«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 5%

Во время дневного массажа я сделал первую серьезную ошибку в роли слуги. Из-за слабого сердца Прабхупада моется теплой водой, которая, в отличие от Запада, в индийском доме не всегда течет из крана.

Упендра объяснил, что нужно поставить ведро с водой и переносной нагреватель в варшати, комнатке на крыше. Для нагрева воды требуется около 20 минут, так что слуга должен не забыть включить нагреватель на середине массажа, чтобы вода согрелась к его концу. Затем я должен отнести ведро вниз в ванную, где Шрила Прабхупада смешает горячую воду с холодной, в другом ведре.

Сосредоточившись на том, чтобы как можно лучше массировать его, я совершенно забыл про воду, вспомнив о ней только в конце массажа. Шриле Прабхупаде пришлось ждать, пока согреется вода. Я был смущен своей глупостью и очень сожалел, что Шриле Прабхупаде пришлось ждать из-за моего разгильдяйства. Он был немного раздражен, но милостиво решил не ругать меня, наверное, потому что я недавно приступил к этому служению, а также потому что искренне раскаивался.

* * *

Харикеша обычно рассчитывает время таким образом, чтобы обед был готов как раз тогда, когда Его Божественная Милость заканчивает омовение и одевается. И хотя вчера Харикеша прабху достаточно ясно дал понять, что я могу входить в квартиру Прабхупады только во время массажа и даршана, сегодня он был слишком занят на кухне, чтобы выгнать меня после массажа. Покрутившись там несколько минут, я получил возможность помочь Харикеше подавать Шриле Прабхупаде прасад.

Прабхупада ел на чонки, деревянном столике около 30 см. высотой, в спальне. Сначала я подал ему тхали, полный поднос с различными видами сабджи, риса, дала, чатни и сладостей. Каждое блюдо было в отдельной чашке. Через пять минут Прабхупада позвонил в маленький колокольчик.

Харикеша, сидевший на корточках на балконе перед ведерком горячего угля, сразу же бросил на угли кусок плоского раскатанного теста. Умело манипулируя им, он заставил тесто испечься с обеих сторон. Когда тесто раздулось и стало похожим на камеру с горячим воздухом, он аккуратно снял его с углей и положил на тарелку, которую протянул мне. Я приносил Шриле Прабхупаде горячие чапати прямо с углей, как он просил. Члены сословия мадвари всегда едят все свежим и горячим, и Шрила Прабхупада съел таким образом три чапати.

Выполняя роль официанта, я радостно вбегал в комнату, кланялся, а затем клал горячую чапати на тарелку Прабхупады. Изящным аристократическим движением большого и среднего пальцев он ловко разрывал его, чтобы выпустить горячий воздух. Затем Прабхупада отрывал небольшой кусочек, используя только правую руку, собирал им немного сабджи и забрасывал в рот.

Поев, Шрила Прабхупада отправился в ванную, а я в это время убрал тарелку и протер чонки. Затем Прабхупада, прежде чем лечь отдохнуть, ненадолго сел в комнате для даршана. В это время Хансадута, Харикеша и я радостно приняли остатки обеда Прабхупады.

* * *

Во время дневного даршана Прабхупада попросил меня встать у дверей и угощать сладостями каждого гостя, выходящего из комнаты. Шрила Прабхупада настаивал, чтобы каждый посетитель получал прасад. Поскольку преданных, кто мог бы приготовить сладости, не было, Прабхупада разрешил Теджьясу покупать их в бенгальском магазине на углу. Он сказал, что эти сладости даже можно предлагать Божествам, поскольку они приготовлены из чистых продуктов.

* * *

Благодаря этим новым поручениям, я смог остаться в квартире Прабхупады почти на весь день, несмотря на явное недовольство Харикеши. Тем не менее, Харикеша дал мне несколько ценных советов о том, как лучше служить Прабхупаде. Сегодня он объяснил, что кланяться нужно каждый раз, когда входишь или выходишь от Шрилы Прабхупады, или когда он сам входит или выходит.

Из опыта нескольких прошедших дней я начинаю понимать, что все дело в смирении, которое является основой всего другого служения. Быть смиренным - единственное средство преодолеть оскорбления, и это - ключ к хорошему настрою в служении. Шрила Прабхупада готов терпеть невежество, если человек хочет служить.

Весь этот опыт невозможно переоценить. Быть так близко к сущности сознания Кришны: в обществе чистого преданного Господа и служить ему - это приносит полное блаженство.

29 ноября 1975 г.

Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал маршрут, который повел нас по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак Марг и направились обратно.

Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и религией. Шрила Прабхупада заметил, что в этом районе много кала-кендр. Кала означает "искусство" или "культура", а на бенгальском это слово значит еще и "обман". Прабхупада отметил, что хотя деятельность ученых должна быть культурной и вести людей к возвышению и очищению человеческой жизни, они не представляют из себя никакой культуры. Настоящая культура, объяснил он, означает понять, что все исходит из души.

Люди обращают внимание на деятельность тела, например на звуки, которые издает язык, не понимая ее истинной причины. Когда тело умирает, оно больше не поет, хотя в нем остались те же язык и уши. Люди не знают, кто на самом деле поет и слушает пение. Ученыематериалисты заявляют, что все дело в сочетании химических элементов, но не могут повторить такое сочетание.

Амбариша прабху сказал, что ученые просто блефуют, и Прабхупада согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно "бить ногами по лицу". Они предлагают человечеству чеки на "отложенный платеж", обещая предоставить доказательства своих заявлений в будущем, но разумного человека так нельзя обмануть.

Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они поступают с нами. "Им нужно платить зарплату чеками с "отложенным платежом"".

"Нет, они на это не пойдут. Они не согласятся", улыбнулся Прабхупада.

"Мы заплатим вам потом!", пошутил Харикеша.

А Теджьяс добавил: "Когда вы найдете нужные химические элементы!"

Прабхупада остановился и рассмешил всех, показав такого зависимого ученого и его начальника. "Ты будешь голодать. Я заплачу тебе потом!", сказал он, изображая начальника. Потом, приняв роль ученого: "А что я буду есть?"

"Пока придется голодать. Но в будущем я тебе заплачу!"

Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил путь, не прекращая разоблачать глупость современного человека, доверяющего подобным ложным обещаниям.

Шутливо защищая ученых, Харикеша привел некоторые их достижения. В России, например, утверждают, что смогли пересадить собаке вторую голову.

Прабхупада нашелся сразу. Он напомнил, что у Раваны было десять голов, и все же он не смог спастись от рук Рамы. "Равана думал: "Кто может быть умнее меня?" Но Господь Рамачандра показал: "Я умнее, чем ты!""

Преданный из Пенджаба, Чайтья-гуру дас, заметил, что в современной Индии люди считают свою философию устаревшей и проявляют все больший интерес к русским книгам и советской философии. Прабхупада спросил, какова основа философии марксизма.

"Материя превыше всего", ответил преданный.

"Если материя превыше всего", возразил Прабхупада, "то почему бы вам не составить из материи человека, чтобы он умел двигаться? Где то высшее, что движет материей? Если они этого не знают, то они - просто негодяи, несмотря на свою философию и свой коммунизм. Почему же тогда умерли Сталин и Ленин? Они просто остались материей. Почему они больше не двигаются? Где же материя?"

Харикеша пояснил, что марксизм на самом деле является социальной философией. Он сказал, что основным принципом марксизма является уничтожение несправедливости в мире, в котором несколько людей очень богаты, а все остальные живут в нищете, как в Индии. Коммунисты пытаются помочь беднякам, отнимая деньги у богачей.

"Опять они говорят: мы поможем", улыбнулся Прабхупада. "Опять чек с отложенным платежом".

"В России все - бедняки", добавил мультимиллионер Амбариша.

"Но, по крайней мере, они равны", парировал Харикеша.

И снова Прабхупада сразил его наповал. "Что ж, когда ты становишься бедным, естественно все равны. Нет богачей. Конечно, все равны, ведь все дураки".

Прабхупада вспомнил, что водители такси в Москве были настолько бедны, что просили денег сверх установленной платы. Большинство людей были так бедны, что не могли позволить себе ездить на такси. Они ходили по улицам пешком.

"Да", спорил Харикеша, "Но почему кто-то должен быть богатым, если я - беден? Кто дает ему право иметь много денег?"

"Так устроено повсюду", ответил Прабхупада. Кивнув головой в сторону Амбариши, он продолжал: "Он родился в богатой семье, я родился в бедной семье. Почему так получилось?"

"Да, это несправедливо", сказал Харикеша, "Значит, я должен забрать у него деньги".

"Нет, нет, справедливо. Таковы законы природы, учавача. Почему кто-то становится животным? Почему кто-то становится человеком? Одинаковые живые существа?"

"Случайно!", объявил Харикеша.

Прабхупада остановился. "Случайно! А кто же устраивает такой случай? Могу ли я случайно стать собакой? Это невозможно. Таких случайностей не бывает. Это происходит по закону карма-пхала (плоды прошлой деятельности). Например, если заразиться какой-нибудь болезнью, то ты будешь страдать от этой болезни. Так происходит с негодяями. Разумный человек не заразится. Он всегда осторожен. Поэтому он не может заразиться "случайно". На самом деле, нельзя сказать "случайно". Это невежество. Ты сам создаешь такой "случай". Раз ты не знаешь, что может произойти после какого-либо поступка, ты по невежеству называешь это "случайностью". Но если ты знаешь все, что нужно знать, то не может быть и речи о случайности. Разумный студент никогда не подумает: "Я могу случайно сдать экзамен". Он серьезно готовится к нему, приходит на экзамен и правильно отвечает на билет. Это не случайность. А если он считает: "Ладно, я сдам экзамен случайно", то разумно ли это?

Такие вещи могут утверждать только негодяи. На самом деле, не может быть и речи о случайности. Они невежественны, поэтому подхватывают болезнь и страдают. А раз они неспособны это объяснить, то объявляют это "случаем". Но это не случайность. Все происходит по определенной причине".

Хансадута заметил, что Маркс утверждал, будто капитализм неизбежно развалится, и естественным его результатом будет коммунизм.

Даже если это и так, Прабхупада не собирался приписывать Марксу эту заслугу. Когда нет капитала, естественно все будут коммунистами, сказал он. Это уже предсказывал Вьясадева. "Это не изобретение коммунистов. Таково будущее Кали-юги. Об этом говорит Бхагаватам. Аччхинна-дарадравина ясьянти гири-кананам. Люди будут страдать от нехватки товаров, от налогов и голода. Естественно, они будут разочарованы, аччхинна. Так уже предсказано".

Он отметил, что в коммунистических странах людям приходится часами стоять в очередях, чтобы купить даже самые жизненно важные вещи и продукты. Все это - следствие безбожия.

Дойдя до административного здания компании "Индиан Транспорт", мы повернули налево по Сикхандра-роуд, постепенно возвращаясь к Тодар Маллейн, пересекая Колледжроуд и проходя по Барбар-роуд. Пока мы шли по грязным пешеходным улочкам, Прабхупада постоянно обращал наше внимание на плачевное состояние индийского капитала. Он говорил, что люди голодают, но все равно правительство строит музей национальной истории и другие музеи, чтобы показывать в них горы мертвых камней и костей. Такой обман, говорил он, проводится за счет крови бедняков. "Здесь столько зданий, но ни в одном из них не обсуждают духовную культуру, хотя она и является главным смыслом жизни".

Когда мы вернулись в храм, Прабхупада закончил разговор на грустной ноте. "Цивилизация погибнет очень скоро, во всем мире. Она погибнет. Не важно, какой "изм" вы будете исповедовать, она погибнет. Люди сойдут с ума, напасти обрушатся на них со всех сторон. Когда на человека обрушивается столько проблем, он просто совершает самоубийство. Вот что нас ожидает".

"Или начинает войну", добавил Харикеша.

"Да", согласился Прабхупада. "Когда правительство не может исправить положение, оно затевает войну".

* * *

Амбариша приехал в Дели с особой целью. Он собирается финансировать новый проект на Курукшетре, и уже пожертвовал на него 150.000 долларов. Прабхупада хочет построить там Университет Варнашрамы, а также храм Кришны и Арджуны. С этой целью он ведет переговоры с Гульзарилалом Нандой, бывшим министром, дважды занимавшим пост премьер-министра Индии. Гульзарилал Нанда сейчас стал руководителем специального фонда, созданного для помощи паломникам на Курукшетре.

Нандаджи прибыл в храм в полдень и поднялся на крышу. Прабхупада сидел на подстилке, я делал ему массаж, а Нандаджи присел на стул. Они стали обсуждать проект на Куркушетре.

Сначала они говорили о той работе, которую проделал Нандаджи, чтобы восстановить и обустроить район Курукшетры, и о том, каковы требования Прабхупады к планируемому институту. Затем разговор постепенно перешел к более общим темам. В конце концов, они согласились встретиться еще раз 1 декабря, на Курукшетре. Прабхупада осмотрит землю и продолжит обсуждение своих планов развития этого района.

* * *

Позже, около 9 часов вечера, Прабхупада закончил небольшой ужин и попросил меня забрать в храм тарелку, а также ведерко фруктов, которое ему подарили. Фрукты предназначались для Божеств, а тарелку Шрилы Прабхупады нужно было вымыть. Взяв в одну руку тарелку, а в другую - ведерко с фруктами, я направился к двери, но Прабхупада тотчас же остановил меня и объяснил, что тарелка осквернена, поскольку с нее только что ели. Когда я взял ее в руки, то тоже осквернился этим прикосновением, , а потом взял фрукты, предназначенные для предложения Божеству. Он велел мне вымыть руки и взять предметы отдельно. Мы оба улыбнулись его рассудительности и моей глупости.

