«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 88%

9 апреля 1976 г.

Сегодня Рама-навами, день явления Господа Рамачандры, и все постятся до четырех часов дня.

Прабхупада гулял в близлежащем лесу. Мы проехали километра три по Чатикара-роуд, и заметив лесной массив, он попросил остановиться. Пока мы гуляли, Прабхупада обратил внимание на новую дорогу и спросил, куда она ведет. Я предположил, что к деревне на другой стороне леса. Но Прабхупада ответил, что правительство ни за что не построило бы такую хорошую дорогу для простых крестьян. Он заключил, что они планируют какой-нибудь промышленный проект, и покритиковал их за следование примеру Запада, что уводит Индию в сторону от духовных целей.

Прабхупада посмеялся над собственным подходом к западной цивилизации, который он назвал аджагара-вритти. Питон позволяет мыши вырыть нору, а затем съедает мышь и занимает ее дом. Американцы тяжело трудились на постройке своих городов, сказал Прабхупада, и сейчас он приезжает туда, забирает у них деньги и привозит в Индию.

Другой подход, продолжал он, называется мадхукара-вритти, путь пчелы, которая перелетает с цветка на цветок, собирая отовсюду понемногу. Но поскольку пчела складывает весь мед в улей, его могут у нее отнять. Поэтому, сказал Прабхупада, мы должны тратить все деньги на издание книг или строительство храмов, а не копить их на банковском счету.

* * *

В Шримад-Бхагаватам Господь Нрисимхадева описывал шреяс-каму, человека, который ищет самого лучшего в жизни. Таким человеком Он назвал того, кто старается доставить радость Господу, ведь только Бог способен выполнить любое наше желание.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что ни в коем случае нельзя считать себя независимыми, поскольку каждый аспект нашей жизни, даже наше дыхание, находится под контролем. "Им управляет какой-то полубог. Наше дыхание под контролем. Можно дышать столько-то лет, а потом, когда наше время кончается, ты сразу перестаешь дышать. Великие ученые пытаются вводить кислород. Но можно ли продлить жизнь хотя бы на один вдох? Нет. Все под контролем. Так что йоги пытаются сохранить дыхание. В этом заключается процесс йоги. Они занимаются остановкой дыхания, чтобы продлить себе жизнь. Например, я должен прожить восемьдесят или сто лет. Этот срок измеряется дыханием. Если я задержу дыхание, то смогу прожить дольше. Все равно, что банковский счет. Если вы не тратите деньги, то они остаются на счете. Но когда вы тратите, в один прекрасный день у вас ничего не останется. Подобно этому, йоги контролируют дыхание. А особенно много дыхания теряется во время секса".

И Прабхупада начал быстро и громко дышать в микрофон, так, что все засмеялись. "И тебе конец! Так что, для того, чтобы контролировать дыхание, нужно соблюдать безбрачие, не заниматься сексом. Вот что такое йога, а не гимнастика или йога совместно с курением. В вашей стране столько обманщиков, выдающих себя за йогов. Вы и сами это хорошо знаете".

Поэтому Прабхупада сказал, что для того, чтобы прогрессировать и стать дхира, серьезным, нужен истинный гуру.

* * *

Во время дневного арати преданные пели в микрофон мантру, прославляющую Ситу Раму: "Рагхупати рагхава раджа рама, патита павана сита рама". Они пели и другие мантры.

Шрила Прабхупада послал меня вниз сказать им перестать. Он хочет, чтобы он пели только маха-мантру Харе Кришна, так как в ней уже есть имя Господа Рамы. Прабхупада сказал, что в других мантрах необходимости нет.

* * *

В 6:30 вечера Прабхупада поехал в Матхуру, чтобы выступить в пандале у Кришнаджанма-бхуми, места рождения Господа Шри Кришны. Прабхупада дал лекцию на хинди очень шумной толпе примерно из пяти тысяч человек. Хотя это дхама Кришны, мы с огорчением обнаружили, что некоторые молодые ребята были очень непочтительны к преданным. Но если не считать этого, программа прошла успешно и была хорошо встречена.

По пути назад во Вриндаван мы увидели еще парочку шумных обитателей дхамы. Мы проезжали мимо придорожного магазинчика, и вдруг на дорогу, мимо пары рикш, выскочила огромная свинья, убегающая от лающего пса. Раздался громкий треск: свинья со всего разбегу ударилась о заднее колесо нашей машины. Затем она исчезла в темноте, сопровождаемая собачьим лаем.

* * *

Наконец утверждено расписание Прабхупады на следующие несколько недель. 11 апреля он уезжает отсюда в Бомбей, 18 апреля - в Мельбурн, 26 - в Новую Зеландию, 29 - на Фиджи, а затем 5 мая - на Гавайи, где пробудет около месяца.

Все эти дни он больше работает над переводами. Сейчас он полон энтузиазма, так как ББТ в Лос-Анджелесе уже догнало его. Когда сюда приезжал Рамешвара, он заверил Прабхупаду, что как только тот закончит очередную часть Шримад-Бхагаватам, ББТ немедленно приступит к ее изданию. Поэтому он попросил Шрилу Прабхупаду пожить на Гавайях, где будут более подходящие условия для отдыха и работы над книгами.

Прабхупаду пригласили в Бангалор к 11 мая, но он вряд ли поедет туда. Махамса Свами пригласил его в Хайдерабад на Джанмаштами, на открытие нового храма. Пока здание еще не готово.

* * *

Во время вечернего массажа Прабхупада немного рассказал мне о психологии семьи. Он объяснил, что ребенок обычно сразу кладет пищу в рот, но когда он становится старше, то может поделиться с родственниками. Это тоже эгоизм, но немного расширенный. С другой стороны, заметил он, западные люди транжирят деньги потому, что у них не так сильна семейная привязанность, и им все равно, куда пойдут деньги.

10 апреля 1976 г.

Утром мы гуляли по тому же лесу, что и вчера. Яшоданандана Свами, вернувшийся накануне с Юга, попросил Прабхупаду подтвердить, что лилы Господа Нрисимхадевы действительно происходили в селении Ахобалам в Южной Индии. Он снял там много фотографий и собирается опубликовать их в журнале "Обратно к Богу". Однако Джаядвайта и другие преданные сомневаются, что все действительно происходило именно там.

Прабхупада ответил, что если есть сомнения, то лучше не опубликовывать ничего. "Ты слышал про така-талия-ньяю? Где-то стояло дерево тал, и когда мимо пролетала ворона, с него упал плод. Два пандита, бывшие там, начали спорить: "Ворона села на ветку, вот почему упал этот плод".

"Нет", возразил другой, "плод уже падал, так что ворона не могла на него сесть". И они начали ругаться. "Нет, было так!", "Нет, было этак!" и т.д.

Прабхупада объяснил, что главное - что мы поклоняемся Господу Нрисимхе, не важно, куда Он приходил. Затем он привел стих из "Брахма-самхиты". Господь находится повсюду, как Он может быть только в одном месте?

Вдруг Прабхупада обратил внимание на то, что Яшоданандана Махараджа ходил по лесу босиком. Яшоданандана сказал, что в этом нет ничего страшного, но Прабхупада немного рассердился на него. Он сказал, что в лесу босиком ходить опасно. Он велел ему пойти сесть в машину, а потом, беспокоясь за ученика, решил гулять по дороге.

* * *

Последняя утренняя лекция (завтра мы уезжаем в Бомбей) была как раз по последнему стиху из главы "Прахлада успокаивает Господа молитвами".

Рассказчик этой истории, Нарада Муни, сказал: "Прахлада Махараджа был лучшим из семейства демонов. Демоны всегда ищут материального счастья. Однако, хотя Прахлада и был немного смущен, когда Верховная Личность Бога предложил ему любое материальное благословение, он не попросил ни о каком материальном наслаждении, так как обладал беспримесным сознанием Кришны".

