«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 90%

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Бомбей

11 апреля 1976 г.

Мы приземлились в Бомбее в 10:30 утра. В аэропорту нас встречала большая группа преданных.

Преданные бомбейского храма МОСК на Харе Кришна Ленд выразили Шриле Прабхупаде свое почтение, проведя церемонию омовения стоп и гуру-пуджу. Это происходит каждый раз, как он приезжает в Бомбей.

Внешний вид территории храма, благодаря усилиям строителей, изменяется прямо на глазах. Шрила Прабхупада с удовлетворением узнал, что подрядчик, строительная фирма "ЕЕК", уже приступил к работе. Они начали с самого здания храма, и вскоре начнут делать купола.

Вечером Прабхупада провел долгий даршан, который закончился только в 8:30.

12 апреля 1976 г.

Прабхупада внимательно осмотрел все здание, прежде чем отправиться на прогулку на пляж. Уже полностью закончены работы на первом этаже храма, в аудитории и в гостинице, которая сделана в виде двух башен.

Как обычно, к нам присоединился доктор Патель. Разговор проходил очень живо. Шрила Прабхупада рассказал доктору о том, что мы подали прошение в предоставлении нам 350 акров земли в Майяпуре. Кроме того, он сообщил о проекте Ведического Планетария, где будут показаны различные планетные системы.

Доктор Патель в ответ рассказал, что недавно в одной газете, было сказано, что русские ученые готовы признать, что в космосе существуют и другие планеты, на которых есть человеческая жизнь. Он предположил, что интерес русских к ведической культуре положит конец чисто материалистической философии Маркса, которую заменит идея духовного коммунизма. Доктор Патель объявил, что через каких-нибудь двадцать лет коммунизм в России будет разбавлен так же, как сейчас в Индии.

Гурудаса Махараджа добавил, что в России главной проблемой является отказ людей работать, и Шрила Прабхупада рассказал небольшую историю, показывающую недостатки централизованной системы. "В Бенгалии есть такая история. У одной женщины было семеро сыновей. Она попросила старшего сына: "Мальчик мой, я вот-вот умру. Пожалуйста, отнеси меня на берег Ганги".

"А почему я? У тебя же столько сыновей, зачем ты просишь об этом меня?", возмутился он.

То же случилось и со вторым, и с третьим сыном... Все отвечали одинаково, и в итоге она умерла, так и не добравшись до Ганги. Такая же проблема заложена в коммунизме... Всем нужно работать. А человек думает: "Почему работать должен я? Пусть вместо меня будет ктото другой. Все, сегодня я отдыхаю"".

Доктор Патель заметил, что по этой причине человеку нужно иметь чувство собственности. Пусть мы философски понимаем, что мы - не тело, все равно мы ощущаем себя хозяевами тела. От подобных представлений тяжело избавиться даже тем, кто хочет стать преданным, что уж говорить о русских людях.

Однако Прабхупада добавил, что в духовном смысле есть более высокое чувство собственности. Все сущее является собственностью Бога - и это совершенное понимание.

* * *

Лекция была по стиху брахмачари гурукуле васан данто гурор хитам

(ШримадБхагаватам, 7.12.1).

Временное укрытие Шри Шри Радхи-Расабихари, простой навес, выглядит сейчас еще более неподходящим для Них, когда рядом высится огромный храмовый комплекс. Но и в такой простой обстановке Шрила Прабхупада дал очень сильную лекцию. Он подчеркнул, что человек должен совершать тапасью, аскезу.

Прабхупада сказал, что ведическая культура учит управлять чувствами, особенно половым желанием, так как секс является наивысшим материальным наслаждением. Поэтому у гуру нужно научиться жить как брахмачари, хранить обет безбрачия. Однако если человек становится преданным, вкус к материальным вещам у него автоматически уменьшается. Поэтому ему нет нужды следовать брахмачарье отдельно от общей практики преданного служения.

И все же, даже продвинутые преданные иногда становятся жертвой полового желания. Поэтому Прабхупада предупредил, что хотя общения мужчин и женщин избежать невозможно, мы должны быть очень осторожны. "Поэтому нужно быть очень внимательными. Очень, очень внимательными. Например, в нашем Обществе приходится общаться с женщинами, не просто женщинами, а красивыми девушками. И если человек даже в обществе красивых женщин и девушек не испытывает возбуждения, значит, его можно считать парамахамсой, очень продвинутой личностью. Парамахамса означает, что человек находится выше любых материальных качеств. В сознании Кришны нам не избежать привязанностей.

