«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 77%

В

ВАЙШЕШИКА (санскр.) Атомистическая теория, учение мудреца Канады. Одна из шести систем ведической философии. См. Шесть систем.

ВЕДА, ВЕДЫ, ВЕДИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ Санскритский корень слова Веда вид означает лзнание». Этот корень часто встречается даже в современных западных языках, например, видео (от латинского лвидеть») и идея (греч. Idea).
Слово лведический» относится к учениям, изложенным в ведических книгах. Из этих книг мы узнаем, что наша вселенная вместе с бесконечным числом других вселенных была порождена дыханием Маха-Вишну около 155250000000000 лет назад. Божественное дыхание Господа одновременно явилось источником всех знаний, необходимых людям для того, чтобы удовлетворить свои материальные потребности и вновь обрести дремлющее в них Божественное сознание. Это знание называется Веда.
Чатурмукха (четырехликий) Брахма, первое сотворенное существо во вселенной, получил это знание от Вишну. Брахма, действуя как послушный слуга Верховного Господа, населил планетные системы всеми видами жизни. Он изложил четыре Веды Ц каждую одним из своих четырех ртов, - чтобы способствовать материальному и духовному развитию людей. Таким образом, Веды уже существовали при сотворении мира.
Основу ведического учения составляют следующие положения: 1) каждое живое существо является вечной душой имеющей оболочку в виде материального тела, 2) пока душа находится под влиянием майи (иллюзорного отождествления себя с телом), она обречена претерпевать череду рождений и смертей, меняя материальные тела, 3) обладать материальным телом значит испытывать муки рождения, старости, болезней и смерти, 4) в зависимости от того, какую деятельность (карму) осуществляет душа, находящаяся в человечсеком теле, при следующем рождении она может стать существом, стоящим ниже человека, человеком, существом, стоящим выше его, или навсегда освободиться от цикла рождений и смертей, 5) карма, принесенная в жертву Вишну в соответствии с предписаниями Вед, возвышает и освобождает душу.

ВЕДАНТА (санскр.) Одна из шести систем ведической философии, которую проповедовал великий мудрец Вйасадева. Веданта (буквально лконец всего знания» или лконец Вед») представляет собой высшую ступень ведического образования, которое по традиции получают саннйаси (отрекшиеся от мира). Веданта Ц это безупречное знание текстов, известных как Упанишады. См. Шесть систем, Вйаса.

ВЕДАНТА-СУТРА Основное произведение нйайя-прастханы (ведической логики), также известное как лБрахма-сутра», лШарирака», лВйаса-сутра л, лБадараяна-сутра, лУттара-мимамса» и лВеданта-даршана». Составлена великим мудрецом Вйасой 5000 лет назад. Слово сутра означает свод законов. В лБрахма-сутре» в сжатой форме излагается брахма-джнана, т.е. окончательное ведичсекое знание. афористичная форма изложения и отсутствие объяснений затрудняет понимание сущности этого произведения. В Индии сущетсвует пять основных школ веданты, каждая из которых имеют своего ачарью (основателя), объяснившего содержание сутр в комментарии, бхашья. лШримадЦбхагаватам» - это комментарий самого Вйасадевы к Веданта-сутре». См. Адвайта. Двайта, Брахмаджьоти, Брахъман, Четыре вайшнавских сампрадаи и сиддханты, Шанкарачарья, Шесть систем, Шримад-бхагаватам, Упанишады, Веданта, Вйаса.

ВИДЖНАНА (санскр.) Трансцендентное знание об отноношении личного ля» с Верховным лЯ». См. Джнана.

ВИПАРЙАСА (санскр.) Неправильное представление, ошибка. Одна из пяти функций буддхи. См. Буддхи.

ВИТГЕНШТЕЙН, ЛЮДВИГ (1889-1951) австрийский логик и математик, преподававший в Кембриджском университете. Возможно, наиболее влиятельный теоретик языка в двадцатом веке. В лЛогико-философском трактате» он писал: лМои предложения играют разъясняющую роль: тот, кто поймет, что я имею в виду, в конце концов признает их лишенными смысла. ЕОн должен будей выйти за пределы этих предположений, и тогда он увидит мир правильно».

