«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 38%

ГЛАВА ПЯТАЯ

Сананд, Гуджарат; Бомбей

25 декабря 1975 г.

В полдень Прабхупада вылетел на север, в Ахмедабад. Полет был коротким, около тридцати пяти минут. Встречали его Яшоматинандана и Карттикея Махадевья, один из самых активных Почетных Членов из Бомбея. Они отвезли нас на двух машинах в небольшой городок Сананд, неподалеку от Ахмедабада. Машина, в которой находился я, задержалась на железнодорожном переезде, а машина Шрилы Прабхупады уехала далеко вперед.

Доехав до пригорода Сананда, мы обнаружили большую группу людей в открытом поле. Они восторженно шумели вокруг небольшой цветной сцены, установленной специально для приезда Шрилы Прабхупады. Прабхупада удобно устроился на возвышении, сохраняя серьезное выражение лица и утопая в десятках гирлянд из бархатцев и роз. Хозяин, тучный и представительный царь Сананда, с длинной седой бородой и в большом красном тюрбане, сел рядом с ним. Чаукидар закрывал Прабхупаду от солнца огромным церемониальным зонтиком красного цвета.

Перед сценой собрались несколько сотен жителей. На это зрелище стоило посмотреть. Группа танцоров в белых костюмах с необычными складками и оборками и ярко-желтых пагди, лентах на головах с большими бантами сбоку, показали танец приветствия. Затем они сели рядами перед сценой, а горожане, кто в белых тюрбанах, а кто в пурпурных, проталкивались вперед, чтобы хоть одним глазком посмотреть на высокого гостя.

Сын царя, Юврадж Тхакур Сахиб, невысокий приятный человек, которому было уже под пятьдесят, произнес небольшую вступительную речь и слова приветствия, а затем попросил выступить Шрилу Прабхупаду. Прабхупада попросил передать ему караталы и в течение нескольких минут пел махамантру. Затем он поблагодарил хозяев и аудиторию за теплый прием.

После этого Юврадж пригласил Прабхупаду сойти со сцены и подняться на открытую повозку с лошадьми, которая ждала, чтобы провезти его через город. Повозка знавала лучшие времена, но все равно была достаточно представительной. К этому времени вокруг собралось несколько тысяч человек, стремящихся лицезреть Шрилу Прабхупаду. Вся атмосфера была пропитана их энтузиазмом и почтением.

Хансадута, Харикеша и я были полны восторга. Харикеша бегал туда-сюда и делал снимки для журнала "Назад к Богу". Хансадута схватил мридангу и присоединился к Яшоматинандане и Хайхайе в киртане перед процессией.

Шрила Прабхупада и царь взошли на повозку и сели друг напротив друга, Прабхупада был на заднем сиденье. По просьбе Прабхупады мне разрешили ехать на задней подножке. Взяв из рук чаукидара цветной зонт, я наклонился, чтобы закрыть Его Божественную Милость от солнечных лучей.

Ехали мы около часа, проехав через основные районы города и по центральной улице, выходившей ко Дворцу Сананда. Это было чудесно. На всем пути нас встречали восторженные горожане, желающие взглянуть на Шрилу Прабхупаду и его западных учеников.

Перед нами шла огромная толпа, а за повозкой - несколько сотен женщин. Когда мы въехали в город, женщины вдруг хором запели: "Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе", хотя преданные их об этом не просили. В книгах Прабхупады я читал, что деревенские жители естественным образом склонны к преданному служению, но был просто потрясен, увидев это своими глазами.

Прием, оказанный Прабхупаде, был спонтанным и искренним. Благочестие индийцев, особенно живущих в деревнях, не сравнится ни с одной страной мира.

Мы добрались до главной площади. Люди с балконов и крыш дождем сыпали цветы и предлагали пранам. Через улицы были натянуты веревки, на которых висели листья манго и разноцветные листки бумаги, покачивавшиеся на ветру как флаги.

По мере движения повозки люди то и дело останавливали ее. Иногда они вручали Шриле Прабхупаде гирлянды. Другие с большой преданностью и почтением предлагали небольшую пуджу - поднос, на котором были лампа с гхи, немного зерен риса, немного кункума, несколько пайс, ломтик фрукта и несколько цветов. Описав подносом с зажженной лампой несколько кругов вокруг Шрилы Прабхупады, они наклонялись, чтобы украсить его лоб точкой кункума, а затем зернышком риса. Прабхупада терпеливо принимал их подношения с большим смирением и благодарностью, складывая ладони и благословляя горожан улыбкой и словами: "Харе Кришна!"