С моей точки зрения, как ученика, гуру и Богу следует поклоняться на одном уровне. Для меня самым главным является возможность оказывать какое-то служение для собственного духовного блага. Другими словами, я думал, что уже очищаюсь, просто прикасаясь к тарелке, с которой ел сам Шрила Прабхупада.

Однако сам Прабхупада считал себя смиренным слугой Кришны; следовательно, по его мнению, тарелка была грязной. Поскольку у него был такой высокий стандарт чистоты, и поскольку фрукты нужно было предлагать Божествам, Шрила Прабхупада не мог принять то, что я одновременно беру оба предмета.

В присутствии Прабхупады становится совершенно ясно, как мало я знаю после четырех лет в Обществе. Общение со Шрилой Прабхупадой открывает мне совершенно новые перспективы в преданном служении. Слуга Прабхупады должен научиться видеть вещи в том свете, в котором их видит он, и это - самое главное.

30 ноября 1975 г.

Пока Шрила Прабхупада принимал массаж на крыше, к нему пришел Хансадута прабху. Посидев немного и прочитав вслух отрывок из Пятой Песни ШримадБхагаватам, он выразил свою благодарность Прабхупаде за только что вышедший том. Прабхупада немного поговорил с ним о том, как приятно сидеть под теплыми лучами солнца. Он сказал, что столицы раджариши прошлых времен всегда были в Индии, потому что в ней такая приятная, солнечная погода. Даже зимой дни теплые и светлые, а летние вечера очень приятны и мягки.

Хансадута спросил Шрилу Прабхупаду о возможности открыть центр в Кабуле. Он объяснил, что местные жители проявили интерес к нашему движению, и через этот город проходит большое количество молодых людей с Запада, многие из которых восприимчивы к знанию о духовной жизни.

Шрила Прабхупада ответил утвердительно, сказав, что хотел бы видеть центр МОСК в каждом городе мира. Он вдохновил Хансадуту попытаться открыть там храм.

Гопала Кришна пришел к нам на крышу, чтобы окончательно согласовать условия завтрашней поездки на Курукшетру. Когда он спросил, кто поедет с Его Божественной Милостью, Шрила Прабхупада немедленно указал на меня кивком головы: "Он может поехать".

Гопала Кришна выразил небольшое удивление, поскольку я только временно замещаю массажиста: "Хари-шаури, Шрила Прабхупада?"

На что Прабхупада ответил: "Да, мне же нужен будет массаж".

Итак, по милости Прабхупады и к моему огромному удовлетворению, мое личное служение будет продлено, и я впервые получу возможность путешествовать с Его Божественной Милостью.

* * *

К сожалению, сегодня я снова забыл о горячей воде для омовения. Я положил кипятильник в ведро с водой, но по своей глупости забыл его включить. На этот раз Шрила Прабхупада был сильно раздражен и отругал меня за то, что ему пришлось ждать, пока нагреется вода. Мне нечего было сказать в свое оправдание, и я повесил голову, чувствуя себя просто ужасно. Это случилось уже во второй раз за три дня, и никаких оправданий быть не могло.

Теперь я понимаю, что хотя Прабхупада очень терпелив к ошибкам, происходящим от недостатка опыта, он ждет, что мы будем учиться на таких ошибках. Обычное разгильдяйство его совершенно не устраивает. Он хочет, чтобы мы действовали с чистым разумом, так как это является признаком сознания Кришны.

* * *

Пообедав, Прабхупада ненадолго присел отдохнуть у себя в комнате. Затем он прошел через комнату слуг в спальню. Хансадута, Харикеша и я перешли в комнату слуг, приступив к обеду. Когда он вышел, мы поклонились. Я сидел на полу и ел прасад ложкой, и сев обратно после поклона, отложил ложку и положил руку на колено.

Прабхупада сразу же бросил на меня резкий взгляд и сказал: "Сперва ты ешь, а потом?" Он начал прикладывать руку к различным частям тела, показывая, будто ребенок пачкает грязной рукой одежду.

Я чуть было не возразил: "Шрила Прабхупада, но ведь рука у меня не грязная. Ведь я ем ложкой!" Но подумав, я решил промолчать. Несомненно, Прабхупада видел это. Я осознал, что он просто лучше понимает, что такое чистота. Прабхупада рассмеялся. Проходя мимо нас в спальню, он покачал головой и произнес: "Все вы воспитаны как млеччхи".