ВИЧАРА (санскр.) Рассмотрение, философское рассуждение в отличие от обычного.

ВЙАСА (ВЙАСАДЕВА) Сын Парашары Муни и Сатьяватьдеви, шактйавеша-аватара Господа Кришны, то есть получивший от Господа особые полномочия. Около пяти тысяч лет назад записал ведические шабды. Также известен как Ведавьяса, Бадараяна или Дваипаяна. См. Аватара (Шактйавеша), Шримад-бхагаватам, Веды, Веданта-сутра.

[ВОЙДИЗМ] ФИЛОСОФИЯ ПУСТОТЫ Ум выполняет две функции: принимает и отвергает. Стремление в пустоте Ц это результат полной фрустрации, когда ум отрицает и отвергает абсолютно все, как слишком хлопотное. На санскрите это учение, связываемое с буддизмом, называю шуньявада. Согласно буддийскому писанию лБодхичарйаватара-панджика», нихасва-бхагавата шуньята Ц лотсутствие самосуществования всех вещей, пустота» является лвысшей целью» (парамартха) буддизма. В древней Греции Демокрит и другие сторонники атомистической теории представляли себе реальность в виде атомов и пустоты. Современные физики предлагают различные теории устройства вселенной, возникшей из первичной пустоты. По этому поводу Шрила Прабхупада пишет:

Шанкариты и буддисты утверждают, что за пределами этого мира Ц пустота, но в лБхагавад-гите» не сожержится таких разочаровывающих утверждений. Философия пустоты только плодит атеистов. Мы Ц духовные существа и хотим наслаждаться, но если мы уверены, что в будущем нас не ожидает ничего, кроме пустоты, у нас появляется желание наслаждаться жизнью в материальном мире. Это приводит к тому, что имперсоналисты, с одной стороны, обсуждают различные положения философии пустоты, а с другой Ц стараются получить как можно больше материальных наслаждений. Такое философствование может доставлять удовольствие, но духовного блага оно не принесет.
(лПо ту сторону рождения и смерти», глава 4)

Последний парадокс философии пустоты состоит в следующем: если все является пустотой, тогда не остается ничего, о чем можно было бы философствовать. Следовательно, сторонникам философии пустоты только и остается, что подражать Кратилу (Кратил Ц древнегреческий философ, отрицал возможность правильно называть вещь, предпочитая указывать на нее пальцем) См. Буддизм, Имперсонализм, Майявада, Ум, Шанкарачарья, Скептицизм.

ВРЕМЯ Шрила Прабхупада в своих комментариях к лШримад-бхагаватам» (3.10.11) пишет о времени:

Будучи оружием Господа, безличный фактор времени играет роль оси, вокруг которой вращается материальное мироздание. Это рука помощи, которую Господь протягивает материальнорй природе. Никто не знает, где начинается время и где оно кончается; только время способно хранить информацию о создании, поддержании и разрушении материального космоса. Фактор времени является вещественной причиной творения и, следовательно, непосредственной экспансией Личности Бога. Время считают безличным аспектом Господа.
В наши дни существует много различных представлений о природе фактора времени. Некоторые из этих представлений почти полностью совпадают с концепцией лШримад-бхагаватам». Например, иудейские писания также призанют время представителм Бога. Там, в частности сказано: лБог, который в разные времена в прошлом по-разному вещал нашим праотцам через Своих пророковЕ»
В метафизике различают абсолютное и реальное время. Абсолютное время непрерывно и не зависить от скорости, с которой претекают материальные процессы. Астрономы и математики измеряют время, увязывая его со скоростью того или иного объекта, с изменениями этого объекта или периодом его сущетсвования. Однако, по сути дела, время никак не зависит от относительных по своей природе вещей и явлений, напротив, все объекты этого мира принимают свою форму и поддаются измерению только благодаря тому, что существуют во времени. Время является шкалой, лежащей в основе деятельности наших чувств, с его помощью мы измеряем прошлое, настоящее и будущее, хотя на самом деле у времени нет ни начала ни конца. Чанакья Пандит говорит, что даже одно мгновение невозможно купить ни за какие деньги, поэтому мгновение, потраченное зря, нужно считать величайшей потерей. Время не зависит от субъективного психического восприятия, но вместе с тем его мгновения сами по себе не являются субъективной реальностью Ц они связаны с нашими ощущениями. См. Брахмаджьоти, Гуны материальной природы.

Г

ГАУДИЯ-ВАЙШНАВ (санскр.) Название гаудия относится к области Бенгалии и Бангладеш. Вайшнав Ц это преданный Вишну или Кришны. Таким образом гаудия-вайшнав Ц это последователь вайшнавской школы, связанной с Бенгалией и основанной Чаитаньей Махапрабху около 500 лет назад. См. Чайтанья Махапрабху, Кришна, Вайшнав, Вишну.

ГЕНОТЕИЗМ Термин происходит от греческих henos Ц один и teos Ц Бог. Генотеизм является разновидностью политеизма. Концепция генотеизма заключается в том, что сущетсвует множество богов, но один правит остальными, как Индра является правителем полубогов. Правящий Бог, однако, не является ни абсолютным, ни вечным, он просто в какой-то период времени обладает большей властью, чем прочие боги. Макс Мюллер ошибочно считал ведическую религию генотеистической. По его представлениям в ведической религии сущестсвует много богов, и наиболее почитаемый бог или богиня становится главным божеством. См. Атеизм, Полубоги, Политеизм, Теизм.

ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОД Метод рассуждения, который широко применялся в Западном мире в течение долгого времени. Исторический пример можно найти в лDe Stella Martis» Кеплера, который решал проблему формы орбиты Марса. Он не имел возможности установить форму орбиты на основании наблюдения и потому просто решил предположить, что орбита эллиптическая. Следуя этой гипотезе, он построил орбиту таким образом, чтобы положение Марса на ней соответствовало реально наблюдаемым на небе положениям. Таким образом, его гипотеза не возникла на основе предшествующих наблюдей, как в случае применения эмпирического метода, а являлась, скорее, результатом рассуждений. Затем методом дедукции наблюдения были увязаны с этими рассуждениями. См. Абдукция, Дедукция, Индукция.

ГРУБОЕ ТЕЛО Тело, которое нуждается в пище, в санскрите называется стхула-шарира, лгрубое тело». Оно представляет собой комбинацию грубых материальных элементов, которые приводятся в движение душой под влиянием трех гун материальной природы. Грубое тело постоянно меняется, трансформируется рождением, ростом, зрелостью, размножением, старостью и смертью. Живое существо, которое находится в сердце грубого тела, пытается найти удовлетворение через чувственную радость. Но чувственная радость неотделима от чувственного страдания. Согласно ведическому знанию, грубое тело может быть вовлечено в жертвенные акты, освобождающие душу от дуализма счастья и страдания. Тело чистого преданного, всегда пребывающего в сознании Кришны, теряет обычные материальные качества, как утрачивает свои обычные качества кусок огня, положенный в огонь. Как расплавленное железо проибретает свойство огня, так тело чистого преданного приобретает качества духовного тела. См. Экстаз, Элементы, Гуны материальной природы, Душа, Тонкое тело.

ГУМАНИЗМ В качестве отчетливого идеологического движения гуманизм сформировался в эпоху Возрождения как реакция на феодальные отношения и средневековую теологию. Гуманизм провозглашает свободу рациональной личности, противостоит религиозному аскетизму и защищает право человека на удовлетвоение земных желаний и потребностей. Он ставит задачей нравственное и творческое развитие личности без обращения к Богу и другим сверхъестественным явлениям. В XIX в. гуманизм принял форму лсветской религии», выдающимся представителем гуманизма того времени считается Карл Маркс. Ныне термин лгуманист» часто употребляется для обозначения человека, система представлений и ценностей которого носит абсолютно мирской, нерелигиозный характер. См. Марксизм, Релятивизм.

ГУНЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ Существуют три гуны материальной природы: гуна благости (саттва-гуна), гуна страсти (раджо-гуна) и гуна невежества (тамо-гуна). С их помощью осуществляется наше ментальное, эмоциональное и физическое восприятие вселенной. Для обусловленной души ни мысль, ни оценка, ни действие невозможны без влияния гун.
Английское слово УmodeФ,которое употребляет Шрила Прабхупада в своих переводах ведической литературы, наиболее близко по смслу к санскритскому термину гуна (материальное качество). УModeФ происходит от латинского УmodusФ и занимает особое место в европейской философии. Modus означает лмера» и используется для различения двух аспектов материальной природы: того, что неизмеримо (natura naturans, созидательная природа) и того, что кажется измеримым (natura naturata, созданная природа). Созидательная природа это единая божественная субстанция, которая через гуны проявляется в созданной природе, материальном мире с его физическим и духовным многообразием. Будучи неизмеримой (лишенной материальных качеств), созидательная природа не может быть воспринята челдовеком. Созданная природа кажется измеримой, поэтому мы ее воспринимаем. Modus означает также лобраз действий». Когда созидательная природа действует, она действует определенным образом, который доступен нашему восприятию.
В лБхагавад-гите» (14.3-5) приводится сходное двойственное описание материальной природы как махат-йони, источника рождения, и как гуна-пракрити, того, что действует через посредство гун. Материальная природа как источник рождения называется также махад-брахман, великий неизмеримый Брахман. Махад-брахман Ц это природа как божественная созидательная субстанция, которая является материальной причиной всего.
лМатериальная причина» Ц термин, обычный как для европейской философии (как causa materialis), так и для философии веданты ( как упадана карана). Он означает источник компонентов творения. Как пример материальной причины можно привести санскритское йони, что буквально означает лчрево», лматка». Матка женцины производит компоненты, необходимые для развития эмбриона. Сходным образом неизмеримая созидательная природа производит компоненты для образования материального мира, в котором мы живем, то есть созданной природы, кажущейся измеримой.
Приведенный пример вызывает закономерный вопрос: а как начет отца, который должен сначала оплодотворить чрево женщины, прежде чем оно сможет выступить в роли материальной причины? лБхагавад-гита» (14.4) устами Господа Кришны так отвечает на этот вопрос: Уахам биджа прадах питаФ (Я Ц отец, дающий семяФ). В философии веданты этот причинный фактор называется нимитта-матрам (отдаленная, отставленная причина). Важно отметить, что представляя творение как результат совместного действия двух причинных факторов (материального и отставленного), УБхагавад-гитаФ отрицает философию Deus sive natura (тождественности Бога и природы). Вкратце, подводя итог вышесказанному, можно сделать следующее заключение: хотя созидательную природу можно рассматривать как прямую причину творения, она не является самодостаточной причиной.
Семя, которым Кришна оплодотворяет чрево созидательной природы, является составной частью сарва-бхутанам, всех живых существ (лБхагавад-гита», 14.3.7). лБхагавад-гита» (14.5) объясняет также, что когда Кришна вкладывает души в чрево материальной природы, их сознание обуславливается тремя гунами, которые являются тремя мерами взаимодействия между сознательным духом и бессознательной материей.
Гуны материальной природы можно сравнить с тремя основными цветами Ц желтым, красным и синим, а сознание Ц со светом. лОбуславливание» (нибхаднанти Ц они обуславливают) сознания после его вхождения в чрево материальной природы можно сравнить с разложением луча на цвета спектра при прохождении через призму. Желтый цвет Ц символ саттва-гуны или гуны благости, чистой, сияющей, безгрешной. Гуна благости обуславливает душу ощущением счастья и знания. Красный цвет символизирует раджо-гуну, гуну страсти. Под ее влиянием душа исполняется стремлений и желаний и овлекается в деятельность ради получения материальных результатов. Голубой цвет символизирует тамо-гуну, гуну невежества, которая предрасполагает душу к безумию, празности и сну. И как основные цвета спектра смешиваются, образуя огромное множество оттенков, так комбинируются три гуны, образуя широкий спектр состояний обусловленного сознания, которая управляет каждым живым существом во вселенной. См. Кришна, Тройственные страдания.