Когда мы доехали до входа во Дворец, повозка остановилась, развернувшись к толпе. Прабхупада произнес небольшую речь, а затем повозка въехала через большие ворота в царский двор.

Прабхупаде очень понравился теплый прием, оказанный ему здесь. Он сказал, что деревенские жители - преданные, поскольку они повторяют святые имена Бога.

* * *

Слова "Дворец Сананда" звучат гораздо величественнее, чем выглядит сам комплекс: несколько зданий из красного кирпича, построенных около 450 лет назад. По местным стандартам это, конечно, настоящий дворец, но я не назвал бы его роскошным. Прабхупаду поселили в боковом крыле на верхнем этаже, а я устроился перед его дверью. Харикеше и Хансадуте выделили комнату на крыше.

Вся семья царя живет здесь же: сыновья, дочери, племянники, племянницы и так далее. Это традиционная индийская семья, они очень гостеприимны и всегда готовы помочь.

* * *

Яшоматинандана организовал установку большого пандала, в котором в течение следующих пяти дней будут проводиться программы. В 8:30 вечера Прабхупада отправился туда на лекцию. Собралось около 5.000 человек, что довольно много для города с населением в 21.000. После короткого киртана Прабхупада дал пятнадцатиминутную лекцию на хинди, которую Яшоматинандана переводил на гуджарати.

По пути из пандала Прабхупада остановил машину возле входа в тент и спросил, раздают ли всем пришедшим прасад. Ему показали небольшие белые кусочки сахара, которые обычно раздают во многих храмах. Прабхупаде они не очень понравились, но он, видимо, решил, что это лучше, чем ничего. Мы вернулись во дворец к половине одиннадцатого.

26 декабря 1975 г.

Около семи часов утра Прабхупада и его небольшая ятра преданных вышли на короткую утреннюю прогулку по окрестностям. Выход получился достаточно поздним по его стандартам, но сейчас уже началась зима, и солнце встает позже.

Идя по грязной неровной дороге, мы обратили внимание, что весь район был ровным, плодородным и зеленым. Увы, почти каждое поле на многие километры вокруг было отдано на выращивание табака.

Прабхупада выразил удивление глупостью современной экономической системы. Он объяснил, что люди могут без труда выращивать все, что им нужно, у себя под боком, но вместо этого выращивают то, что нельзя есть. Затем они за большие деньги отвозят этот продукт в другие районы, а на деньги, которые получают от продажи, покупают себе еду, которую могли бы вырастить и сами. Эта система только усложняет их жизнь. Кроме того когда вся жизнь деревни зависит от единственного культивируемого продукта, это очень опасно, так как на мировых рынках постоянно происходят изменения, на которые местные люди повлиять не в силах.

Мы немного поговорили и о Джордже Харрисоне, бывшем гитаристе группы "Битлз", который пожертвовал нашему Обществу большое поместье недалеко от Лондона. Хансадута недавно приехал из Англии, и когда он упомянул о Бхактиведанта Мэноре, это естественно напомнило Прабхупаде о Джордже. Хансадута сообщил, что Джордж снова начал курить и пить.

Хотя рассказ о делах Джорджа нельзя назвать очень приятным с духовной точки зрения, Прабхупада принимал только хорошие стороны его личности. "Нет, нет, он - очень хороший юноша, Джордж. Мы с ним встречались в Бомбее. Он пришел ко мне в гости в Бомбее. У него в мешочке для четок Джаганнатха, и он повторяет мантру".

"Незадолго до того, как я уехал в Индию", добавил Хансадута, "Мукунда встречался с ним и беседовал около двух часов. Он сказал, что Джордж очень дружелюбно относится к нам и собирается оформить права пользования на девяносто девять лет. Дать на права на Бхактиведанта Мэнор".

Эта новость обрадовала Прабхупаду. "Да, он наш друг. Очень хороший юноша".

* * *

После завтрака Яшоматинандана попросил Прабхупаду выступить на утренней части программы в пандале. Прабхупада еще недостаточно окреп, чтобы давать по две лекции в день, но, тем не менее, он согласился.

Поскольку утром большинство людей работает, на лекции было всего 150-200 человек. Мы были огорчены, но Прабхупаду это не заботило. Вчера вечером он говорил на хинди, а Яшоматинандана переводил на гуджарати, но сегодня Прабхупада объявил, что будет выступать на английском. "Это чтобы им было понятно", объяснил он, имея в виду нас, троих его слуг.