Это с самого начала было моей головной болью. В Индии отношения мужчин и женщин ограничены, здесь не дозволено свободное общение, но в вашей стране все иначе. Поэтому я стараюсь поженить своих учеников. Меня критикуют за то, что я стал свахой. Но я просто пытаюсь ограничить это. Вот что нам нужно".

Прабхупада объяснил, что когда человек женится и остается верен своей единственной жене, если он занимается сексом только с разрешения духовного учителя и проводит при этом гарбхадана-самскару, очистительную церемонию, то его тоже можно считать брахмачари.

Он сказал, что способность следовать стандарту брахмачари зависит от отношений гуру и ученика. "Это возможно только когда ученик крепко связан с духовным учителем. Обычные отношения тут не помогут. Только если человек убежден, что "если я доставлю радость гуру, то Кришна тоже будет мной доволен"... Это называется судридха, полная вера. "А если гуру будет мною недоволен, то мне здесь нет места".

Конечно, при этом гуру должен быть настоящим гуру. С "липовым" гуру ничего не получится. Но если и гуру, и ученик искренни, то оба получат благо и вернутся домой, обратно к Богу. Больше спасибо".

* * *

Гурудаса Махараджа сообщил Прабхупаде, что один Почетный Член МОСК из Бомбея, господин Канайлал Тапария, предложил нам использовать несколько зданий и участок земли неподалеку от Фогал Ашрама, во Вриндаване. Они находятся минутах в семи ходьбы от нашего храма, и выходят на дорогу парикрамы. На участке стоит несколько зданий, но в целом он не разработан. Прабхупада сразу загорелся желанием его использовать, так как нам нужно место для семейных преданных. Сейчас женщины и дети занимают комнаты в гостинице, и Прабхупада недоволен этим, так как они доставляют беспокойства гостям.

* * *

Прабхупада хочет открыть гурукулу в Бомбее, как и во Вриндаване. Это может принести и побочную пользу: мы сможем выселить всех тех, кто живет в наших зданиях, если докажем, что они будут использованы образовательным учреждением.

13 апреля 1976 г.

Во время прогулки по пляжу Джуху, доктор Патель предложил Шриле Прабхупаде открыть в новом храме школу санскрита. Прабхупада сказал, что он не против, но это не так важно, ведь он уже перевел много санскритских текстов на английский, и прочесть их может любой грамотный человек.

Доктор Патель все-таки настаивал, что есть смысл читать книги на языке оригинала, но Шрила Прабхупада возразил, что даже так называемые санскритские пандиты не умеют правильно его читать. Кроме того, вопрос не в том, чтобы знать язык, а во внимательности. Учение Вед постигается через слушание, а не зубрежку. Суть этого учения сводится к тому, чтобы стать сознающим Кришну.

Он привел в качестве примера песню Нароттамы даса Тхакура, где сказано, что если человек не принимает сознание Кришны, это означает, что он сознательно совершает самоубийство. Погрузиться в материальные дела - все равно что выпить яд.

Сознание Кришны означает всегда думать о Кришне, но обычно люди медитируют минут пятнадцать, а потом оставшиеся двадцать три с лишним часа занимаются чем-то другим. Прабхупада поведал о собственном опыте общения с Мохандасом К. Ганди. "Я бывал на молитвенных собраниях Ганди. Они максимум пять минут читали Бхагавад-гиту, а затем говорили о политике. Они сразу же переключались на политику. Я жил в Дели и приходил на собрания, где проводились молитвы Нава Кхалия... Вот так проходили его молитвы. Я видел это своими глазами. А в результате, на одном из таких собраний его и убили. Он больше не мог повторять святое имя".

Что касается предложения доктора об изучении санскрита, Прабхупада заключил, что серьезный ученик может его изучать просто по его книгам, так как там приводится пословный перевод. Прочтя всего несколько предложений, уже можно отличать глаголы от существительных, и так далее. Прабхупада сказал доктору Пателю, что если бы у него было больше времени, он составил бы учебник санскрита на основе Бхагавад-гиты, но сейчас он слишком занят. Он предложил сделать это доктору Пателю, поскольку тот хорошо знает и санскрит, и английский. "Вы сами могли бы это сделать. Люди будут читать эту книгу, "Грамматику Бхагавад-гиты". На основе Бхагавад-гиты можно научить их грамматике. Джива Госвами тоже написал "Хари-намамрита-вьякарану", и вы можете написать подобную книгу. Вы знаете санскрит, попытайтесь учить ему людей на английском, при помощи грамматики Бхагавад-гиты. Такая книга будет встречена очень хорошо".