Д

ДАЙВИ-ПРАКТИРИТИ Дайви в санскрите означает лбожественный», а пракрити означает лприрода». Этот термин относится к изначальной духовной природе, из которой происходит материя (гуна-майа), персонифицируясь как богиня Дурга (см. лБхагават-гита» 7.14). Слово дайви тесно связано со словом лдева», Бог. Таким образом дайви-пракрити это природа, которая является абхинна, нараздельной с Господом. Синоним дайви-пракрити Ц пара-пракрити (высшая природа, см. лБхагавад-гита» 7.5). Шрила Прабхупада объясняет, что дайви-пракрити это личность Шримати Радхарани: лЕ так же как все мы стремимся находиться руководством Радхарани, дайви-пракрити. Пракрити означает женщину, а дайви-прикрити трансцендентную женщину. (Лекция по лШримад-бхагаватам» в Лос-Анжелесе 19 августа 1972). См. пракрити, Радхарани.

ДАРВИН ЧАРЛЬЗ Английский натуралист (1809-1882), представивший миру свою версию теории эволюции в труде лПроисхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» (1859). На самом деле гипотеза о том, что живые формы в прошлом были не такими как сейчас и что из простых форм постепенно развивались более сложные, была предложена Анаксимандром (610-546 в. до н.э.) на основании изучения ископаемых остатков. В Древней Греции его теория была отвергнута, но в XIX в. она вновь возродилась, в основном, благодаря Дарвину. Дарвинизм продолжает оказывать влияние на всю западную мысль. В последнее двадцатилетие философы и ученые разделились в мнении относительно дарвиновской теории. Часть из них утверждает, что нет определенного закона эволюции, и она происходила в значительной мере случайным образом. Другие ученые придерживаются мнения, что эволюционный процесс закодирован в некоем космическом алгоритме. Одно из новейших направлений в философими, назывемое постмодернизмом, рассматривает дарвинизм как чисто историческоле явление, как метафору капитализма и западной властной структуры. В настоящее время у многих возникает чувство, что идеи Дарвина, как, например, идеи Маркса и Фрейда устарели. См. Самсара.

ДЕДУКЦИЯ Способ умозаключения, в котором предложение является следствием некоего авторитетного свидетельства или априорного знания [переход от общего к частному]. См. Абдукция, Ароха/ Авароха, Гипотетико-дедуктивный метод, Индукция, Логика.

ДЕИЗМ Этот термин впервые был применен кальвинистами в XVII веке. Согласно философии деизма Бог является причиной творения вселенной и законов, которыми она управляется, но Он не принимает участия в Своем творении, оно поддерживается естественными законами. Единственная цель мироздания Ц служить обиталищем человека. Деисты выступали против интерпретации священных писаний в мистическом и иррациональном духе, считая, что истинным пониманием их является понимание с позиций разума. Создатели конституции США (Томас Джефферсон, Бенджамин Франклин и т.д.) были сторонниками деистического направления. См. Атеизм, Семи-деизм, Теизм.

ДЕКАРТ, РЕНЕ Французский философ-рационалист XVII в. (1596-1650), которого называют лотцом современной философии». Он порвал со схоластикой, христианским переложением античных философий, которая долгое время процветала в европейских философских школах. Декарт внес большой вклад в формирование современного научного мировоззрения. Он рассматривал материальный мир как механизм, которых можно исчерпывающим образом описать с помощью математических оценок. Современная наука, more Cartesii (по латинизированному имени Декарта Ц Картезий), пытается все описывать в терминах математики. Декарт был убежден, что наука может помочь человеку стать хозяином и повелителем природы. Он считал, что научный подход может избавить человечество от бесконечных болезней тела и ума и даже от недугов старости, если удастся обнаружить их причины и природные средства исцеления. Декарт был настолько убежден, что его революционные идеи относительно знания смогут избавить от бесчисленных болезней хотя бы его самого, что в возрасте сорока двух лет он писал, что будет удивлен, если не доживет до ста. К сожалению, он умер в сорок четыре года. См. Cogito ergo sum, Рационализм.

ДЖНАНА Этот санскритский термин связан как по форме так и по смыслу с английским словом лknow» через греческое УgnosisФ. В ведической терминологии существует джньяна и виджньяна. Джнана относится к нетелесному познанию личности, в то время как виджнана Ц это познание отношения личности к Верховной Личности.

ДЖНАНА-КАНДА (санскр.) Путь философского размышления. