«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки

Прочитано: 93%

ВЕРНОЕ ПОНИМАНИЕ СМЫСЛА СВЯТОГО ИМЕНИ

Все священные писания и все великие учителя особо подчеркивают, что Святое Имя тождественно Кришне. Возможно, для кого-то Святое имя Ц лишь сочетание звуков, но преданные считают Святое Имя воплощением Господа, пришедшим из духовного мира. Бхактивинода Тхакур говорил, что Святое Имя Ц это наша первая встреча с Кришной в материальном мире.
Имперсоналисты и материалисты тоже могут воспевать Святое имя, но Всевышний Господь не присутствует в такой звуковой вибрации, поэтому их воспевание лишено духовной силы. Их молитвы порождены желанием обретения прочного материального положения и избавления себя от беспокойств. Таким людям никогда не увидеть истинного сокровища духовной жизни. Поэтому крайне важно иметь правильные представления о воспевании Святого Имени. Шрила Прабхупада говорил:
лСледует воспевать Святые Имена правильно. Об этом нужно знать. Воспевание Святого Имени доступно каждому, но, только воспевая Святое Имя правильно, можно добиться желаемого результата. Бхактивинода Тхакур утверждал: намакшара бахир хайя нама нахи хайя: лМожно произносить звуки Святого Имени, намакшару, но не само Святое Имя, наму»».
лПравильным» является воспевание, подкрепленное верным пониманием смысла этой деятельности (самбандха-гьяной). Каково же это верное понимание? Шрила Прабхупада говорил:
лСлово ХАРА Ц это форма обращения к энергии Господа, а Кришна и Рама Ц формы обращения к Самому Господу. Имена Кришна и Рама символизируют высшее наслаждение, а Хара Ц энергию наслаждения Господа. В звательном падеже это слово принимает форму Харе.
Эти три слова: Харе, Кришна и Рама Ц трансцендентные семена маха-мантры. Повторение мантры Ц это обращение к Господу и Его энергии, призыв защитить обусловленную душу. Оно подобно плачу ребенка, который скучает по своей матери. Мать Хара помогает преданному обрести милость Господа-отца, и Господь являет Себя преданному, искренне повторяющему эту мантру».
В письме к одному из учеников Шрила Прабхупада сформулировал смысл маха-мантры следующим образом:
лО Харе, о Радхарани! О Кришна! Пожалуйста, займите меня преданным служением Вам, избавив от служения Майе».
Цель воспевания Святого Имени Ц ощутить присутствие Верховного Господа. Когда человек осознает, каким могущетсвом наделено Святое Имя, он станет поклоняться ему, как Самому Господу.
Этот эзотерический момент делает воспевание маха-мантры секретом полишинеля. Оно открыто для каждого в том смысле, что доступно для всех, однако для того, чтобы достичь любви к Радхе и Кришне, необходимо воспевать правильно. Обладая ложным пониманием и ложной мотивацией, человек не сможет получить от воспевания Святого Имени никакого блага. Подобно тому, как капсуля-пилюля дает эффект только в том случае, если она наполнена соответствующим лекарством, воспевание Святого Имени эффективно лишь в том случае, если подкреплено правльным пониманием.
Святое Имя открывает себя преданному только в том случае, если оно действительно хочет этого. В подтверждение этому можно привести молитву Господа Брахмы, обращенную к Кришне:
лТы столь милостив к своим преданным, что предстаешь перед ними в том облике, на который они медитируют, размышляя о Тебе».
Шрила Прабхупада комментирует этот стих следующим образом:
лВ этом стихе утверждается, что Господь предстает перед преданным в той форме, которой преданный желает поклоняться. Это значит, что Господь повинуется желаниям Своих преданных. Господь всегда отвечает взаимностью на любовь преданных. Об этом говорится также в лБхагавад-гите» (4.11): йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджами ахам.
Исходя из этого, можно заключить, что желания материалистов, повторяющих Имена Бога, также исполняются.
Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что имперсоналисты, воспевающие Имена Бога, сразу перестают делать это, входя в безличное сияние брахмана, исходящее из трансцендентного тела Всевышнего Господа. Их лвоспевание» доставляет Кришне не удовольствие, а боль, поэтому не достигает Господа.
Человек, желающий обрести любовь к Богу и вернуться в духовный мир, на Голоку Вриндавана, должен воспевать Святые Имена, ясно понимая, для чего он занимается этой деятельностью:
лНе понимая смысла мантры, невозможно достичь цели, к которой ведет эта мантра».
Итак, воспевание зависит от правильного понимания и правильных мотивов. В противном случае, человек будет повторять мантру губами, но не сердцем, и Святое Имя не откроет себя. Но даже если вы причисляете себя к опытным преданным, расстраиваться не стоит. Если человек неопытен, но при этом искренен, Святое Имя обязательно явит ему свое трансцендентное могущество.
Святое Имя можно сравнить с удивительным цветком, который распускается с первыми лучами солнца. Господь Шьямасундара, вечно пребывающий на Голоке Вриндаване, подобен этому цветку; когда солнце Святого Имени озаряет сердце человека, Господь сразу открывает Себя его взору. Когда бутон начинает раскрываться, преданный привлекается божественными качествами Кришны, исходящими из распутившегося цветка Святого Имени подобно дивному аромату. И наконец, когда цветок распускается полностью, преданному открываются вечные лилы Кришны.

ПРАВИЛЬНОЕ УМОНАСТРОЕНИЕ
Чайтанья Махапрабху, являющийся воплощением любви к Богу, учил нас, что чувство разлуки с Господом приносит преданному не меньше блаженства, чем долгожданная встреча с Ним. Если мы страдаем в разлуке с Господом, мы сможем видеть Кришну в звуках маха-мантры. Шрила Прабхупада говорил, что задача духовного учителя Ц помочь ученику подняться до такого уровня. Это возможно, если преданный регулярно слушает повествования о Кришне. Рукмини-деви, познавшая вкус разлуки с Кришной, взывала к нему:
лДорогой Кришна, непогрешимый и прекраснейший из всех, любого, кому случиться услышать о Твоей красоте и могуществе, тотчас завораживают эти рассказы. Человек, услышавший о Тебе хоть единожды, навеки запечатлевает Твой образ в своем сердце. Благодаря этому, он всегда видит Тебя. Более того, все его желания исполняются».
Если два человека живут в разлуке, это очень печально, и каждый из них, как правило, роняет горестные слезы. Но Кришна не зависит от законов материальной природы, Он не ограничен пространством и временем, поэтому Он может появиться в сердце преданного, страдающего от разлуки с Ним, в любой момент.
Если преданный непрестанно думает о Кришне, Кришна обязательно появится перед ним. Шесть Госвами показали нам прекрасный пример того, какие чувства должен испытывать человек, пребывающий в разлуке сКришной. Почти все Госвами происходили из богатых арстократических семей, однако они надели одежду санньяси и вели жизнь отреченных аскетов. Во Вриндаване, на святой земле Кришны, они писали книги и преданном служении. Благодаря высокому духовному уровню они постоянно купались в волнах нектарного океана Святого Имени.
Шрила Прабхупада говорил, что именно боль разлуки и искреннее желание увидеть Господа является той ценой, которую нужно заплатить, чтобы войти в царство Бога. Иными словами, духовная жизнь Ц не автоматический конвейер. Но если преданный искренне пытается служить Кришне, стремление обрести любовь Кришны появляется в его сердце само собой. В одной из лекций Шрила Прабхупада объяснял:
лМы произносим лХаре Кришна, Харе Кришна»: лО энергия Господа, о Господь, пожалуйста, будьте благосклонны ко мне». Вот и все. Нам не нужны другие молитвы. Господь Чайтанья учил нас, что мы должны молиться только о том, чтобы Господь явил нам Свою блоагосклонность. Итак, эта звуковая вибрация Ц просто молитва, обращенная ко Всевышнему Господу: лпожалуйста, будь благосклонен ко мне».
Описывая чувства Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Прабхупада писал:
лПреданные Шри Чайтаньи Махапрабху способны понять, что Его служение Кришне в духе разлуки является истинным поклонением Господу. Когда чувство разлуки становится нестерпимым, преданный начинает видеть Кришну повсюду. Сахаджии воображают, что могут встретиться с Кришной, прогуливаясь по Вриндавану. Но преданные знают, что можно общаться с Кришной благодаря настроению разлуки, которому учил Шри Чайтанья Махапрабху».
Любовь в разлуке не следует имитировать, это чувство возникает само по себе, когда преданный чувствует, что мир пуст без Кришны. Прабхупада говорил:
лЧайтанья Махапрабху Ц санньяси. Ему ничто не нужно. Почему он так тоскует по Говинде? Он оставил мирскую жизнь и стал санньяси. Так почему же Он скучает по Говинде? Потребность общаться с Господом присуща каждому живому существу. Говинда-вирахена ме. Нам нужен Говинда, а Он не бывает один. Кроме Него есть еще Вриндаван, есть гопи, есть танцы раса, есть духовные наслаждения».

     АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ

Примеры из жизни великих духовных учителей и святых вайшнавов могут сыграть важную роль в нашей жизни. Благодаря им мы можем подняться на вершины бхакти, которые на первый взляд кажутся недоступными. Шрила Бхактивинода Тхакур оставил автобиографические заметки, в которых описал свой опыт воспевания Святого Имени. Эти заметки предназначены главным образом для того, чтобы подвигнуть читателя на поиск новых путей к воспеванию Святого Имени. Я надеюсь, что мысли и переживания великого вайшнава вдохновят преданных воспевать Святое Имя с любовью.
лСердце мое подобно пустыне, опаляемое беспощадными солнечными лучами. Материальные желания не приносят мне удовлетворения, поскольку они не несут человеку ничего, кроме смерти. И в уме моем нашли приют не одно-два, а тысячи таких смертоносных желаний! В моем сердце постоянно пылает пожар Ц таков мой крест. Однако по милости садху и гуру безграничное Святое имя Кришны вошло в мое истерзанное сердце. Пролив бальзам на мои давние раны, оно породило во мне надежду.
Такова природа Святого Имени Ц оно нисходит свыше, будучи благословлением Господа. Его источник трансцендентен. Достигнув слуха живого существа, оно проникает в сердце. Найдя в сердце отклик, Святое Имя Кришны начинает танцевать на языке живого существа.
Если на устах человека появилось Святое Имя, голос его прерывается, по телу пробегает дрожь, ноги подкашиваются и потоки слез льются из глаз. Материальное сознание оставляет человека, и он лишается чувств. Создается впечатление, что человек подвергся какому-то таинственному нападению.
Может показаться, что тело и ум испытывают сильные страдания, но, в действительности, сердце затапливает бежественный нектар. Человек думает: лЯ погрузился в некратный океан расы. Я не понимаю, кто я и где нахожусь, что со мной происходит. Может я схожу с ума? Где мой жизненный опыт, серьезность, рассудительность Е где все это?
Я нахожусь во власти чужеродной стихии; я Ц марионетка в руках какой-то огромной, но очень дружелюбной силы. Я не понимаю, каким образом я попал под ее влияние, но я очарован.
Я погружен в блаженство, какого никогда ранее не испытывал. Я не в силах сопротивляться, я полностью пленен Святым Именем. Пусть же моя вера отправляется куда угодно, ибо я уже не принадлежу себе. Я Ц пленник нежного и любящего друга. От моей независимости не осталось даже воспоминаний, и я вовсе не жалею об том.
Этот мой друг Ц автократ, Он делает все, что захочет. И поскольку я не могу сопротивляться, я вынужден слушаться Его и делать все, что он пожелает.
Тем временем я замечаю, что Святое Имя подобно цветку, источающему сладкий аромат. Оно может менять облик и цвет, завораживая свидетелей этих превращений.
Мой друг проявляет Себя во всем величии, когда ведет меня во Вриндаван, чтобы показать мне Свои враджа-лилы с Радхой. Сбылась моя мечта: я оказываюсь в Его наполненной любовью и сладостью обители. Он говорит: лПосмотри! Это твой дом. Ты должен поселиться сдесь. Я думаю, тебе понравится эта тихая обитель».
Я вижу, как Он обменивается любовными расами с обитателями Вриндавана. Обнаружив эту новую жизнь, я совсем забыл о своем прошлом. То, о чем Он мне говорил, - правда; моя истинная жизнь здесь, а моя прошлая материальная жизнь была лишь пустой тратой времени.
Теперь я вижу, что воспевание Святого Имени подарило мне новую надежду, новую перспективуи новое вдохновение. Святое Имя может дать мне все необходимое и исполнить все мои желания.
Я обнаружил, что побежден, и теперь мое самое сокровенное желание таково: пусть все, что несовместимо со Святым Именем, навсегда исчезнет из этого мира. Пусть каждый узнает О Святом Имени; я готов пожертвовать своей жизнью и уничтожить противостояние, чтобы люди могли без страха и опасений наслаждаться этой полной блаженства жизнью».

     Э П И Л О Г

БУДУЩЕЕ ДВИЖЕНИЯ САНКИРТАНЫ
Время, в которое мы живем, требует единства людей и религий, ибо только так можно избежать раздоров и непонимания. Объединение людей является смыслом движения нама-санкиртаны, воспевание Святого Имени Господа. Это движение возвышает самых разных людей до общей духовной платформы, на которой возможно истинное единство. Воспевание Святых Имен Ц совершенный способ объединения людей. Это доказывают следующие аргументы:
1. Воспевание Святого Имени доступно каждому. Возраст, раса, пол, партийная принадлежность и т.п. не имеют большого значения.
2. Воспевание Святого Имени не требует никаких дополнительных средств и вложений.
3. Воспевать Святое Имя можно в любое время.
4. Воспевать Святое Имя можно в любом месте.
5. Воспевание не требует дополнительных ритуальных действий.
В 1885 году Шрила Бхактивинода Тхакур опубликовал в ежемесячном журнале лСаджджана-тошани» статью, в которой содержалось следующее предсказание:
лГосподь Чайтанья появился не ради того, чтобы освободить из материального рабства нескольких индийских преданных. Его цель Ц спасти все человечество, обратив его в религию бхакти. В лЧайтанья-бхагавате» Господь Чайтанья говорит: лМое Имя будут воспевать в каждом городе и в каждой деревне».
Нет никаких сомнений в том, что это предсказание сбудется. В наше время существует много религиозных общин, которые практикуют воспевание славы Господа в наиболее чистой и зрелой форме. Повсюду в мире ощущается потребность в духовном знании, и, похоже, что люди ждут прихода религии, которая станет сутью всех религий. Как на Западе, так и на Востоке идут нескончаемые религиозные войны. Многим религиозным организациям грозит раскол. Только после того, как все эти трения будут устранены, религии смогут объединиться.
Киртан, воспевание Святых Имен Господа, может стать лрелигией будущего». Эта религия распространится по всему миру.
Каковы же теоретические основы вечной религии? Их можно свести к трем основным пунктам:
1. Существует только один Бог. Он всемогущ и является источником всего сущего. Он свободен от каких бы то ни было ограничений и является источником всех благих качеств.
2. Все живые существа являются частичками единого Бога. Их предназначение Ц служить Ему.
3. Праславление Верховной Личности Бога и единение всех живых существ Ц предназначение истинной религии.
Согласившись с этими положениями, традиционные мировые религии освободятся от противоречий. Тогда люди всех стран, всех классов и вероисповеданий объединятся под знаменами нама-санкиртаны!»
С исторической точки зрения, мы живем в эпоху больших перемен. С обывательской точки зрения не многое меняется к лучшему. Однако согласно древнему предсказанию, приход Господа Чайтаньи знаменует начало лЗолотого века», который продлится 10 000 лет. Шрила Прабхупада описывает этот период следующим образом:
лШри Чайтанья Махапрабху возвестил наступление эры санкиртаны. В писаниях утверждается, что эта эра продлится 10 000 лет, и это означает, что, присоединившись к движению санкиртаны, падшие души обретут спасениеЕ Назначение движения сознания Кришны Ц прекратить борьбу за существование, которую столетиями ведут люди. В лШримад-Бхагаватам» и в лБхагават-гите» даются наставления, касающиеся того, как прекратить борьбу за существование и как обрести вечную жизнь».
Шрила Прабхупада ссылается на лБрахма-вайварта Пурану», в которой описывается диалог между Матерью Гангой и Шри Кришной. Когда трансцендентные развлечения Кришны на земле подошли к концу, Ганга-деви появилась в Двараке и от имени всех священных рек выразила опасения по поводу неминуемого ухода Господа в духовный мир.
лМать Ганга сказала: лО Господь, мы видим, что Твои развлечения подходят к концу, а люди становятся все более материалистичными. Ты всегда был милостив к нам. Подумать только, после Твоего ухода люди Кали-юги будут омываться в наших водах! О Господь, мы не сможем вынести бремени их грехов».
Улыбнувшись, Господь ответил: лЧерез 5 000 лет в этом мире появится Мой мантра-упасака (тот, кто поклоняется Святому Имени). Он прославит Мое Святое Имя повсюду. Не только на земле Бхарата-варши, но и по всему миру, люди будут петь великую песнь освобождения: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Благодаря этому пению весь мир станет эка-варной, единым; люди превратятся в хари-бхакт, преданных слуг Господа. И поскольку преданные Господа Хари чисты, всякий, кто так или иначе соприкоснется с ними, очистится от грехов. Эти слуги Господа будут посещать Бхарата-варшу и освобождать вас от грехов, омываясь в ваших священных водах. Этот благодатный период продлится 10 000 лет».
Исполнение этого пророчества зависит от нас: мы должны с любовью воспевать Святое Имя и нести его во все уголки мира. Тогда материальный мир станет обителью Шри Кришны и превратиться в Вайкунтху, место, свободное от тревог.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки

Sponsor's links: