«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 81%

высоты в милях (в предположении, что 1 йоджана = 8 миль) полу-чены путем суммирования межпланетных интервалов (из ШримадБхагаватам5.22) и расстояния от Земли до Солнца (Шримад-Бхагаватам 5.23.9р.). Зна-чения высот. Данные о горизонтальных координатах (в плоскости Бхумандалы в Бхагава-там отсутствуют). При рассмотрении таблицы 8 бросаются в глаза следующие особенности: (1)расстояние до Луны превышают расстояние до Солнца; (2) и величины рас-стояний для всех планет, кроме Луны, намного меньше соответствующих ве-личин, известных из современной астрономии. (см. табл. 1) Большинстволюдей оценивает это как доказательство того, что Бхагаватам дает совер-шенно нереальные сведения о положении планет. Однако, это не так. Основ-ным моментом, который надо принять во внимание, является то, что эти величины представляют собой высоты планет над плоскостью Бхумандалы. Этововсе не расстояния от Земли, измеренные по прямой. Поэтому мы можемпредположить, что координаты планет в плоскости Бху-мандалы много большевеличин, приведенных в табл. 8. Это предположение подтверждается, например, для Солнца, так какрасстояние от Джамбудвипы до Манасоттары составляет 126 000 000 миль (израсчета 1 йоджана = 8 миль). Если взять значение 5 миль, то это расстоя-ние составит 78 750 000 миль. Таким образом, современное значение рас-стояния до солнца, называемое астрономической единицей (АЕ), и равное93 000 000, лежит между значениями из Бхагаватам, полученных для двухстандартных значений йоджаны.табл. 9 Максимальные расстояния планет от плоскости эклиптики. Планета Радиус Наклонение Максимальное расстояние орбиты орбиты от эклиптики

Здесь приведены числовые характеристики планетных орбит, вычисленные наоснове данных современной астрономии (ЕА). (Высота орбиты равна произве-дению ее радиуса на синус угла наклонения). Расчет для Солнца и Луныпроизводится в геоцентрическом представлении, для остальных планет - вгелиоцентрическом. 1 АЕ = 93 000 000 миль. Если координаты в плоскости Бху-мандалы так велико, то это озна-чает, что видимые орбиты планет на небесной сфере должны летать вблизибольшого круга, являющегося проекцией Бху-мандалы. И, действительно,наблюденяи показывают, что планеты орбит очень близки к большому кругу,образованному плоскостью эклиптики (т. е. к геоцентрической орбите Сол-нца). В таблице 9 приведенны современные данные о максимальных расстоя-ниях планет от эклиптики, эти величины только весьма грубо соответ-ствуют данным из табл. 8, однако совпадает порядок относительных рас-стояний, а в некоторых случаях и порядок самих величин. (По современнымданным Меркурий в этой таблице должен размещаться между Венерой и Мар-сом из=за большого наклонения его геоцентрической орбиты). Одна из возможных интерпретаций данных табл 8 и 9 следующая: проек-цией плоскости Бхумандалы на небесную сферу является эклиптика. Бхага-ватам дают количественное описание отклонения планет от плоскости эклип-тики. Согласно этому описанию Луна размещается выше, чем Солнце, так какСолнце всегда находится на эклиптике, а Луна в своем движении отклоняет-ся от нее. Точно также Венера поднимается выше Луны, так как она откло-няется от эклиптики еще дальше. Недостатком этой интерпретации является то, что она подразумеваетпересечение планетами плоскости эклиптики. Отклонение планет от плоскос-ти эклиптики, таким образом, одинаково с обеих сторон этой плоскости.Это не соответствует сведениям Бхагаватам, где просто дается фиксирован-ное значение высоты планет. Однако мы видели, что Шрила Прабхупада гово-рил о диске Бху-мандалы как о системе сфер, плавающих в пространстве, имы установили, что Земля в ведические времена также считалась сферой.Более того, по словам Шрилы Прабхупады, планеты, принадлежащие разнымслоям по веритикали, могут находиться в одном слое. Это тоже, на первыйвзгляд, противоречит Бхагаватам. Однако, мы полагаем, что это кажущеесяпротиворечие можно устранить, если учесть, что Бхагаватам содержит опи-сание мира высших измерений в простых трехмерных образах и представле-ниях. Этот многомерный мир непосредственно воспринимают полубоги, риши ивеликие йоги. В таком случае можно предположить, что такой параметр, каквысота планеты над плоскостью, позволяет достаточно просто описатьреальную многомерную картину, воспринимаемую полубогами. А именно, высо-та планеты над плоскостью Бху-мандалы позволяет описать реальное движе-ние планеты в многомерном мире, которое проявляется в нашем трехмерноммире как отклонение планеты от эклиптики. В заключение следует заметить, что названия дней недели и в Европе,и в Индии происходят от названия семи планет. В таблице 10 приведены английские, латинские и санскритсткие названия дней недели. Эти названиясоответствуют именам планет в следующем порядке: Солнце, Луна, Маркс,Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн. Хотя этот порядок и не совпадает стаблицей 8, он следует из ведической астрономии. В Сурйа-сиддханте планеты перчисляются в порядке возрастания удаленности от Земли: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн.Этот порядок отличается от порядка таблицы 8, который образован по уда-ленности планет от Бху-мандала. Согласно Сурйасиддханте планетам имен-но в этом порядке соответствуют месяцы продолжительностью 30 дней. Всоответствии с современной астрономией, этот порядок планет почти соот-ветствует их порядку, когда они находятся вблизи прямой, исходящей отЗемли. Это называется "парад планет", правда, Венеру и Меркурий в спис-ке следует поменять местами). Дни недели последовательно управляютсясемью планетами, так что управителем первого дня месяца является плане-та - управитель всего месяца. Если начать отсчитывать дни недели, начи-ная с первого числа первого месяца, то (при продолжительности месяца 30дней) первые дни второго, третьего и т. д. месяцев будут приходиться на3-й, 5- й и т. д. дни недели. Названия этих (т.е. 3-го, 5-го, 7-го, 2-го,4-го, 6-го) дней недели должны соответствовать порядку следования пла-нет, приведенному в левых градах таблиц 10 и 11. Названия планет в порядке чередования дней недели (1-й, 2-й, 3-й и т.д.) приведены в правойграфе табл. 11 Табл. 10 Дни недели

Европейские и индийские наименования дней недели, соответствующих семиосновным планетам. Английские наименования дней недели возникли примерно в III векен.э., когда соответствующие латинские названия перводить не различныегерманские диалекты. Современные западные исследователи протислеживаютпроисхождение этих названий от времен древней Греции и, как и следуетожидать, уверены в их греческом происхождении. Они уверены также, чтоиндийская математическая астрономия и астрология то-же имеют греческиекорни и что санскритские названия дней недели переведены с греческого вте времена, когда это знание прониклов Индию. Однако история такого про-никновения доподлинно не известна, и с таким же основанием можно утвер-ждать, что система соответствия небесным светилам изначальео существова-ла в Индии. Можно, наконец, заметить, что хотя подобное заимствованиевполне естественно для римлян, которыен сами вышли из греческой цривилизации, но выглядеть совершенно не правдоподобным для индийского общес-тва, гораздо более древнего и имеющего сильные консервативные традиции.Табл. 11Порядок чередования планет, управляющих днями недели.