Шрила Прабхупада дал превосходную лекцию, подробно объяснив настроение бескорыстного служения преданного и ответные чувства Господа. Он рассказал, как однажды Господь обратился к слуге Господа Чайтаньи, Ишане, предложив ему благословение. Крыша дома Ишаны была дырявой, и в щели текла дождевая вода, так что Господь Чайтанья предложил ее починить.

Однако Ишана отказался от этого предложения. Он сказал, что птицы живут на деревьях, вообще не имея крыши над головой. Так зачем же ему беспокоить Господа из-за такого пустяка?

Затем Прабхупада очень красиво проиллюстрировал еще одну черту преданного, рассказав о разговоре между Рупой и Санатаной Госвами. "Есть еще один рассказ - о Санатане Госвами и Рупе Госвами. Они жили в лесу, во Вриндаване. Санатана Госвами был старшим братом, а Рупа Госвами - младшим братом. Они жили под деревом, и у них не было денег. Рупа Госвами подумал: "Если бы у меня были продукты, я смог бы приготовить хороший прасад и накормить своего гуру, Санатану Госвами".

Через несколько минут появилась красивая девочка, которая принесла рис, дал, гхи и множество других продуктов. Она пришла и отдала все это Госвами. "Баба, прими это подношение. У нас дома проходит обряд, и моя мать послала меня передать это тебе".

Рупа Госвами был очень рад: "Я как раз об этом думал. Теперь я смогу приготовить прасад и накормить Санатану Госвами". Он был счастлив получить эти продукты и сразу же приготовил прасад, предложил его Божеству и дал Санатане Госвами. Санатана Госвами был очень доволен и спросил: "Рупа Госвами, а откуда у тебя все эти продукты? Ты же живешь очень бедно. Где ты все это взял?"

"Дорогой брат, утром я подумал об этом, и вдруг пришла красивая девочка и принесла мне все это..."

"Что?! Что это за девочки в лесу? Как она выглядела?"

"Ну, она была очень красивой..."

"Это же была Радхарани!" Санатана Госвами был очень огорчен. "Ты принял служение от Радхарани? Ты совершил большую ошибку! Мы должны служить Радхарани, а ты принял от нее служение". Так он отругал младшего брата.

Таков чистый преданный. Он не хочет принимать служение от Кришны или Радхарани. А Радхарани искала возможности послужить преданному. Таким образом, происходит как бы соревнование между Кришной и Его преданным".

Чуть позже в лекции Прабхупада рассказал интересную историю, что объяснить, что значит быть готовым сделать что угодно для служения Кришне. "Санньяси должен ходить пешком. Но если его критикуют: "Господин, зачем вы летаете на самолете?", нет, это не наш принцип. Санньяси-джайны никогда не ездили на машинах. А когда я стал ездить по всему миру, они тоже начали это делать". Все рассмеялись, услышав об этом.

"Но у нас другая философия. Мы проповедуем сознание Кришны. Например, мне нужно проповедовать сознание Кришны в Европе и Америке. Раз санньяси должны ходить пешком, значит ли это, что мне нужно всю жизнь топать, чтобы дойти до Америки? Это глупость. Если я могу долететь до Америки за пятнадцать часов и проповедовать там, то почему бы не сесть в самолет? Это называется ниямаграха, следовать принципам, не зная, зачем они.

Нет. Если мы получаем возможность проповедовать, используя машину, самолет, пишущую машинку, диктофон, микрофон - нужно обязательно их задействовать. Это собственность Кришны, и ее следует использовать в служении Ему. Такова наша философия".

* * *

Уже несколько недель преданные буквально на глазах заряжаются духовной энергией в обществе Шрилы Прабхупады. Сейчас все они собираются вернуться в свои храмы и продвигать миссию санкиртаны.

Как Шрила Прабхупада много раз говорил, он хочет собирать на фестиваль Гаурапурнимы в Майяпуре и Вриндаване как можно больше преданных. Он знает, что в святой дхаме они очистятся и вернутся с духовной энергией, достаточной, чтобы проповедовать еще целый год.