* * *

На сегодняшней лекции мы продолжили читать Шримад-Бхагаватам (7.12.2) и услышали описание деятельности, которую должен совершать ученикбрахмачари.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что на первой стадии обучения самым важным является развитие характера, поскольку без человеческих достоинств все остальное становится бесполезным. Он рассказал историю, которая называется пунар мушика бхава, "Снова стань мышью".

Жила-была мышь, за которой все время гонялись кошки. По милости великого мудреца она превратилась в кошку, но тут начались проблемы с собаками, и мудрец снова превратил ее, на этот раз в собаку. Таким образом, постепенно они добрались до огромного тигра. Но потом тигр жадными глазами посмотрел на самого мудреца. И тогда мудрец в мгновение ока превратил его обратно в мышь.

Суть этой истории в том, что человек может возвыситься благодаря высшим силам, но если он попытается использовать эту возможность против своего благодетеля, то может ее потерять. Прабхупада, намекая на материалистичных ученых, попросил нас не тратить человеческую жизнь впустую. "Согласно нашей философии, мы постепенно добрались до уровня человека, через процесс эволюции. Человек должен осознать Бога, но люди забывают о Нем. Поэтому следующей стадией будет пунар мушика бхава, снова стань обезьяной. Вот то, что нас ожидает. Таков закон природы: сначала мы из обезьяны превратились в человека, а став им, начинаем плясать, как обезьяны. И тогда природа говорит: "Ладно, стань снова обезьяной".

Прабхупада сказал, что став преданными, мы можем вернуться к своим истокам. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что если человек должным образом подготовится, он может подняться на райские планеты, в обитель полубогов, или даже еще выше, в духовное царство.

"Общество сознания Кришны - научная организация, которая помогает человечеству не деградировать, а возвышаться. Кришна говорит: "Если ты подготовишься к тому, чтобы придти ко Мне, вернуться домой, обратно к Богу, то сможешь это сделать". Так что же должно стать целью нашей жизни? Подняться на высшие планеты или вернуться домой, обратно к Богу? "Домой", ответим мы, потому что мы пришли от Бога.

Например, если человека сажают в тюрьму, до этого он жил в свободном доме. Но он был преступником, и его посадили в тюрьму. Подобно этому, мы - неотъемлемые частицы Бога. Наш истинной дом - вайкунтха. Но мы пришли сюда. Как мы здесь оказались - это тайна, но мы неотъемлемые частицы Бога. Бхактивинода Тхакура пел, анади карама пхале, пори бхаварнава джале. Так или иначе, мы пали в материальный мир, и потому истинная цель нашей жизни должна заключаться в том, как выбраться из бхаварнава, из невежества. Вот в чем состоит смысл жизни".

В стихе упоминалась важность поклонения гуру, и Шрила Прабхупада подчеркнул, что это - самый важный аспект человеческой жизни. Кроме того, он объяснил, кто является истинным гуру. "Если вы нашли истинного гуру и следуете ему, то ваша жизнь увенчается успехом. В этом нет сомнений. Но если у вас так называемый, "липовый" гуру, который ничего не смыслит в шастре, то ваша жизнь испорчена навсегда. Особенно, если этот гуру - майявади. Чайтанья Махапрабху предупреждал, что гуру-майявади - это тот, кто считает, что все есть Бог, и если слушать такого гуру, то ваша жизнь будет окончательно испорчена. Майявади бхашья шуниле хайя сарва натха. Конец. Ваш духовный прогресс пропал".

Он закончил лекцию, сказав, что обучение нужно начинать с раннего возраста, и его нужно строить вокруг развития характера. После этого, можно вводить академическое образование. Он привел бенгальскую поговорку: "Когда бамбук еще зеленый, его можно гнуть, но если он желтый - то треснет".

* * *

Сегодня из Южной Индии прибыл Прадьюмна - высокий, худой преданный в очках, немного эксцентричный. Все преданные знают его как знатока санскрита, и многие, даже Прабхупада иногда, называют его "пандитджи".

Его жена Арундхати даси разговаривала с Прабхупадой в Майяпуре, и он попросил, чтобы Прадьюмна приехал повидаться с ним. Прабхупада хочет, чтобы он присоединился к нашей группе как редактор санскрита. Вместо того, чтобы самому переводить с санскрита, он хочет, чтобы это делал Прадьюмна. Это поможет сэкономить массу времени и усилий, и значительно ускорит издание Бхагаватам, поскольку Прабхупада сможет сосредоточиться на комментариях.

После небольшого разговора было решено, что Прадьюмна присоединится к нам в мае, на Гавайях.

* * *

После участия в утренней прогулке, Пунджаби Премананда, местный студент, написал Прабхупаде письмо. Он задавал несколько вопросов, попросив объяснить слова Шрилы Прабхупады о том, что изучать и знать санскрит не так важно, как просто слушать шастру. Сейчас он читает санскритский труд Рамануджачарьи, "Веданта-сару", с комментариями двух других ачарий, тоже на санскрите. Он спросил, нужно ли ему прекратить это чтение и просто слушать.

Кроме того, он сообщил, что многие политики ходят с падаятрой по деревням, и собирают много пожертвований в виде участков земли. Он предложил, чтобы Шрила Прабхупада поступил так же.

Некоторые слова он выделил прописными буквами. "ЕСЛИ БЫ ВЫ НАЧАЛИ ПАДАЯТРУ, или, по крайней мере, ЕСЛИ БЫ ВЫ ЕЗДИЛИ ПО ДЕРЕВНЯМ НА МАШИНЕ (ХОТЯ БЫ НЕСКОЛЬКО МЕСЯЦЕВ), то естественно, многие люди отдавали бы свою землю, которую можно было бы задействовать в СЛУЖЕНИИ КРИШНЕ. И СТОЛЬКО ЛЮДЕЙ ПОЛУЧИЛИ БЫ БЛАГО ОТ ОБЩЕНИЯ (ВСТРЕЧИ) С ВАМИ. Я ни в коей мере не указываю вам, что делать. Просто эта мысль о ПАДАЯТРЕ меня буквально потрясла".

В конце, говоря о рассказе Прабхупады о том, как Ганди читал Гиту пять минут, а затем обсуждал политику, он согласился, что очень трудно думать о Кришне и, одновременно, работать в офисе. Сейчас он изучает философию и психологию в университете. Он попросил совета, как сосредоточить ум на Кришне.

Последнее его замечание лишь подтвердило частые жалобы Шрилы Прабхупады на печальное состояние молодежи Индии. "Когда я только начинаю говорить своим сокурсникам о Кришне или о сознании Кришны, то сразу же встречаю сильный отпор. Они говорят: "Ты такой зануда, ты всегда говоришь о скучных вещах"".

Прабхупада ответил на все его вопросы, сначала объяснив, что нет ничего плохого в том, чтобы читать Бхагавад-гиту, но если человек читает ее независимо, он может неправильно ее понять. Поэтому нужно слушать из достоверного источника, т.е. от осознавшей себя личности, истинного гуру.

"Измышления ума тебе не помогут. Главное - слушать. В Бхагавад-гите написано, дхармакшетре курукшетре... Если ты слушаешь осознавшую себя душу, человека, который разбирается в этом вопросе, он объяснит, что Курукшетра - это место, где с незапамятных времен совершаются религиозные обряды. Но в книжке какого-нибудь политика-обманщика ты прочтешь, что Курукшетра - это метафора, указывающая на тело, что на самом деле не так".

Что касается предложения о падаятре, Прабхупада отнесся к нему положительно. С тем же энтузиазмом, что он недавно вложил в Хансадуту Махараджа, Прабхупада вдохновил юношу принять в ней участие самому. "Если со мной пойдут молодые индийцы, то я готов хоть сейчас идти от деревни к деревне, из города в город. Но у иностранных учеников проблема с языком, они не знают деревенского языка. Иначе я бы начал эту программу уже давно. Если бы со мной пошли молодые люди, вроде тебя, а также иностранные ученики, я бы мог начать эту программу немедленно. Если ты готов, пожалуйста, собери хотя бы полдесятка таких, как ты, а вторую половину составят иностранные ученики. Я могу начать эту программу сразу же, идти от деревни к деревне и из города в город. Эта программа будет очень, очень эффективной. Я в этом уверен".

По поводу последнего замечания юноши, Прабхупада дал простой и понятный способ помнить о Кришне: повторять мантру. "Друзья не одобряют твоего интереса к духовной культуре; да, виной тому печальное положение Индии. Они попали под влияние так называемых политиков и ученых наших дней. Это все равно, что человек, в которого вселился призрак - он болтает всякую чепуху. Сейчас во всех людей вселились духи, они больны, и единственное лекарство - повторять маха-мантру Харе Кришна".

* * *

Прабхупада показал нам, как готовить обед в трехъярусной кастрюле. Я даже не успел закончить массаж, а он уже встал, и пошел на кухню. Прабхупада взял кастрюлю, насыпал в нижнюю часть дал, в середину - рис, а сверху - овощи. Затем он поставил кастрюлю на небольшой огонь и попросил Прадьюмну сделать тесто для чапати. Через тридцать пять минут Прабхупада вернулся на кухню, приправил дал и овощи специями, сделал чапати, а затем поел. Это был очень простой и цельный обед, приготовленный умело и без лишних хлопот.

