«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 27%

* * *

     31 августа, двадцать седьмая годовщина Второй Мировой Войны. Организация, называющаяся Веры Человека, приглашает Свамиджи на конференцию Объединенных Наций в Борьбе за Мир. Конференция должна была длиться до двадцатого сентября, когда будет созвано Основное Собрание.
     В восемь утра мы сопровождаем Свамиджи до Площади Мира на Восточной Реке. Площадь около нас пуста. День уже жаркий, а с реки нет ветра.
     Наши взгляды сосредоточены на Свамиджи, мы начинаем стучать в цимбалы и петь Харе Кришна. В ту же минуту охранник сообщает нам, что мы причиняем слишком много беспокойства. Это хранители мира, а хранить - дело тихое. Свамиджи соглашается и вместе с нами стоит на тротуаре, прекратив киртан и, вместо этого, тихо воспевая на своих четках.
    Мы стоим и тихо повторяем Харе Кришна до тех пор, пока не устаем; тогда мы садимся и продолжаем повторять. Несколько прохожих, должно быть, думают о нас как об очень странных. Мы сидим полукругом, а Свамиджи сидит лицом к нам, его правая рука в мешочке для четок, его лоб сморщен, выражение его лица серьезно, когда он повторяет: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе.
     После того, как мы на протяжении четырех часов спокойно воспеваем на четках, мы едва ли беспокоимся о том, что думают о нас люди. И Свамджи, конечно же, нет. Он придает значение только тому, чтобы служить Кришне, даже если это значит сидеть на обочине около Востчоной Реки.
     В полдень мы возвращаемся на Вторую Авеню.
     "Нам нет дела до этого сохранения мира, - говорит он нам. - Мы просто хотим распространять это воспевание Харе Кришна, вот и все. Как только люди присоединяться к этому воспеванию, мир придет сам собой. Им тогда не нужно будет прилагать каких-то искуственных усилий для мира".
     На следующее утро в Нью-Йорк Пост появляется наше фото. Репортер называет Свамиджи "Свами Кришна".
     Во Вьетнаме бушует война.
     "Пока люди будут есть мясо, всегда будут войны, - говорит Свамиджи. - Поедая мясо, они развивают в себе умонастроение тигров. И действуя таким образом, они будут продолжать убивать других и погибать сами".
     Он сообщает нам, что не хорошо использовать воспевание ради достижения каких-то политических целей. Ганди использовал Бхагавад-гиту, чтобы продвинуть свою политическую философию, и его комментарии, аллегорически интерпретирующие Поле Курукшетра, показывают, что он, в действительности, не принимает Кришну и Аджуну как исторических персонажей.
     "Ганди пытался через Бхагавад-гиту утвердить принцип ненасилия, - говорит он, - но Бхагавад-гита была произнесена на поле битвы и проблема Ардуны была в том, сражаться ему или нет. Бхагавад-гита принимает насилие. Как вы можете сказать, что это не так? Зачем тогда представлять какое-то жанглирование словами и уводить людей в сторону? Ганди изучал Бхагавад-гиту утром и вечером, и Бхагавад-гита была его жизнью и душой, но, к несчастью, он толковал ее по-своему. Но это не тот путь, которым можно понять Бхагавад-гиту. С мирской точки зрения, Ганди был очень замечательным человеком, у него был хороший характер, он отличался хорошим поведением. Его личность была идеалом. Он говорил он ненасилии, но сам погиб, став жертвой насилия. И, несмотря на то, что он всю жизнь работал ради объединения Хинду и Мусульман, Индия все равно была разделена на части".
     - Значит, в конечном счете, Ганди потерпел крах? - спрашивает Рой.
     "Чтобы достичь успеха, нужно следовать надлежащей личности в цепи ученической преемственности, основанной Господом Кришной, - говорит Свамиджи. - Кришна не выступает защитником ненасилия. Вы не можете выкинуть насилие из Его слов. Кришна говорит Арджуне: "Ты должен сражаться!" Вы должны быть осторожны, чтобы не интерпретировать слова Кришны по-своему. Чтобы понять их правильно, вам необходимо следовать по стопам махаджан, великих личностей".
     - В каком случае насилие дозволено? - спрашиваю я.
     "Согласно Шастре, - говорит Свамиджи, - если кто-то поджигает ваш дом или крадет вашу жену, - вы должны убить его. Это - самозащита, а не насилие. Но по собственной прихоти вы не имеете права убить даже муравья.
     Несколько лет назад в Джанси, меня пригласили говорить о ненасилии на дне рождения Ганди. Итак, я сказал им, что насилие - это не позволять человеку выполнять его долг. С моей точки зрения - это насилие. Самый первый долг в жизни человека - это восстановление его взаимоотношений с Богом. Это то, на что каждый имеет право-по-рождению. Цивилизация, которая не позволяет исполнить этот долг, совершает самый жестокий вид насилия. Если люди не получают образования в этой сфере, если их ведут в неверном направлении, значит они - жертвы величайшего насилия. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы пересечь океан материального существования. Те, кто пытаются препятствовать этому продвижению, называются и все. Каждая нация думает: 'Это моя земля'. Единым мир будет только тогда, когда люди примут единого Бога - Кришну, - и единое священное писание - Бхагавад-гиту, - и одно занятие - любовное служение Кришне. В противном случае, они будут просто продолжать собирать все больше флагов".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»