«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 84%

     НАМА Ц ТАТТВА

СМЫСЛ МАХА Ц МАНТРЫ
ВОПРОС: Часто говорят, что маха-мантра Ц это молитва, обращенная к Шри Радхе и Шри Кришне, которая переводится примерно так: л О энергия Господа, пожалуйста, займи меня служением Тебе». Существуют ли другие толкования смысла мантры?
ОТВЕТ: Воспевание маха-мантры обладает огромной духовной силой, и в ней самой заключен глубокий смысл, который постепенно открывается преданным, повторяющим мантру правильно. В лХари-бхакти-виласе» смысл маха-мантры истолковывается следующим образом:
О Радхе, пожалуйста, избавь меня от материального рабства, пленив мой ум.
О Кришна, пожалуйста, плени мой ум!
О Радхе, плени мое сердце, явив Свою непревзойденную красоту.
О Кришна, пожалуйста, освободи мой ум от скверны, даровав мне духовные знания и дружбу Твоих чистых преданных.
О Кришна, позволь мне остаться на духовном пути и оценить Твое трансцендентное могущество. О Кришна, пусть во мне проснется желание служить Тебе.
О Радхе, одари меня счастьем служить Тебе.
О Радхе, позволь мне наслаждаться звуками Твоего трансцендентного Имени, красотой Твоего божественного образа, а также размышлениями о Твоих непревзойденных качествах и сокровенных играх.
О Радхе, пожалуйста, поведай мне, как я должен служить Тебе.
О Кришна, позволь мне услышать о Твоих сокровенных развлечениях с Твоей возлюбленной.
О Радхе, пожалуйста, расскажи мне о Своих развлечениях с Твоим возлюбленным, Шри Кришной.
О Кришна, пожалуйста, открой мне тайну Твоих развлечений с Твоей божественной возлюбленной, Шри Радхой.
О Кришна, позволь мне помнить о Твоих трансцендентных Именах, качествах и развлечениях.
О Кришна, пожалуйста, одари меня желанием служить Тебе.
О Радхе, пожалуйста, прими меня в число Твоих доверенных слуг.

КАК УСОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ВОСПЕВАНИЕ?

ПРЕОДОЛЕНИЕ БЕЗРАЗЛИЧИЯ И РАССЕЯННОСТИ
ВОПРОС: Воспевая Святое Имя, преданные часто страдают от собственного безразличия и рассеянности. Как преодолеть эти препятствия?
ОТВЕТ: Чтобы преодолеть равнодушие, нужно осмыслить важность этой деятельности. Нам следует помнить о том, насколько уникальна возможность соприкоснуться с Кришной через воспевание Его Святого Имени.
Согласно лХаринама-чинтамани», в материальном мире существует лишь два духовных объекта: дживы (души) и Святое Имя. Следовательно, лучшим из всего, что есть в материальном мире, является Святое Имя Ц Господь, явивший Себя в форме трансцендентной звуковой вибрации. Все прочее Ц лишь мертвая материя.
Человек, считающий себя частью Кришны, не может оставаться безразличным к Святому Имени, поскольку знает, что Святое Имя связывает его с изначальной духовной родиной. Благодаря внимательному воспеванию, человек пребывать в духовной атмосфере, подобной царству Бога. Со временем он начинает понимать, что воспевание Святого Имени Ц это возвращение в духовную реальность после долгого и утомительного путешествия по негостеприимным материальным мирам.
Рассеянность Ц весьма серьезное препятствие на пути преданного служения. Рассеянность Ц это порок, из которого берут начало все прочие оскорбления. Только одержав верх над рассеянностью можно обрести вкус к воспеванию Святого Имени.
Шрила Бхактивинода Тхакур давал преданным следующий совет: Святое Имя нужно воспевать в уединенном месте, предельно сосредоточившись. В своем майапурском доме Шрила Бхактивинода Тхакур отвел для этих целей маленькую комнатку размером 75х75 сантиметров, которая плотно закрывалась; в этой комнатке он воспевал Святое Имя. Бхактивонода Тхакур говорил, что каждый преданный должен иметь подобное место, где можно сосредоточиться на Святом Имени, пребывая в покое и одиночестве. Только так можно погрузиться в потаенные глубины Святого Имени.
ВОСПЕВАНИЕ В ОБЩЕСТВЕ ПРЕДАННЫХ
ВОСПРОС: Я неоднократно слышал, что человек, не способный сосредоточиться на Святом Имени, может решить эту проблему, повторяя мантру рядом с опытным преданным. Но как в таком случае быть с уединением?
ОТВЕТ: Нам необходимы позитивные примеры, которые вселяют в нас веру и энтузиазм. Тем не менее, результаты зависят только от нас. Перелетных птиц, несомненно, вдохновляет полет в стае с другими птицами, хотя каждая из них летит сама и не может рассчитывать на то, чтобы отдохнуть на спине своей соседке. Аналогично этому, мы должны уметь воспевать Святое Имя, владея своим умом, ибо никто не сделает этого за нас.
Иными словами, важны оба аспекта: время от времени полезно воспевать Святые Имена в обществе опытных преданных, черпая в этом вдохновение; с другой стороны, можно отправиться в уединенное место, где никто не будет отвлекать нас от воспевания.
Шрила Бхактивинода Тхакур давал еще один совет: чтобы преодолеть рассеянность, нужно очень отчетливо произносить слова мантры и внимательно слушать; но это, конечно, вопрос практики.
И все же он признает, что очень трудно преодолеть эти анартхи в одиночку. Однако по милости Господа это возможно; поэтому нужно искренне молить Господа о помощи. Итак, милость Господа Ц единственный шанс избавиться от рассеянности.
Из вышеизложенных утверждений становиться ясно, что избавиться от рассеянности крайне трудно, однако необходимо. Можно преодолеть рассеянность, следуя 3 следующим рекомендациям:
1. время от времени уединяться в тихом, спокойном месте и воспевать Святые Имена;
2. произносить слова мантры ясно и отчетливо, внимательно слушая;
3. молить Кришну о милости.

ОБРАЩЕНИЕ УМА К СВЯТОМУ ИМЕНИ
ВОСПРОС: Крайне трудно управлять мыслями, чувствами и желаниями. Должны ли мы отключать эти функции ума во время воспевания Святого Имени, или же ум следует занять служением Кришне?
ОТВЕТ: Самое главное Ц сосредоточить ум на чем-то одном. Иными словами, во время воспевания ум должен быть сосредоточен на Святом Имени, а не на отвлеченных мыслях, чувствах и желаниях. Только таким образом ум может быть вовлечен в воспевание Святого Имени. Кроме того, существует ряд механических средств, которые могут помочь:
1. следует выбрать для воспевания наименее беспокойное время суток (предпочтительнее всего раннее утро);
2. для того, чтобы успокоиться, сделайте перед началом воспевания несколько глубоких вдохов;
3. положение тела оказывает определенное влияние на ум, поэтому сядьте прямо;
4. мысленно предайтесь Господу; уместной будет следующая молитва:
кайена васа манасендрийаир ва
буддхйатмана ванушрита-свабхават
кароми йад тат сакалам парасмаи
нарайанайети самарпайами
Все движения своего тела, все слова, которые я когда-либо произнес, все, о чем я размышлял, все, что я воспринимал чувствами и постиг разумом, - все это я преподношу Всевышнему Господу, Нараяне.
5. написать мантру на бумаге и посматривать на нее время от времени;
6. смотреть на изображения Шри Чайтаньи Махапрабху и его спутников, Шри Шри Радхи-Кришны или духовного учителя;
7. воспевать Святое Имя в окружении преданных или в обществе духовного учителя.

УЧИТЕСЬ ЦЕНИТЬ СВЯТОЕ ИМЯ
ВОПРОС: Почему человек продолжает воспевать Святое Имя невнимательно, несмотря на то, что постоянно слышит о важности внимательного повторения?
ОТВЕТ: Главная причина в том, что человек забывает о том, почему нужно воспевать Святое Имя внимательно. Во избежание подобной ошибки Шрила Прабхупада рекомендовал произносить перед мантра-медитацией стихи, которые помогают преданным поддерживать должное умонастроение:
Никхила-шрути-маули-ратна-мала-
Дйути-нираджита-пада-панканджанта
Айи мукта-кулайр упасйаманам
Паритас твам хари-нама самшрайами
Этот первый стих лШри-кришна-намаштаки» Шрилы Рупы Госвами. В нем говорится, что кончиками пальцев лотосоподобных стоп Святого Имени поклоняются сами лУпанишады»; Святому имени поклоняются также все освобожденные живые существа. Второй стих был произнесен царем Парикшитом:
Нивритта таршаир упагийаманад
Бхаваушадхач чхотра-мано-Сбхирамат
Ка уттамашлока-гунануватад
Пуман вираджйета вина пашугхат
Святое Имя передается от духовного учителя к ученику. Прославление Господа доставляет истинное наслаждение тем, кого больше не интересуют ложные, временные материальные ценности. Прославление Господа Ц подходящее лекарство для обусловленных живых существ, страдающих в круговерти рождений и смертей. Кто же откажется славить Господа, кроме мясника или убийцы собственной души?
Эти два стиха обращают наше внимание на уникальную природу Святого Имени, помогая нам сохранить умонастроение, необходимое для правильного воспевания мантры.
Кроме того, я хотел бы упомянуть о средствах, которые много раз помогали лично мне. Нередко я говорю о себе, что Господь приходит в материальный мир в трех ипостасях: как Божество, как Святое Имя и как аватара. Святое Имя является самым милосердным воплощением Господа. Размышляя об этом, я не могу оставаться безразличным или невнимательным, поскольку понимаю, что во время мантры-медитации я общаюсь с Кришной. Это мне очень помогает.
Хочется добавить, что каждый преданный должен сам определить метод, который будет для наиболее эффективным. Однако, в любом случае, перед началом повторения следует поразмышлять о Святом Имени и о его духовном могуществе.