Нам повезло разделить остатки его пищи, которые по вкусу были гораздо лучше, чем обычно, ведь сегодня он готовил сам.

* * *

Прабхупада попросил меня собрать горькие листья дерева ним и высушить их на солнце, на крыше. Сегодня я раскрошил высохшие листья и наполнил этим порошком пакет, который возьму с собой в дорогу и буду добавлять в прасад, чтобы стимулировать и улучшать аппетит Прабхупады.

Кроме того, на солнце сохли и другие предметы: несколько книг из обширной библиотеки, которой Прабхупада пользуется при переводе. Эти книги хранятся в альмирахе, и разбирая их, Прадьюмна обнаружил, что в некоторых завелись черви. Прабхупада распорядился положить их на длительное время на солнце.

14 апреля 1976 г.

Сегодня Хануман Джаянти и Баларама Расаятра. По этому поводу преданные устроили большие празднества.

* * *

На прогулке Прабхупада говорил много, особенно сосредоточившись на теме гурукулы. Он сказал Гирирадже, местному президенту храма, что на нашей земле нужно построить большую гурукулу. Дважды в день мальчики могут приходить на пляж, купаться и резвиться. Таким образом они вырастут здоровыми, получат хорошее образование и станут благочестивыми людьми. Они научатся владеть чувствами и так избегут опасности стать материалистами.

Прабхупада сказал, что в Бомбее много богатых людей, кто отдал бы своих детей в подобную школу, поскольку их не волнует, научатся их дети технологии, или нет. Если ты богат, то для таких дел можешь нанимать других.

Прабхупада рассказал об одном своем знакомом из Аллахабада, докторе наук, который не мог найти работу. Он делал дома мыло и ходил продавать его на рынок. Хотя он был доктором наук, но жил как кули.

Прабхупада подчеркнул, что не нужно слишком стремиться к богатству, ведь уже предопределено, что мы получим в жизни - хорошее и плохое. Даже если мы получим докторскую степень, это ничего не изменит. Нужно просто стараться развить в себе сознание Кришны. Он заметил, что господин Моди, основатель Модинагара, где мы недавно проводили программу - необразованный человек, но на него работают пятьдесят тысяч рабочих.

Гирираджа рассказал похожую историю о Генри Форде. В одной газете его назвали неграмотным невеждой. Он подал в суд на газету, и на суде адвокат начал задавать ему вопросы по науке и истории. В какой-то момент Генри Форд повернулся к судье и сказал: "У меня в кабинете есть панель с кнопками, и стоит мне нажать одну из них, как сюда кто-нибудь прибежит отвечать на эти вопросы. Как вы считаете, я неграмотен?"

По дороге Прабхупада рассказал нам еще пару занятных историй. "В детстве отец подарил мне красный пистолет; мне было не больше восьми лет. Как только я его получил, то сразу же потребовал второй такой же. Отец спросил: "Зачем тебе еще один? Ведь у тебя уже есть пистолет".

Я ответил: "Нет, у меня две руки, и мне нужно два пистолета".

Отец начал сопротивляться, но я поднял такой шум, что ему пришлось купить мне еще один пистолет".

Мы дружно рассмеялись, когда он заметил, что был "очень послушным сыном своего отца". Потом он добавил, что стал и послушным учеником своего гуру.

Другая история показывала, что разум побеждает силу. "В одном лесу жилбыл лев, который нападал на зверей. Однажды звери собрались и сказали: "Господин, не могли бы вы не нападать на всех нас сразу? Мы можем приходить сами".

Однажды пришла очередь кролика идти ко льву. Он немного опоздал, и лев спросил: "Почему ты задержался. Я уже устал тебя ждать".

"Господин, по дороге я встретил другого льва, который хотел меня съесть. Но я сказал, чтобы он этого не делал, потому что меня должны съесть вы".

Лев сразу же разозлился: "Где он?"

"Идите за мной, я покажу вам, где его найти". Кролик привел льва к колодцу, и сказал: "Вот здесь он живет".

Лев сразу зарычал: "Р-р-р-р!""

Мы рассмеялись, услышав, как Прабхупада подражает голосу льва.

"И лев услышал ответный звук: "Р-р-р-р!" Потом он заметил отражение, и сразу же прыгнул в колодец.

Буддхир ясья балам тасья нирбуддхес ту куто балам пашья симха мадонматах шашах кена нипатата: шаша, кролик, убил огромного льва при помощи смекалки".

Эта история содержится в "Хитопадеше". Прабхупада добавил, что популярные на Западе басни Эзопа на самом деле берут свое начало в "Хитопадеше".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»