«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 28%

* * *

     Этим вечером в конце лекции, Свамиджи делает объявление, что вскоре будет инициация.
     - Что это такое? - спрашивает Стенли.
     - Я расскажу вам позже, - говорит Свамиджи и возвращается к себе в комнату.
     Это рождает волну обсуждений и предположений.
     - О чем, хотя бы, идет речь? - спрашиваю я Роя.
     - Я понимаю так, что это определнная формальнось - говорит он. - Это значит, что ты официально принимаешь Свамиджи как духовного учителя.
     - А еще что?
     - Ну, никто толком не знает, - смеется он. - Нам нужно подождать, и тогда - увидим.
     - Это такая традиция в Индии, - говорит Уолли, - принимать гуру.
     - Но ведь онш гуруsp;  Ошеломленные, все погрузились в задумчивое молчание, Взорвись бомба - это не смогло бы шокировать бы нас больше. Свамиджи сидит неподвижно, как изваяние, его голова по-прежнему высоко в воздухе, его елаза стремительно переходят с одного человека на другого. Комната наполняется странным напряжением. Он ждет дальнейших вопросов, и когда их нет, он встает и, не сказав ни слова, выходит.
     Внезапно все сразу же начинают говорить. Я поворачиваюсь к Уолли. "Он просто взорвал мой ум" - говрю я.
     "Мой тоже", - говорит Уолли.
     Никто толком не знает, что и сказать. Всего лишь за неделю до этого Сваомджи говорил, что если кто-либо объявляет себя Богом, то его следует считать собакой.

* * *

     После обеда того же для, когда мы навещаем Кейта в Беллевью, мы рассказываем ему о нашем замешательстве.
     - Я не знаю, хочу ли я сейчас принять инициацию, - говорит Уолли. - Я не думаю, что смогу почитать Свамиджи как Бога.
     Кейт не видит никакого противоречия.
     - А разве ты не делаешь этого уже? - спрашивает он. - Ты принимаешь все, чтобы он ни говорил тебе.
     - Нам нужно прояснить все это, - говорю я.
     - Да, - говорит Кейт. - До инициации. В твоем уме не должно быть никаких сомнений. Спросите у Свамиджи, что именно это значит.

* * *

     Вернувшись в храм, мы совещаемся с другими, затем поднимаемся в аппартамены Свамиджи.
     - Мы в замешательстве, - говорю я. - Мы не знаем, что на самом деле значит инициация. Вы сказали, что предполагается, что мы должны считать духовного учителя Богом.
     "Это значит, что ему надлежит оказывать все почтение, какое оказывают Богу, - говорит Свамиджи. - Он является представителем Бога".
     - Значит, он не Бог?
     "Бог - это Бог, - терпеливо говорит он, - но духовный учитель так же хорош, как и Бог, поскольку он может дать вам Бога. Просто попытайтесь понять: представитель правительства так же хорош, как и само правительство, поскольку он уполномочен правительством. Так что, мы говорим о нем, что он - представитель правительства. Это ясно?"
     - Да, - отвечаем мы с облегчением.
     "Те, кто объявляют, что они - Бог - майавади, импенрсоналисты, - добавляет он. - Он думают, что растворившись, они смогут отрицать личность. Но преданный Вайшнава никогда не думает таким образом. Из Бхагавад-гиты мы понимаем, что индивидуальность сохраняется даже после достижения высшего освобождения. В противном случае, не может быть речи о каких-либо взаимоотношениях, о каком-либо служении, или взаимной любви".
     "Итак, ваш вопрос указывает на то, что вы серьезны в своем понимании. Это значит, что вы внимательно слушаете, Мой Гуру Махараджа говорил, что вы должны избрать своего духовного учителя не смотря на него, а слушая его. Не выбирайте кого-го просто потому, что у него длинные волосы или борода, или какие-то красивые телесные черты. Нет. Вы должны слушать. Ведический метод основан на шрути: на восприятии через уши в покорном состоянии духа. Затем - джа был Гауракишора Дас Бабаджи, который был совершенно неграмотным человеком. Несмотря на то, что мой Гуру Махарадж был самым сведующим ученым своего времени, он принял Гауракишору Даса Бабаджи своим духовным учителем. И хотя Гауракишора Дас Бабаджи не мог даже написать своего имени, он всегда ссылался на Веды, когда говорил.«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»