Шрила Прабхупада сказал, что поскольку он представляет Кришну таким, как Он есть, Верховной Личностью Бога, очень многие юноши и девушки на Западе привлекаются его словами и теперь проповедуют сознание Кришны по всему миру. "Мы ничего не выдумываем. Мы просто распространяем послание Верховной Личности Бога, и это приносит практический результат. Вы можете сами убедиться в этом, увидев этих европейцев, американцев, австралийцев, людей со всего мира. Четыре-пять, ну, может быть, десять лет назад они ничего не знали. Когда я основал это движение, они не знали, кто такой Кришна. Хотя на Западе столько свами и йогов пытались представить Бхагавад-гиту, ни один человек не стал преданным Кришны. Но поскольку наше объяснение чисто, и мы не добавляем собственных измышлений, оно оказалось очень действенным".

В подтверждение этого Шрила Прабхупада вспомнил о недавнем разговоре о санньясимайявади в Бомбее. "Один важный свами сказал, что "Кришна значит "темный", а темный значит "неведомый"". Конечно, никого не волнует, что он там говорит. Кришна все равно идет вперед. Все принимают Кришну. Но это просто ужасно, что наши соотечественники отправляются туда (на Запад) и оскорбляют Кришну".

В конце концов, он напомнил об указании Шри Чайтаньи Махапрабху, который сказал, что все индийцы должны стать гуру, поняв Бхагавад-гиту такой, как она есть. Не делая различий, обращается ли он к аристократичным жителям Бомбея или простым крестьянам, которые, наверное, даже никогда не выбирались за пределы Сананда, Прабхупада требовал от своих слушателей проповедовать сознание Кришны по всему миру.

"Бхагаван не так далеко от вас. Он в вашем сердце. Если вы будете достойными преданными, Он станет говорить с вами. Но если вы совершаете грехи, считая Кришну обычным человеком, то Он никогда не даст вам наставлений. Поэтому мы просим, чтобы вы изучали Бхагавад-гиту".

Хотя мы лишены ведических достоинств, нам все равно очень приятно, когда Шрила Прабхупада использует нас, как пример действенности сознания Кришны. Прабхупада всегда рад возможности показать, как активно люди с Запада принимают его миссию. Он приписывает нам больше достоинств, чем мы на самом деле заслуживаем.

И не стоит думать, что он делает это лишь для пропаганды. В личных беседах он также часто благодарил нас за то, что мы пожертвовали всем, чтобы проповедовать от его имени. Он всегда вдохновляет нас, исправляет и побуждает ко все большим достижениям в деле предания себя Кришне.

* * *

Днем царь и уважаемые жители города пришли на даршан. Они обсуждали необходимость обучать людей духовным ценностям. Прабхупада снова сказал, что бесполезно выращивать только те растения, которые идут на продажу, например табак. Он сообщил им, что готов проехать по всем деревням, проповедовать Бхагавад-гиту, проводить киртаны и раздавать прасад, если они захотят организовать такую поездку.

* * *

4 февраля 1976 г.

С самого утра Прабхупада вернулся к теме гуру-обманщиков. Он рассказал о гнусных поступках некоторых так называемых гуру. Одного известного свами обнаружили в постели с секретаршей, и ученики подали на него в суд.

Другой гуру, сикх, приехав в Америку, развлекался с женами своих учеников, которые считали это "благословением". В Бомбее существует целая секта так называемых вайшнавов. Когда они женятся, девушка проводит первую ночь с гуру, и после этого ее считают "гурупрасадом".

Во время разговора Хридаянанда Махараджа признался, что отзыв о книгах из Мексики он составил сам, а доктор Ваджпейе только подписал его. Но Прабхупада не придал этому большого значения. Раз доктор подписал бумагу, значит, он согласен с тем, что там написано. Прабхупада снова подчеркнул, что разоблачение гуру-обманщиков должно быть важной составляющей нашей проповеди. Но, добавил он, это возможно только если сами мы не теряем духовной силы.

Прабхупада с горечью отметил, что некоторые преданные, даже зная стандарты, не всегда им соответствуют. В этой связи Хридаянанда сообщил о бывшем секретаре Прабхупады, Парамахамсе Свами, о котором уже несколько месяцев нет никаких известий. Он покинул МОСК и сейчас работает на заправочной станции в Орегоне.

По сведениям, они с другим санньяси провели месяц в Бангкоке, где нарушали все регулирующие принципы. Парамахамса вернулся в США, а второй санньяси приехал в Южную Индию, где провел несколько дней со Шрилой Прабхупадой, а потом вернулся в Бангкок. В Японии преданные видели, как он ходил в кино.

Услышав это, Прабхупада вздохнул: "Да, это было видно по его лицу".

Шрила Прабхупада вспомнил еще одного пропавшего ученика по имени Аудаломи даса, которому врачи сказали, что через несколько месяцев он умрет. Он попросил у Прабхупады посвящения в бабаджи, и выбил его согласие. После этого Аудаломи Махараджа приехал в Майяпур, чтобы провести последние дни жизни, повторяя Харе Кришна. Но когда другой врач пришел к выводу, что он умрет не так скоро, Аудаломи вернулся в США к жене, отказался от духовной практики и снова стал карми. В последний раз его видели на пляже на западном побережье, где он катался на виндсерфере.

Один из преданных рассказал подобную историю еще об одном из наших санньяси, который в настоящий момент проповедует в Индии.

Прабхупада с горечью покачал головой. Он сказал, что изо всех сил старается продвигать Общество при помощи тех людей, которых посылает ему Кришна, хотя прекрасно понимает, что некоторые из них отклоняются от принципов, которые он дает. Несмотря на это, если человек готов исправиться, Прабхупада снова занимает его в служении, надеясь, что постепенно он очистится и достигнет успеха на духовном пути. А пока он может принести какую-то пользу Обществу сознания Кришны.

* * *

В последнее время санньяса стало так популярна, что об ней спрашивают даже женщины. Прабхупада получил письмо из Бомбея от Адитьи даси. "Я пишу от своего имени, а также от имени других женщин нашего Общества. Иногда мы задаемся вопросом о санньясини, но никто не знает верного ответа. Я знаю, что санньяса является высшим укладом духовной жизни, но возможно ли получить ее нам? Лично я не считаю себя женщиной, хотя нахожусь в женском теле".

Ответ Прабхупады был прост и ясен. Он привел слова из Бхагавад-гиты, где сказано, что душа не бывает мужской или женской, и между мужчинами и женщинами нет различий, если они заняты служением Кришне. "Любой, кто служит Кришне, является санньяси или санньясини. В духовном смысле все равны. Но с материальной точки зрения, женщина не может получить санньясу. Тебе не нужно об этом беспокоиться, так как твое служение происходит на духовном уровне".

Прабхупада пожаловался секретарям, что его постоянно донимают просьбами о санньясе преданные, которые пока не готовы к такому высокому положению. Тамал Кришна Махараджа предложил, чтобы просьба о санньясе обязательно сопровождалась рекомендацией другого санньяси или члена ВРС. Затем прошение должно быть рассмотрено на ежегодном собрании ВРС в Майяпуре. Если заявка получит положительный ответ, преданный должен будет пройти годовой испытательный срок, после которого он может получить санньясу. Шрила Прабхупада согласился с этим предложением, принимая во внимание масштабы проблемы. Мы надеемся, что эта мера защитит его от ненужных беспокойств и поможет отбирать для санньясы самых достойных кандидатов.

Кроме того, Прабхупада рассказал, что хочет увеличить число членов ВРС до двадцати человек. Он все больше и больше раскрывает свои планы проповеди, административного устройства и пр., и хочет, чтобы они обсуждались на ВРС, а сам он мог менее активно участвовать в административных вопросах. Прабхупада желает, чтобы за управление Обществом полностью отвечал ВРС.

* * *

Вечером была сильная буря. Внезапно налетел шквальный ветер, погас свет. Нам пришлось спешно закрывать окна и двери.

Прабхупада сидел в темноте, довольный и умиротворенный. Небо то и дело озарялось яркими желто-синими молниями, которые словно являли могущество материальной природы. Прабхупада снова сказал, что дождь в это время года очень благоприятен.

5 февраля 1976 г.

Теперь разговоры во время утренних прогулок проходят очень живо. Хридаянанда, Тамал Кришна и Харикеша в беседе со Шрилой Прабхупадой пытаются отстаивать преимущества современных научных теорий и, конечно же, неизменно терпят поражение.

Хридаянанда Махараджа высказал мнение, что хотя изначально Бог создал все сущее, в нем не стало нужды, как только появилось творение, и потому теперь Он бездействует; Бог уснул.

Прабхупада ответил, что "бездействовать" не значит быть в стороне от происходящего. Он объяснил это на собственном примере. "Сейчас я иду, но если мне захочется полчаса постоять на месте, это не значит, что я прекращаю действовать. Способность к действию остается. Нужно просто понять, зачем действует Господь".

Прабхупада рассказал, что ребенком задумывался, как действует граммофон. Ему казалось, что внутри должен сидеть какой-то человек - а иначе, как он может работать?

Хотя такие мысли, конечно, были проявлением детской глупости, тем не менее, он понимал, что за этим кто-то стоит. Точно так же, действие природы указывает на присутствие Бога, действующего у нее за спиной. "Например, здесь были тучи и шел дождь. Сейчас дождя нет", сказал он. "То есть, существует деятельность, и ей кто-то управляет. Так что нельзя сказать, что Бог спит. Он действует, так как действует Его творение. И Бог говорит: "Природа работает под моим контролем". Можно ли сказать, что Он спит?"

Хридаянанда вставил другую мысль. "Главный аргумент философов-атеистов состоит в том, что "Бога нет, так как если Он существует, если Бог добр, то почему мы страдаем? Бог прекратил бы наши страдания".

Прабхупада без труда парировал этот довод, обнажив недостаток такого логического заключения. "Потому что ты преступник. В стране живет много людей, но в тюрьме сидят не все, а только преступники. Это доказывает, что ты - преступник". Он завершил разговор тем, что наслаждаемся мы или страдаем, это просто вопрос использования нами свободной воли, данной Богом.

* * *

После гуру-пуджи Шрила Прабхупада принял участие в установлении Божеств и церемонии посвящения в санньясу. Главный пуджари, Джананиваса, при помощи только что прибывшего секретаря ВРС по центральной части США Джагадиши, провел абхишеку Шри Шри Гаура-Нитай. Прекрасные Божества из дерева нима высотой в 50 см станут хозяевами корабля "Нитай Пада Камала". Судама Махараджа собирается плавать с Их Светлостями и майяпурскими преданными по Ганге, проповедуя в каждой деревне, что встретят по пути.

После установления Божеств Харикеша и Вираха получили санньясу. Махавире придется подождать до Гаура Пурнимы.

Прабхупада велел прочесть вслух мантру и комментарий из Чайтаньячаритамриты (Мадхья-лила 3.6): "[Брахман из Аванти-деши сказал:] "Я пересеку непреодолимый океан неведения только утвердившись в служении лотосным стопам Кришны. Это подтверждают ачарьи прошлого, которые обладали непоколебимой преданностью Господу, Параматме, Верховной Личности Бога".

Прабхупада дал небольшую лекцию, объяснив, что санньяса нужна только для проповеди и распространения сознания Кришны. Он вручил двоим преданным новую одежду и триданды, традиционные посохи монахов. Харикеше он сказал "просто добавь Свами" к имени, а Вираху переименовал в Вираха Пракашу Свами. Затем он вернулся к себе в комнату, а преданные начали огненное жертвоприношение.

Войдя в комнату, Шрила Прабхупада сразу же спросил Хридаянанду Махараджа, как лучше занять двух новых санньяси. Ему сказали, что Вираха Пракаша Свами собирается пожить несколько недель в Майяпуре, чтобы пообщаться со Шрилой Прабхупадой, а затем вернуться в Южную Америку. Прабхупада был против. Он сказал, что Махарадже следует немедленно уезжать и проповедовать.

Хридаянанда Махараджа объяснил, что Вираха Пракаша знает только испанский язык, так что ему будет трудно проповедовать в Индии. Но Прабхупада сразу же вызвал к себе двоих новых санньяси и велел им: "Отправляйтесь немедленно - куда угодно - и проповедуйте. Даже если вы не знаете языка, но горите желанием проповедовать, вы сможете рассказать людям о нашем учении. Главное - проповедовать". Самый лучший способ использования разума - принять санньясу и отправиться проповедовать, объяснил он. Кроме того, это лучшее служение гуру. Личное общение с духовным учителем не так важно, как следование его указаниям. Прабхупада сказал, что за четырнадцать лет видел своего Гуру Махараджа не больше 10-15 раз. Этими словами он ободрил Харикешу, который теперь расстается с личным служением Прабхупаде.

6 февраля 1976 г.

Двое новых санньяси сегодня утром уехали в Калькутту. Харикеша Махараджа собирается поехать через Лондон в США. Я отдал ему свою вриндаванскую стеганую куртку багалбунди, ведь у него вообще не оказалось теплой одежды.

Перед отъездом он оставил мне список указаний по приготовлению прасада для Шрилы Прабхупады, написанный от руки на трех листах бумаги.

Как готовить для Шрилы Прабхупады.

Возьми нижнюю секции кастрюли и положи 3-4 столовых ложки (с горкой) хорошо промытого желтого дробленого мунг или тур-дала, и сразу поставь его на огонь. Кастрюля должна быть наполнена водой на 5/8. Добавь куркумы (до приятного глубокого цвета) и соли.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»