КАК ИЗБЕЖАТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ?

ПОЗИТИВНАЯ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
ВОПРОС: Каким образом можно избежать оскорблений?
ОТВЕТ: Для того, чтобы избавиться от оскорблений, нужно вести позитивную духовную жизнь. Тот, кто постоянно боится оскорблений, не может добиться ощутимого духовного прогресса в воспевании Святого Имени. В качестве иллюстрации можно привести следующую историю. Многоножка умела очень красиво танцевать. Жаба, не раз наблюдавшая за ее танцами, позавидовала Многоножке и решила досадить ей. Жаба могла бы просто подойти к бедной Многоножке и растоптать ее, однако вместо этого она придумала коварный план.
Хитрая Жаба написала Многоножке такое письмо: лДорогая Многоножка, ты, несомненно, лучшая танцовщица во всем лесу и твои танцы Ц воплощение изящества. Однако у меня возник вопрос: когда ты танцуешь, ты сначала поднимаешь 52-ю ногу, а затем переходишь на другую сторону с помощью 56-й ноги, или же ты начинаешь с того, что вращаешь свою 200-ю ногу, а затем возвращаешься к 150-й? И подпись: Искренне твоя, Болотная Жаба».
Многоножка внимательно прочитала письмо и задумалась. Когда собрались почитатели ее таланта, она стала танцевать, однако зрители вскоре поняли, что происходит что-то странное. Вместо того, чтобы действовать по вдохновению, Многоножка напряженно размышляя; лСледует ли мне начать с 52-й ноги или же медленно вращать 200-ю? В самом деле, как я танцую?»
Совершенно запутавшись в этих мыслях, Многоножка шаталась и спотыкалась. лЧто с ней случилось?» Ц в изумлении спрашивали друг друга обитатели леса. А торжествующая Жаба поняла, что достигла своей цели.
То, что произошло с Многоножкой, называется аналитическим параличом (на английском Ц лparalysis through analysis»). Если человек начинает слишком много думать о чем-то, это приводит к печальным последствиям. Если преданный думает только о том, как бы не совершить какого-нибудь оскорбления, он не может воспевать Святое Имя должным образом. Этот принцип, кстати, касается и всех остальных форм деятельности: если постоянно опасаться совершения той или иной ошибки, будет крайне трудно следовать путем сознания Кришны. Нужно думать о Кришне и посвящать Ему плоды своей деятельности. Тогда не нужно будет страшиться ошибок и разочарований.
Очень важно, чтобы преданный жил позитивной духовной жизнью, не думая постоянно о том, лкак бы чего не вышло». Вместо того, чтобы думать о том, как бы не оскорбить какого-нибудь вайшнава, нам следует ценить всех преданны и служить им. Вместо того, чтобы пытаться теоретически понять, каким образом Святое Имя может быть единым с Кришной, нам следует с радостью и преданностью воспевать Имя Господа. Вместо того, чтобы размышлять о том, что будет, если вы сможете следовать указаниям гуру, нужно понять, что гуру Ц наш лучший друг, и думать о том, удовлетворить его.
Чтобы избежать ошибок, мы должны изучать священные писания, стараясь воплотить в жизнь каждое их слово. Итак, следует освободиться от концепции лнеизбежного греха», противопоставив ей праведную жизнь и безупречное поведение.

ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ВОСПЕВАНИЯ СЛЕДУЕТ ДУМАТЬ О ГОСПОДЕ?
ВОПРОС: Я слышал, что человек, повторяющий Святое Имя с оскорблениями, занимается лишь видимостью воспевания, поскольку Господь не присутствует в подобной звуковой вибрации. Так ли это?
ОТВЕТ: Да. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил: Намакшара бахир хайа нама нахи хайа. Механическое повторение слогов Святого Имени вовсе не является истинным воспеванием. Для того, чтобы Кришна появился перед нами, мы должны привлечь его своей искренностью и любовью. Шрила Прабхупада писал:
лПроцесс преданного служения Ц великая духовная наука, фундаментом которой является слушание и воспевание. Возрождение дремлющей в нас любви к Богу целиком зависит от беспричинной милости Господа. Если Господь доволен искренними стараниями преданного, Он может даровать ему сокровище преданного служения».

МОГУЩЕСТВА ПАНЧА Ц ТАТТВА - МАХА Ц МАНТРЫ
ВОПРОС: Я слышал, что повторяя панча-таттва-маха-мантру можно нейтрализовать все оскорбления Святого Имени. Так ли это?
ОТВЕТ: По милости Шри Чайтаньи Махапрабху и панча-таттвы даже самые падшие живые существа Кали-юги могут воспевать Святое Имя Господа без оскорблений. Однако не следует продолжать совершать новые оскорбления по мере избавления от старых.
Этот момент ярко иллюстрирует история Джагая и Мадхая. Прежде чем простить двух этих грешников и принять их в число Своих слуг, Господь Чайтанья поставил им два условия: первое Ц они должны воспевать Святое Имя и второе Ц они никогда более не должны грешить. Если человек продолжает совершать оскорбления, несмотря на милость Шри Чайтаньи Махапрабху и его спутников, панча-таттвы, он никогда не достигнет желаемого результата Ц любви к Кришне.

ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ПРИРОДА СВЯТОГО ИМЕНИ

ВОПРОС: Прада ли, что Святое Имя трансцендентно и его нельзя считать материальной звуковой вибрацией?
ОТВЕТ: В лПадма Пуране» утверждается:
лСвятое Имя Кришны преисполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует человеку любые духовные благословения, ибо оно Ц Сам Кришна, источник всего сущего. Имя Кришны совершенно. Оно является источником всех божественных рас. Могущество его ничуть не меньше, чеммогущество Самого Кришны. Имя Кришны свободно, поскольку на него не влияют законы материальной природы».
Святое Имя Господа не является продуктом материальной природы. Пока джива, вечная душа, обитает в духовном мире, она может произносить Имя Кришны чисто. Но если живое существо становится пленником материальной энергии, оно оно утрачивает эту способность. Однако благодаря хладини-шакти, которую олицетворяет Шримати Радхарани, и самвит-шакти, которую олицетворяюет Господь Баларама, Святое Имя открывает живому существу свою изначальную форму.

     СОВЕРШЕНСТВО ВОСПЕВАНИЯ

ВОПРОС: Известны ли утверждения Шрилы Прабхупады или его духовного учителя, которые не оставляют сомнений в том, что воспевание Святого Имени Ц самая важная деятельность в преданном служении?
ОТВЕТ: Да. Шрила Прабхупада говорил:
лСамым важным из всех указаний духовного учителя является указание повторять по меньшей мере 16 кругов мантры ежедневно».
Вопрос в том, какоя деятельность является приоритетной в преданном служении, был поднят Сарвабхаумой Бхаттачарьей в беседе с Чайтаньей махапрабху:
лКакой из видов преданного служения является наиболее важным?» Господь ответил, что самый важный вид преданного служения Ц воспевание Святого Имени Господа. В подтверждение Своих слов Господь процитировал следующий стих:
харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау насти ева насти ева насти ева гатир анйатха
лВ эпоху ссор и лицемерия единственным средством освоюождения является воспевание Святых Имен Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути».
Пречислив 64 разновидности преданного служения Шрила Рупа Госвами выделил 5 особенно важных. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур утверждал, что каждый из этих 5 видов деятельности так или иначе связан с воспеванием Святого Имени:
лТщательно проанализировав все виды деятельности в рамках преданного служения, я пришел к выводу, что самое важное служение - это шри нама-бхаджана, служение Святым Именам Бога.
1. САДХУ - САНГА (общение с преданными): помогает развить вкус к шри нама-бхаджане. Этот вкус возникает благодаря общению со святыми вайшнавами, регулярно воспевающими Святые Имена и обладающими твердой верой в могущество Святого Имени.
2. БХАГАВАТА Ц ШРАВАНА (слушание лШримад Ц Бхагаватам»): это писание провозглашает шри нама-бхаджану высшей добродетелью. В лШримад Ц Бхагаватам» неоднократно подчеркивается могущество шри нама-бхаджаны.
3. МАХУРА Ц ВАСА (проживание в святом месте): нама-бхаджаной следует заниматься в святых местах, например во Вриндаване ил Майапуре. Садху, живущие в этих местах, постоянно заняты нама-санкиртаной.
4. ШРИ Ц МУРТИ Ц СЕВА (служение Божеству Кришны): как правило, сопровождается мантрами, включабщими в себя множество Имен Бога. В лХари-бхакти-виласе» утверждается, что служение Божеству должно сопровождаться пением Харе Кришна Мантры.
5. НАМА Ц САНКИРТАНА есть непосредственное воспевание Святыз Имен.
В лЧайтанья-чаритамрите» утверждается, что наиважнейшим из 9 видов преданного служения является нама-санкиртана. Человек, произносящий наму без оскорблений, будет вознагражден любовью к Богу. В лБхакти-сандарбхе» утвердается, что ни обна форма бхакти (то есть матхура-васа, садху-санга, шри-мурти-сева и бхагавата-шравана Ц наивысший из всех видов духовной практики. Все остальные виды духовной практики являются вспомогательными и напрямую зависят от воспевания Святого Имени.

     ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ

ВОПРОС: Существуют ли какие-то практические рекомендации, которые помогают преданным на более высокий уровень воспевания Святого Имени?
ОТВЕТ: В прошлом многие преданные успешно продвигались по нелегкому пути усовершенствования воспевания, придерживаясь определенных правил.
Тому, кто хочет приступить к воспеванию Святого Имени, может потребоваться некоторый лразбег». Это можно сравнить с полетом альбатроса, который пробегает по пляжу несколько метров, прежде чем подняться в воздух. Однако, поднявшись в воздух, он может парить высоко в небе, даже не взмахивая крыльями. Человек, следующий изложенным ниже правилам, обязательно достигнет уровня, на котором его ждет удивительный опыт общения со Святым Именем.
1. подготовка. Вечером скажите себе: лЗавтра утром я буду воспевать Святое Имя внимательно!» Отправляйтесь спать пораньше.
2. Постарайтесь проснуться вовремя. Повторять мантру следует там, где вас ничто не отвлекает: либо в обществе преданных, либо в уединенном месте. Если ум начнет блуждать, успокойте его молитвой или сделайте несколько дыхательных упражнений.
Тем, кто не знаком с пранаямой, нужно сделать несколько глубоких вдохов. В лХари-бхакти-виласе» Шрила Санатана Госвами рекомендует выполнять дыхательные упражнения перед чтением мантры гаятри.
3. во время воспевания:
а) читайте круги быстро, не прерываясь (в начале следите за скоростью);
б) старайтесь произносить слова мантры ясно и отчетливо;
в) сидите прямо. Поза сидя со скрещенными ногами соответствует гуне благости. Поза лежа говорит о том, что вы находитесь в гуне невежества, а непрерывное хождение свидетельствует, что что в данный момент вы находитесь под влиянием гуны страсти.
4. сосредоточьте ум на звуковой вибрации.
5. Конролируйте умственную деятельность:
А) возвращайте ум назад, если он норовит уйти в сторону;
Б) лосвободите» его, не позволяя ему капаться в событиях прошедшего дня, минувшей недели или прошлого года!
В) не занимайтесь планированием предстоящего дня во время чтения мантры. (В том случае, если список покупок или что-либо другое снова и снова всплывает в уме, можете ненадолго прерваться и записать все, что необходимо, успокоив таким образом ум.)
6. Вспоминайте третий стих лШри Шикшаштаки» и постарайтесь найти в себе качества, описанные там (смирение, терпение, скромность, почтительное отношение ко всем живым существам).
7. Медитируйте на значение Святых Имен.
8. Воспевайте искренне, с чувством.
Некоторые преданные, прежде чем начать повторение, декламируют наизусть молитвы лШикшаштаки». Многие преданные помещают перед собой изображения духовного учителя или Шри Чайтаньи Махапрабху и Его спутников. Таковы некотрые правила. Однако практика показывает, что каждый преданный должен сам определить, что больше всего помогает ему совершенствоваться в воспевании Святого Имени.

Г Л А В А 8

СЕКРЕТ, ДОСТУПНЫЙ КАЖДОМУ

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»