Согласно Чайтанья-чаритамрите, наименования 30-дневных месяцев соответ-ствуют названиям их планет - управителей должны совпадать с наименова-ниями первых дней этих месяцев. Порядок чередования месяцев приведен вправой, а дней недели - в левой графе таблицы.4.В.1 Движение планет согласно Бхагаватам. В этом разделе мы рассмотрим сведения о временах обращения планет,имеющиеся в Бхагаватам. В Шримад-Бхагаватам 5.21.3, 5.22.7 и 5.22.12различаются три фазы движения Солнца - быстрая, медленная и умеренная. Впервой фазе Солнце движется, находясь на юге, во второй - находясь насевере, в третьей - на экваторе. Эти периоды соответствуют в северномполушарии зиме, когда ситуация обратная периоду весеннего и осеннегоравноденствия. (Заметим, что слово "экватор" относится к раводенствию,т.е. равной продолжительности дня и ночи). Некоторые интерпретируют эти три стиха в том смысле, якобы, что вБхагаватам считается, что продолжительность дня и ночи определяется раз-ной скоростью движения Солнца по небосклону. Однако, в тексте Бхагаватам этого не утверждается и логически возможны по крайней мере еще двеинтерпретации. Первая из них предполагает, что три упомянутых стиха от-носятся к суточному движению Солнца. Шримад-Бхагаватам 5.23.3 сравни-вает перемещение планет и звезд вокруг Полярной звезды с упряжкой волов,приводящих в движение молотилку. Точно также, как упряжка долдна дви-гаться тем быстрее, чем дальше оно находится в центре круга, точно так-же и суточное движение Солнца тем быстрее, чем дальше оно находится отПолярной звезды. Это можно представить математически с помощью прекциинебесной сферы на плоскость касательную к небесному северном полюсу.Вторая интерпретация предполагает, что информация из Бхагаватам относит-ся к годовому движению Солнца на фоне звездного неба. Это предположениеподдерживает Шримад-Бхагаватам 5.22.12, где говорится, что Венера точнотакже, как Солнце, имеет три фазы движения. Хотя этот стих можно отнес-ти и к суточному движению Венеры, суточное движение планет, которыеобычно невидимы днем, рассматривается очень редко. Точно так же и стихи,следующие за Шримад-Бхагаватам 5.22.12 относятся к движению этих планетотносительно звезд. По данным современной фстрономии Солнце действительно движется пожклиптике быстро в период зимы в северном полушарии. Геоцентрическая теория объясняет это тем, что Земля находится бли-же к Солнцу, точки своей орбиты, через несколько дней после зимнего сол-нцестояния. В это время скорость орбитального движения Земли макси-мальна, а минимального значения она достигает ровно через полгода, нахо-дясь в афелии. Сурйа-сиддханта дает способ расчета изменений скоростигодового движения Солнца. Шримад-Бхагаватам 5.21.4 говорит, что продолжительность дня изме-няется на одну гхатику (24 минуты) за 30 суток в периоды между солнцес-тояниями. Если понимать это таким образом, что на столько же изменяетсяи продолжительность ночи, то это правило совпадает с изложенным в Ведан-та-джйотиша, коротком астрономическом тексте, который считается "однимиз основных частей Вед". Некоторые критики находят это приближени едовольно грубым и отме-чают, что оно наиболее соответствует действительности на широте Вавило-на. На этом основании они приписывают ему вавилонское происхождение. Мыпровели компьютерный анализ вариаций продолжительности дня на различныхширотах по данным современной астрономии. Выяснилось, что на широте Де-ли для времени года, отличающегося от солнцестояний более чем на 20дней, правило, данное в Бхагаватам, работает весьма хорошо. Средняя го-довая ошибка составляет 6.6 минут на этой широте. В то же время на широте Вавилона правило никогда не дает хорошихрезультатов, а средняя годовая ошибка составляет 9.1 минут. Таким обра-зом, это правило задает удобный практический метод расчета для современ-ной Индии, который, определенно, проще современных. В Шримад-Бхагаватам5.22.9 говорится, что Луна с каждым годом перемещается в новое созвез-дие. Эти созвездия называют накшатрам или лунными домами. Всего их 27,и, соответственно, эклиптика делится на 27 равных частей. В разделе 6.Емы рассмотрим это деление более детально. Таким образом, Бхагаватампредполагает длительность лунного сферического цикла (т.е. полного обо-рота на фоне звездного неба) равной 27 дням. Это верно лишь приближенно.Точное значение, по совеременным данным равно 27.321, а Сурйа-сиддхантадает 27.322. Этот стих говорит также, что рост и старение Луны создает день иночь для полубогов и ночь и день для питтов или предков. Так как вооб-ще-то сутки полубогов составляют земной год, этот стих предположительноотносится к полубогам, живущим на Луне. Простейшая интерпретация сос-тоит в том, что полубоги обитают на одной стороне Луны, а (именно обра-щенной к нам), а питты - на другой. Однако, в Шримад-Бхагаватам 5.26.4Питрилока помещается в область между океаном Гарбходака и нижними пла-нетными системами. Интуитивно чувствуется наличие связи между Питрило-кой и Луной, однако, для установления характера этой связи необходимыдальнейшие исследования. Шримад-Бхагаватам дает также период обращения Луны, однако, этиданные трудно интерпретировать. Здесь мы приведем возможную временнуюинтерпретацию, которая может потребовать корректировки в будущем. В этомстихе содержатся следующие сведения о движении Солнца и Луны: расстоя-ние, проходимое Солнцем, по эклиптике: 1) за год; 2) за месяц; 3) заполмесяца Луна покрывает соответственно за полумесяц, за 2.25 дней и заодин день. Из Шримад-Бхагаватам 5.22.9 мы знаем, что за денеь Луна про-ходит 1/2 полного круга, или 13 1/3 градусов. Это похоже на истину, пос-кольку угловое расстояние (2) будет составлять 13 1/3 х 2.25 = 30 граду-сов = 360/12 В оригинале употребляется слово fortnight, соответствующее проме-жутку времени в половину лунного цикла (примерно две недели - прим. пе-ревод.). Однако начало и конец "кривого пути" указать точно достаточно трудно, так как траектория Марса на небосклоне приобретает кривизну задолгодо того, как его движение меняет направление. В таблице 12 приведенораспределение во времени значения скорости движения Марса, по даннымсовременной астрономии. Из этой таблицы видно, что оценка, данная в Шри-мад-Бхагаватам 5.22.14 является достаточно близкой, и по-видимому, осно-вана на хорошем знании движения Марса. По сведениям из Шримад-Бхагаватам 5.22.15, Юпитер проходит каждыйзнак Зодиака за одну Париватсару. Это название относится к промежуткувремени в 360 дней. Он называется так-же Самватсара, Идаватсара, Ануват-сара и просто Ватсара. (SB 5.22.7) Юпитер, следовательно, совершает го-довой оборот за 4320 земных дней. Современное значение составляет4 332,58, что отличается менее, чем на 3%. Годовой оборот Сатурна оцени-вается в 30 Ануватсар, или 10 800 дней (современное значение 10 759,2дня точность 0,38 %). Замечательно, что такая точность достигается прос-тыми вычислениями, как например "один знак на Париватсару". 4.С. Перемещение в веритикальном измерении. Один из аспектов нашей интерпретации межпланетных расстояний, при- веденных в таблице 8, является то, что вертикальное измерение пред-ставляет собой нечто большее, чем просто дополнительную ось координат,как это понимается в традиционной геометрии. Оно подразумевает, кромеэтого, расширения сферы наших чувств. Мы можем продемонстрировать это,рассматривая высшую цель, которую можно достичь в нашей вселенной, пере-мещаясь в нашем измерении. Это планетарная система Сатйалока, обительБрахмы, "вторичного" создателя нашей вселенной. Согласно Бхагаватам, Сатйалока расположена вблизи вершины сферыВселенной, в направлении Северного полюса звездного неба. Так как Землянаходится в центре этой сферы, то расстояние до Сатйалоки составляетпримерно 2 млрд. миль. Это наводит на мысль, что Сатйалока может бытьдостижима механическими средствами (космические корабли). Однако, в ШримадБхагаватам 5.1.21 мы читаем, что до Сатйалоки"многие миллионы и биллионы лет пути". Точно также в Шримад-Бхагаватам1.9.29р утверждается, что "попытка достичь высшей планеты потребует движения в течение миллионов лет со скоростью миллионы миль в час". А Шримад-Бхагаватам 2.2.22р совершенно отрицает возможность подняться выше Сваргалоки или Джаналоки "материальными средствами, все рав-но, грубыми или тонкими". В Шримад-Бхагаватам 5.1.21 сообщает, что обитель Брахмы "неописуе-ма" в земных словах или понятиях. В соответствии с изложением, принятымв этой книге, это означает, что для адекватного описания Сатйалоки мыдолжны использовать понятия, принадлежащие миру высших измерений, которые невыразимы с помощью наших обычных мыслей и ощущений. Как минимум,наши традиционные представления о пространстве и времени в этой областиВселенной. Интересное описание того, в какой форме могут выражаться эти нару-шения, дает следующая история из Бхагаватам. "Захватив свою дочь Ревати, Какудми пришел к Господу Брахме наБрахмалоку, которая трансцедентальна к трем гунам материальной прирды,чтобы попросить найти ей мужа. Когда они пришли, Господь Брахма был наконцерте Гандхарвов и не мог сразу поговорить с ним. Какудми дождалсяокончания концерта и высказал свою просьбу Господу Брахме. Услышав его слова, Господь Брахма, глава Вселенной, рассмеялся исказал Какудми: "Оцарь, всех, кого ты был бы рад назвать зятем, ужеунесло течение времени. Прошло уже двадцать семь чатур-юг, как ты здесьнаходишься. Всех, на кого мог бы пасть твой выбор, уже давно нет, какнет и их сыновей, внуков и прочих потомков. Ты не услышишь даже их име-на."(SB 9.3.29-32) Мы видим, таким образом, что люди, попадающие на Сатйалоку, испыты-вают изменение масштаба времени, наподобие расширения времени в теорииотносительности Энштейна. Царь Какудми и его дочь, очевидно, были совер-шенными йогами, которые могли перенестись на Сатйалоку немеханическимпутем. Хотя для них путешествие было не столь долгим, по возвращении ониобнаружили, что на Земле прошли миллионы лет. Тогда, можно спросить,действительно ли они оценили расстояние, которое им пришлось преодолеть,в два млрд. миль? Если да, то возможно, что земной наблюдатель оценилэ-то расстояние в миллиарды миллиардов миль. Хотя это всего лишь предпо-ложение, оно показывает, что во Вселенной возможны явления, которые неукладываются в земном рассудке (Заметим, кстати, что Ревати - названиезвезды Зета Рыб, которая служит началом отсчета звездной долготы в йш). Между Землей Сатйалокой пролегает путь, проходимый после смертитрансценденталистами и высокоразвитыми личностями. Он упоминается в Бха-гавад-гите, как уттарайана (8.24). Более подробное описание этого путисодержится в комментариях Баладевы Видйабхушаны к Веданта-сутре:" (1) Аргис, Дева? света; (2) Динам, Дева дня; (3) Суклапаксам, Дева яр-кого полумесяца (см. прим. ); (4) Уттарайанам, Дева северного движе-ния Солнца; (5) Самватсарам, Дева года; (6) Девалокам, мир Дев, (некото-рые называю его Вайюлока); (7) Вайю, мир Вайю; (8) Адитйам, мир Солнца;(9) Чандрам, мир Луны; (10) Видйют, мир света; (11) Варунам, мир воды;(12) Индрам, мир Индры; (13) Праджапати, мир Праджапати или четырехлико-го Брахмы (V SB, стр. 729)" Баладева Видйабхушана сообщает далее, что в этом списке упоминают-ся не дорожные вехи пути к Сатйалоке, а имена полубогов, обеспечивающихперенесение душ (см. также ВG 8.24р.) Это показывает, что путешествие в "вертикальные итзмерения" много-мерной вселенной представляет собой нечто большее, чем полет ракеты. Оноподразумевает действия иерархии существ, недоступных нашим обычным чув-ствам. Движение по направлению к северному звездному полюсу - это всеголишь след этого перемещения в нашем трехмерном пространстве. Другим интересным примером перемещения в вертикальном измерении,согласно ведической космологии, является течение реки Ганги из высшихобластей Вселенной на Землю. Согласно Бхагаватам, В Ганге текут водыокеана Карана, которые втекают в верхнюю часть Вселенной через отвер-стие, пробитое в оболочке Вселенной Господом Ваманадевой. (SB5.17.1) Воды океана достигают Дхрувалоки или Полярной звезды за тысячуюг (имеется ввиду дивйа-юга, продолжительностью 4 320 000 лет). В верти-кальном измерении Солнце находится посредине Вселенной, а Полярная звез-да располагается примерно на 30 млн. миль выше Солнца. Таким образом,получается, что Ганга за 4 320 000 000 лет расстояние в 2 млрд. миль.Так как это сверхмалая скорость даже для совсем медленной реки, возмож-но, здесь мы имеем другой пример трансформации времени, и, возможно,пространства, имеющей место в верхних областях Вселенной.После Дхрувалоки Ганга достигает планет семи мудрецов, а оттуда перено-сится к Луне "путем полубогов" на биллионах звездных летательных аппара-тах. С Луны она низвергается, водопад Нипатати, на вершину горы Меру,где разделяется на четыре рукава. Наконец, один из рукавов становитсяГангой Индии. (Шримад-Бхагаватам 5.17.3-9) Так как Луна постоянно движется по своей орбите, на основе тради-ционной геометрии, трудно представить себе, как падающая вода может постоянно попадать на вершину горы Меру. Очевидно, транспортировка "самоте-ком" с луны на гору Меру должна включать неизвестные нам физические яв-ления. И, конечно, окончательное образование Ганги в Индии также подра-зумевает такие явления, так как мы не ощущаем питание водами Вселенной. Таким образом, мы приходим к выводу, что если мы принимаем всерьезописание истока Ганги, то мы должны быть готовы рассматривать егов кон-тексте принципов, выходящих за рамки существующих физических теорий. Мыполагаем, что хотя эти принципы и не объяснены точно в Бхагаватам и идругих ведических текстах, они, тем не менее, весьма пользовательно ис-пользуются в этих писаниях. Примером этого является утверждение ШрилыПрабхупады в "Свете Бхагавата", что "нужно пересечь озеро Манаса, затемгору Шумеру, и только затем можно пересечь орбиту Луны" (LB, стр. 49).Это утверждение согласуется с описанием истока Ганга в следующем: в многомерном пространстве путь с Земли на Луну пролегает через области Джам-будвипы с горы Меру. В Шримад-Бхагаватам звездная Ганга отождествляется с Млечным пу-тем, про который говорится также (SB 2.2.24), что он служит путем, кото-рым следуют мистики по дороге на Сатйалоку. Интересно отметить, что пос-ледняя идея имеет распространение в культурах разных народов мира. Нап-ример, предания полинезийцев и американских индейцев говорят о Млечномпути как о дороге на небеса для душ умерших; они также утверждают, чтонесовершенные души будут вынуждены вернуться обратно на Землю. (HM, стр.243) Древние египтяне считали Нил земным продолжением Млечного пути (НМстр. 260), заимствовав, вероятно эту идею из Индии (Шрила Прабхупада от-мечает в Шримад-Бхагаватам 2.7.22р. что согласно Махабхарате, цари древ-него Египта были приведены из Индией Парашурамой). Китайцы также считали Млечный путь звездной рекой, падающей на Зем-лю. Их предания говорят следующее: "Звездная река разделяется на два ру-кава у Северного полюса и течет оттуда к Южному поясу. Один из рукавовприходит через лунный дом Нан-беу, (лямбда Стрельца), а другая черезлунный дом Тунг-цин (Близнецы). Река состоит из звездной воды, котораятечет по небесам и падает на Землю. (НМ, р.260) 3. Д. Окрестности Земли. Согласно Бхагаватам, семь низших планетных систем имеют такую жеширину и окружность, как и Бху-мандала. Они лежат в последовательныхслоях, параллельных Бху-мандале, расстояние между которыми составляет80 000 миль. (Шримад-Бхагаватам 5.24.7) Так как диаметр Бху-мандалы составляет 4 миллиарда миль, то все эти слои, включая Бху-мандалу, представляют собой весьма компактное образование, которое можно сравнить состопкой листов бумаги. Со стороны Бху-мандалы эти семь низших миров от-стоет от нас на многие миллионы миль в космичнеском пространстве. Гео-метрическая проекция этих миров на небесную сферу будет почти такой же,как и проекция Бху-манадалы. В преданиях разных народов мира говорится обычно о подземных мирах,и низшие планетные системы, описанные в ведической литературе, такжеимеют "подземный" аспект. Так например, в Бхагаватам отмечается, что лу-чи Солнца не могут достичь била-сварги (Шримад-Бхагаватам 5.24.11), аМахабхарата содержит рассказы людей, достигших этих областей через тон-нели, ведущих в глубь Земли. Астрономические сиддханты также помещаютэти низшие миры во внутренние сферы Земли: Приведенные в Бхагаватам размеры низших миров в самом деле застав-ляют предполагать, что эти миры образуют подземные слои Бху-мандалы вцелом. В соответствии с этим описанием, низшие миры находятся под наши-ми ногами, а из-за огромной протяженности Бху-мандалы они простираютсяво внешнем пространстве. И то и другое представляют собой трехмерныепроекции. Мы, например, не можем достичь Нагалоки через подземные туннели,двигаясь в нашем трехмерном пространстве. Но мы можем это сделать, еслинаше движение по этим тунелям сопровождается перемещениями в высших из-мерениях. Ниже самого нижнего мира на 240 000 миль простирается океан Гарбхо-дака. В этом океане плавает змей Ананта-шеша, на котором возлежит Гарбходакашайи Вишну (Шримад-Бхагаватам 5.25.1). Как мы уже отмечали, дажеГосподь Брахма не смог увидеть Гарбходакашайи Вишну, когда пытался раз-глядеть, откуда растет стебель лотоса, в котором он родился. Из этогоследует, что что эта картина далеко выходит за рамки нашего обычногочувственного восприятия. Однако, так как океан Гарбходака находится снизу плоскости Бху-ман-далы, можно представить себе соответствие этому Океану проекцию Бху-ман-далы на южную звездную полусферу. Это будет трехмерной виззализациейэтой существенно многомерной картины. Основная идея нашей книги состоитв том, что в ведической цивилизации соответствие между многомерными ми-рами и видимым нам окружением визуализировалось именно этим способом. (Вразделе 3.В.В мы уже отметим существование древних традиций, подтвер-ждающих эту идею.) Если мы наоборот будем подниматься над земной поверхностью, то сог-ласно Бхагаватам, по мере, мы в конце концов, достигнем уровня, на кото-ром нет ни облаков, ни ветра. Это начало антарикши или космическогопространства. На высоте 800 миль от начала анатарикши находится обительРакшасов, Пишачей и Якшей, а еще выше - миры Сиддх, Каран и Видйадхаров.(SB 5.24.4-6). По современным данным, высшая граница облаков составляетпримерно 50 миль, а обитаемые орбитальные космические станции находятсяна высоте от 100 до 900 миль над поверхностью Земли (MSF, с.с. 534- 36)Перчисленные здесь существа упоминаются в ведической литературе, как об-ладающие большой мистической силой. Ракшасы, к примеру, известны своимнедружелюбным характером и способностью создавать различные иллюзии. Онисуществуют на уровне, не доступном обычным человеческим существам. 4.Е.Затмения. Поднявшись на 80 000 миль над обителью Сиддхов, Каранов и Видйадха-ров, мы достигнем уровня Солнца, которое согласно Бхагаватам, находитсяна уровне между Бхурлокой и Бхуварлокой в центре антарикши. (SB5.20.43к., 5.24.1). Заметим, что эти числа определяют только уровень, ане абсолютное расстояние от Бху-мандалы, которое для Солнца составляет100 000 йоджан или 800 000 миль. (SB 5.23.9р.) В ведической литературе часто отмечается, что Раху вызывает солнеч-ные и лунные затмения, проходя на фоне Солнца и Луны. Многим покажется,что это абсолютно противоречит современным взглядам, согласно которымзатмения Солнца вызываются прохождением лунного диска на фоне Солнца, алунные - прохождением Луны через тень, отбрасываемую земным шаром. Одна-ко, в действительности ситуация не так проста, как это кажется на пер-вый взгляд. Дело в том, что объяснение затмений, данное в ШС полностью согла-суется с современными, за исключением присутствия Раху в этой картине.Из этого объяснения следует, что во время затмений Луна проходит черезсолнечный диск или через земную тень. Приведенная в ШС модель позво-ляет предсказывать солнечные и лунные затмения и определяет степень за-темнения солнечного или лунного диска. Она содержит также правила длявычисления положения Раху и другой аналогичной планеты, Кету, эти прави-ла показывают, что во время лунных затмений либо Раху, либо Кету оказы-ваются на линии Земля - Луна - Солнце. В главе 1 мы уже приводили описа-ние орбиты Раху и Кету. Положение этих планет совпадает с положениемвосходящего и заходящего узлов Луны - точек, в которых проекция орбитыЛуны на небесную сферу пересекает эклиптику, или орбиту Солнца. Эти уз-ловые точки обходят эклиптику с востока на запад с периодом 18,6 лет.Одна из них всегда

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»