«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 6%

* * *

     Прерывая лекцию, старый белобородый бродяга с Бауэри входит и шагает на середину комнаты. Мы сидим в замешательстве. Он подходит к Свами.
     Что делать? Староый попрошайка одет в плащ и приплющеную шляпу. В руке у него полотенце для рук и два рулона туалетной бумаги. Безо всяких разговоров, он проходит Свами и аккуратно помещает полотенце у раковины, а туалетную бумагу - на пол под ней. Затем, прочищая горло и время от времени что-то бормоча, он поворачивается и уходит прочь.
     " Только посмотрите, - говорит Свами с удовлетворением. - Ему никто не говорит этого делать, но он только что начал свое преданное служение. Только посмотрите, как естественно это происходит. Таков процесс. Чем бы мы ни обладали - неважно чем - нам следует предложить это Кришне".

* * *

Лекция продолжается уже за сорок пять минут. Некоторые ушли,

очевидно, побежденные странной философией или бенгальским акцентом Свами. Неустрашимый, Свами аккуратно и по нескольку раз объясняет нам, что мы являемся не этими телами, но вечными духовными душами.
     " Под влиянием майи, иллюзии, говорит он, - мы думаем: "Я - это тело, я американц, я - отец, сын, муж, жена". Нет. Кто же я? Духовная душа, неотъемлемая частичка Кришны. И в чем состоит мой долг? Часть исполняет служение целому: Кришне. Это бхакти-йога. Нарада определяет бхакти как свободу от ложных телесных обозначений. Тело, через его чувства, воспринимает двойственность, в таких ее проявлениях, как удовольствие и боль, но это порождается лишь телом самим по себе. Это подобно зуду кожи. Каково же лекарство? Контроль чувств посредством сознания Кришны.
     А кто такой Кришна? Слово Кришна означает всепривлекающий резервуар наслаждения. Мы все ищем какого-то наслаждения с этом материальном мире, но материальное наслаждение является извращенным отражением. Оно преходяще. Истинное наслаждение существует в духовном мире, в отношениях с Кришной, и оно вечно".
     Подобно искусному ткачу за ткацким станком, Свами сплетает свое рассуждение вокруг Кришны. Кришна, " Высшая Абсолютная Истина", " Верховная Личность Бога", - это его основная тема.
     "У Кришны есть Его имя, Его спутники, Его игры, Его трансцендентальная обитель. Он не является пустотой или чем-то безличным. Нет. Он - личность".
     Для нас это было самой большой новостью.

чинтамани-пракара-садма су кальпа-врикша
лакшавритешу сурабхир абхипалайантам

лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

     "Я поклоняюсь Говинде, Кришне, изначальному Господу, тому, из которого все исходит, тому, который пасет коров, исполняющих все желания, в обители, где все строения из духовных драгоценных камней, которого окружают миллионы и миллионы деревьев желаний, и которому всегда с великим почтением и любовью служат сотни и тысячи Лакшми, богинь удачи".
      Свами повторяет этот стих с такой преданностью, что его голос создает образ вечно юного мальчика пастушка, чье трансцендентное тело - сач-чит-ананда, исполнено вечности, знания и блаженства. Совсем не похожий на карающего, белобородого Иегову.
     "Бог не старик, - говорит Свами. - Почему Он должен быть старым? Он вечен, неизменен, всегда свеж, вечно юн, неизменно блаженен, всезнающ, всемогущ. Хотя на поле битвы на Курукшкетре Он был дедушкой, Он все же выглядел точно также, как восемнадцати, двадцати-летний юноша".

* * *

     После полутора часов лекция завершается, и Свами спрашивает, есть ли вопросы. Один высокий, долговязяй парень спрашивает, может ли он видеть Кришну своими глазами.
     "Да, почему бы и нет? - говорит Свами. Но сначала вы должны обрести квалификацию, необходимую, чтобы вы могли видеть. Мы можем очистить свои чувства сначала слушая и воспевая. Вы можете слушать Его, слушая Бхагавад-гиту и воспевая Харе Кришна. Кришна неотличен от Своих имен, так что вы можете на самом деле общаться с Богом. Просто постарайтесь понять..."
     Свами продолжает приводить примеры и аналогии, чтобы разъяснить этот момент. На всех нас произвела впечатление его эрудиция и то, как безукоризненно он приводит санскритские стихи, и его настойчивость в необходимости духовного авторитета. Он проводит полчаса отвечая на вопрос юноши, затем спрашивает, есть ли еще у кого-нибудь какие-нибудь вопросы. Вопросов больше нет, и он берет цимбалы и завершает все воспеванием Харе Кришна. Мы повторяем за ним, как и до этого, и воспевание продолжается еще полчаса. Я смотрю на свои часы. Программа началась в 19.00, а сейчас уже 21.45. Свами ножем режет яблоко на ломтики и передает его нам на металлической тарелке. после того, как его раздали, он заскальзывает в свои белые остроконечные туфли, выходит из задней двери и проходит через задний двор к своим аппартаментам.
     Я замечаю, что некоторые бросают монеты в плетеную корзинку слева на соломенном коврике. Я жертвую пятнадцать центов и ухожу вместе с Кейтом и Уолли. Все взволнованы новым свами.
     По пути Рой говорит нам, что мы можем днем зайти на квартиру Свами. Следующая встреча по расписанию в среду вечером.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»