Конечно, главной мотивацией для всех является присутствие Шрилы Прабхупады. Кришну мы еще не знаем, но Шрила Прабхупада здесь, среди нас, и именно благодаря сильным взаимным отношениям с ним все преданные могут год за годом так тяжело трудиться.

* * *

Мы закончили упаковывать вещи для предстоящих поездок. До середины августа мы будем на других континентах, если не считать короткой остановки в Бомбее.

Шрила Прабхупада попросил Шастриджи остаться во Вриндаване. Он хочет, чтобы тот работал в гурукуле, вместо того чтобы полететь вместе с группой, что было бы накладно. Так что вместе с Прабхупадой будем только мы с Пушта Кришной.

11 апреля 1976 г.

Экадаши-брата. Прабхупада, Пушта Кришна Свами, Чайтья-гуру даса и я выехали из Кришна-Баларама Мандира ровно в 4:30 утра, на пути к Дели... и к происшествию, которое чуть не обернулось катастрофой.

Через полтора часа мы выбрались на дорогу с двусторонним движением в округе Фаридабад, промышленном пригороде Дели. За рулем был Пушта Кришна Свами. Он объяснял Чайтья-гуру тонкости управления "Мерседесом", показывал различные переключатели и панели. Машина будет стоять в гараже в Дели, пока мы не вернемся в Индию, и отвечать за нее будет Чайтья-гуру.

Пушта Кришна отвлекся от дороги и не заметил впереди повозку с буйволом, который обходил верблюда. Когда он, наконец, обратил на них внимание, тормозить было уже поздно.

Отчаянно вдавив в пол педаль тормоза, он остановил колеса, и машину повело "юзом". Мы двигались прямо на повозку с буйволом. Он попытался протиснуться между повозкой и разделительной полосой, и задел задней дверью, у которой сидел Прабхупада, край телеги. Удар отбросил повозку в сторону и выбросил из нее всех пассажиров, которые с криками полетели в канаву. Наша машина пробилась вперед и не остановилась.

Пушта, которого била дрожь, снова дал газу и понесся вперед, не решившись притормозить. В Индии в таких случаях сразу собирается толпа, и водителя могут запросто забить до смерти.

Дверца машины была немного вмята, и сквозь нее проходил свет, но, к счастью, окно не разбилось и никто не пострадал. Я был в шоке и смотрел на Шрилу Прабхупаду, пытаясь определить, не ушибся ли он. Он был в порядке, но очень зол. "Ты едешь слишком быстро!", сказал он Пушта Кришне и закусил губу. Остаток пути он провел в каменном молчании.

По прибытии в Дели Шриле Прабхупаде пришлось выходить из другой двери, так как та, что была на его стороне, была так разбита, что ее было не открыть. В ней была большая вмятина. Прабхупада был немногословен.

Пушта Кришна был чрезвычайно смущен и просил прощения.

Эту черту гнева Шрилы Прабхупады мне еще не приходилось наблюдать. Когда он видит небольшую ошибку или проступок, он может легко или сильно отругать человека или сказать что-нибудь с сарказмом, и этого обычно хватает. Но когда он становится свидетелем большой глупости или неосторожности, это вызывает показательную ярость. Он выпрямляет спину, губа начинает дрожать, и гнев его может выбить из тебя всю дурь в одно мгновение. В таких случаях помогает только полное предание себя и раскаяние.

Но самой серьезной реакцией является его молчание. Так он отвечает на махаапарадху, такой серьезный проступок, что о нем даже не нужно говорить. В этот раз мне показалось, что раскаяния Пушты Кришны было недостаточно.

* * *

Прежде чем мы вылетели в Бомбей, Прабхупада осмотрел дом, который еще строится. Он думал о том, чтобы приобрести его под храм, но решил, что это будет слишком дорого.

Затем мы отправились взглянуть на Божества, Шри Шри Радху-Партха-Саратхи. Сейчас они живут в квартире, где раньше жил Прабхупада, в доме 9 по Тодар Мал-лейн, поскольку аренда дома 19 уже закончилась. Ситуация довольно трудная, но уход за Божествами хороший.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»