духовную стороны жизни людей Индии, особенно молодежи. Он чувствует, что их шкала ценностей под влиянием материализма и безбожия все больше отдаляется от традиций. Беседа вращалась вокруг философии Бхагавад-гиты, как основы достижения позитивных перемен. Хотя говорить начал Нандаджи, в конце он только слушал; Прабхупада взял нить разговора в свои руки.

Бхагавад-гиту, отметил Прабхупада, сначала следует должным образом понять и принять, прежде чем давать другим людям. Поэтому ее следует понимать именно так, как ее поведал Кришна, сначала богу Солнца Вивасвану, а затем Арджуне, здесь, на Курукшетре.

При упоминании бога Солнца, Нандаджи выразил сомнение в том, как следует понимать эти слова. Ему казалось, что это некий символ. Но Шрила Прабхупада заверил его, что Вивасван на самом деле существует, и все, о чем говорит Бхагавад-гита, реально, а не является лишь символом.

Нандаджи откинулся на спинку кресла, а Прабхупада перешел к ведическому описанию жизни на других планетах, таких как Солнце и Луна. Он вспомнил утверждение Господа Кришны из Гиты о том, что живые существа одновременно являются нитья, вечными, и сарвагатах, вездесущими. Это означает, сказал он, что на них не влияют материальные условия, и, следовательно, их можно найти повсюду во вселенной. Шри Кришна особенно указывает на то, что атму невозможно сжечь в огне, поэтому утверждение Кришны о том, что Он поведал науку Бхагавад-гиты богу Солнца, следует принять таким, как оно есть - буквально, а не в переносном смысле.

По просьбе Нандаджи Прабхупада также описал положение Солнца, Луны и других планет, согласно Шримад-Бхагаватам.

Похоже, Нандаджи никогда не задумывался над тем, что Гиту следует понимать буквально. Тем не менее, он продолжал внимательно слушать, а Шрила Прабхупада умело вел разговор дальше. Прабхупада не ввязывался в спор, хотя тема разговора это предполагала. Он сохранил дух приятной беседы, позволив собеседнику высказать свою точку зрения, а затем подведя его ближе к точке зрения сознания Кришны. Он посоветовал Нандаджи изучать Гиту, и даже предложил, что теперь, закончив политическую карьеру, ему пора принять санньясу и полностью посвятить свою жизнь проповеди учения Кришны.

Очевидно, такое предложение не пришлось Нандаджи по вкусу, и он буквально заерзал в кресле от одной мысли об отречении от мира. Прабхупада тактично перевел разговор на другую тему, и через несколько минут Нандаджи вежливо покинул нас, чтобы Прабхупада мог помыться и пообедать.

Слышать и видеть Прабхупаду - что может быть интереснее, особенно, когда он общается с людьми, имеющими вес в глазах общества. Он говорит с такой убежденностью и знанием, и приводит столько цитат из Вед, что очень трудно не соглашаться с его словами.

И все же, мирские индийцы, несмотря на кажущуюся привязанность к ведическому образу жизни и учению Гиты, практически неспособны буквально принять слова Вед. Они принимают только ту их часть, которая согласуется с их собственной ограниченной точкой зрения, и либо перетолковывают, либо избегают того, что им не нравится или кажется нелогичным.

Однако Шрила Прабхупада никогда не истолковывает слова Шри Кришны или любого ведического авторитета, как это делают такие люди. Он принимает Бхагавад-гиту такой, как она есть. Следовательно, он всегда с успехом может изменить жизнь человека к лучшему. Благодаря его начитанности и убежденности, такие люди как Нандаджи относятся к нему с естественным уважением. Принимают они его совет или нет - это уже другой вопрос.

Сразу после обеда Нандаджи повел Прабхупаду на прогулку по Университету Курукшетры. Прабхупада попросил, чтобы туда доставили его книги для изучения. Затем Прабхупада вернулся в гостиницу и попрощался с гостеприимным хозяином. Он не стал сразу же принимать решение по вопросу земли, но заверил Нандаджи, что свяжется с ним в ближайшем будущем.

В течение часа Шрила Прабхупада отдыхал, а затем мы приготовились к возвращению в Нью-Дели. Однако, после небольшого обсуждения, Прабхупада решил посетить другой, менее развитый район Курукшетры под названием Джьотисар. На этот район фонд Манава Дхарма не обращал внимания, хотя считалось, что именно здесь была поведана Бхагавад-гита.

Мы проехали через город, мимо тех мест, что наблюдали с утра. Через десять километров мы свернули на узенькую пыльную дорожку, ведущую к скоплению неприметных домов. На берегу небольшого озера мы увидели несколько маленьких храмов, в одном из них было божество Сарасвати, а в другом - Кришна, держащий в правой руке раковину, а в левой - чакру.

Но главная достопримечательность стояла под открытым небом, под кроной большого баньяна. Люди говорят, что это дерево стоит здесь уже пять тысяч лет, с того времени, как произошла та великая битва. Под баньяном мы увидели мраморные Божества Кришны и Арджуны на колеснице, почти в человеческий рост, заключенные в дом из стекла и металла. Арджуна сидел со скрещенными ногами на колеснице, сложив ладони, а Кришна, окрашенный в синий цвет, сидел спереди, чуть повернувшись к Арджуне. В левой руке Он держал поводья четырех лошадей, а большой и указательный пальцы поднятой правой руки составляли круг, что является классической мудрой передачи духовного знания.

Прабхупада обошел вокруг мурти и внимательно осмотрел все окрестности. Через десять минут он спросил, что мы думаем обо всем этом. Без прежней сдержанности, которую накладывал на нас статус гостей, мы единодушно выразили энтузиазм. Наше общее впечатление сводилось к тому, что именно здесь и находилось основное место паломничества. Все мы ощутили духовную силу, исходящую отсюда. Казалось, воздух пронизан неподвластной времени мудростью.

Харикеша очень точно выразил наши чувства: "Там все было как на райских планетах, но здесь - Вайкунтха!"

Прабхупада улыбнулся и сказал, что мы построим храм Кришны и Арджуны именно здесь. У Брахма-саровары он предложил построить другой храм - Кришны, Баларамы и Субхадры, так как Они совершали там омовение во время солнечного затмения.

Чайтья-гуру был избран для переговоров с Нандаджи по поводу земли. Прабхупада попросил его попытаться получить землю в Джьотисаре в качестве пожертвования.

По пути назад Прабхупада выразил свое мнение по поводу благоустройства Курукшетры. "Они называют это манава-дхарма (религиозная деятельность на благо человечества); а я бы назвал ее пашу-дхарма (животная жизнь). Потратили полтора крора рупий, и поставили большую статую, чтобы ее пачкали птицы, но не установили ни одного Божества".

* * *

Нью-Дели

Было уже около девяти часов вечера, когда мы вернулись в дом 9 на Тодар Мал-лейн. Войдя в комнату, Прабхупада сразу спросил о сегодняшней почте. Обычно почтой Прабхупады заведует исключительно его секретарь, но поскольку Хансадута пошел в магазин Натху купить чего-нибудь поесть, Шрила Прабхупада послал меня в храм, чтобы принести письма. Когда я подал ему пачку писем, он, к моему удивлению, попросил меня раскрыть их и пересказать ему содержание. Я принял эту честь с радостью, хотя и с небольшим волнением. Раскрывая конверты один за другим, я читал письма вслух. Прабхупада тоже открыл несколько конвертов и внимательно прочел их содержание.

Пушта Кришна Свами писал из Южной Африки о своих планах купить в Германии Мерседес и пригнать его в Индию для Прабхупады. Другое письмо было от Киртираджа даса из Лос-Анджелеса. Он переезжал в Европу, чтобы начать проповедь в Польше. Еще одно письмо, от Гопипаранадханы даса, содержало перевод первой главы книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура "Шри Чайтаньяшикшамрита". Было и еще несколько писем.

Когда Прабхупада уже заканчивал читать, в комнату вошел Харикеша. Он был потрясен, увидев меня за чтением почты Прабхупады, и принялся ругать меня на чем свет стоит, несмотря на то, что Шрила Прабхупада был прямо перед нами. "Это имеет право делать только секретарь!", сказал он сердито. "Тебе нельзя даже прикасаться к почте!"

Шрила Прабхупада не произнес ни слова. Он просто встал и молча вышел в спальню. Тем временем Харикеша продолжал свой монолог. "Если бы на моем месте был Брахмананда, тебе бы это не сошло с рук!" Но когда я объяснил, что прочесть письма меня попросил сам Шрила Прабхупада, он немного остыл. Харикеша согласился, что в таких обстоятельствах у меня не было другого выбора.

В каком-то смысле, Харикеша был прав. Почта у Прабхупады действительно личная, и с ней нельзя обращаться по собственной прихоти. С точки зрения Харикеши, я - только временный помощник, и потому мне не следует причислять себя к личным слугам Прабхупады. В противном случае, пострадает сам Прабхупада.

И все же, мы оба понимали, что признавая определенное преимущество своих старших учеников, Прабхупада не делает различий. Если рядом нет того, кто нужен, Прабхупада задействует всех, кого может найти. Для него все мы - ученики, служащие Кришне, и он занимает любого, кто хочет и может выполнить его поручение. Приняв мои действия как невинную реакцию на конкретную просьбу Прабхупады, Харикеша смягчился. Затем я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы сделать ему массаж.

Несколько минут я в полутьме массировал его ноги, а потом он вдруг тихо спросил, понравилась ли мне мысль построить храм в Джьотисаре.

"Да, это было бы прекрасно", ответил я.

Он улыбнулся и добавил: "Да, Кришна поведал там Бхагавад-гиту". Затем он закрыл глаза и заснул.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»