Вечером я взял кувшин с водой, снова не помыв руки после того, как нес тарелку Шрилы Прабхупады. Прабхупада сразу же заметил это и одернул меня. Он со смехом посоветовал мне не расстраиваться. Таков долг гуру, объяснил он, находить недостатки в ученике и исправлять их.

Когда Прабхупада ругает меня, мне одновременно и стыдно, и приятно. Его стандарт чистоты гораздо выше, чем у нас. Уделяя нам большое внимание и объективно критикуя, когда это нужно, он учит нас быть на высшем уровне, делая достойными служить Кришне. Мне очень повезло, что Прабхупада терпеливо учит меня. Хотя он иногда и называет нас млеччхами, на самом деле, он очень гордится своими западными учениками. Он постоянно показывает своим гостям, как мы изменились.

Такие случаи помогают понять, что Шрила Прабхупада, воспитывая учеников, способен на безграничное терпение. Хотя за последние десять лет он давал такие наставления уже сотни раз, он все же готов снова и снова терпеливо учить тем же вещам любого нового ученика, при условии, что тот готов смиренно служить и хочет учиться.

* * *

Шрила Прабхупада, наконец, утвердил свое расписание поездок. 1 декабря он поедет на Курукшетру, а на следующий день отправится во Вриндаван. Сегодня Гопала Кришна сказал мне, что как только Прабхупада приедет во Вриндаван, мне следует немедленно отправляться в Калькутту, чтобы помочь в управлении храмом. Харикеша тоже ясно дал понять, что уже нашел массажиста во Вриндаване.

Увы, но мое короткое приключение подходит к концу. И все же, я испытываю огромную благодарность за то, что эти несколько дней получил возможность лично служить Его Божественной Милости. Я этого никогда не ожидал и не заслуживал. Воистину, это беспричинная милость Шрилы Прабхупады и Кришны.

1 декабря 1975 г.

Курукшетра

С первым лучом солнца Шрила Прабхупада и его группа выехали на двух машинах к знаменитой тиртхе Курукшетре, где Господь Шри Кришна несколько тысяч лет назад поведал Арджуне Бхагавад-гиту. Прабхупада ехал в первой машине вместе с Харикешей, Гопала Кришной и Хансадутой прабху. Чайтьягуру, Амбариша и я ехали следом. Выехав из Нью-Дели, мы направились на север и через три часа достигли своей цели.

Курукшетра по-прежнему остается популярным местом паломничества, как было и за тысячи лет до прихода Господа Кришны. Это небольшой город, но в нем много храмов. Каждый год, а особенно во время солнечного или лунного затмения, там собираются миллионы паломников, чтобы принять омовение в больших озерах и посетить знаменитое поле, где проходила битва между Пандавами и Кауравами.

Гульзарилал Нанда встретил Шрилу Прабхупаду в гостинице. Они вместе позавтракали, а затем Нандаджи решил показать ему район Брахма-саровары, центр паломничества.

Брахма-саровара представляет из себя очень большое озеро, примерно в километр длиной и 500 м шириной. С целью благоустройства этой местности Нандаджи организовал фонд "Манава Дхарма", и на сегодняшний день они потратили на эти цели полтора крора рупий (примерно полтора миллиона долларов). Все деньги были получены в качестве грантов от правительства.

Озеро оказалось очень внушительным; особенно приятной была исключительно чистая вода. Вокруг него, через равные промежутки, располагались гхаты для омовения, отдельные для мужчин и женщин. Проект Нандаджи состоит в том, чтобы в конце концов построить по всему периметру озера ступеньки, ведущие к воде. На другой стороне озера мы увидели ряды зданий и храмов, один из которых принадлежал Гаудия Матху.

Нандаджи повел Прабхупаду вокруг озера и показал место, где можно строить новые здания, а также землю, прилегающую к озеру. Стало ясно, что он хочет продать Шриле Прабхупаде часть земли, хотя Прабхупада предпочел бы, чтобы Нандаджи пожертвовал его для МОСК. Нам показалось, что предложение Нандаджи не произвело на Прабхупаду никакого впечатления. Он спросил, нет ли здесь опасности наводнения, так как участок находился в низине. В целом Прабхупада выглядел неуверенным, но выразил определенный интерес.

Нандаджи собрал здесь что-то вроде свиты, которая прославляла его, считая духовным лидером и истинным руководителем. Мы заметили, что неподалеку

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»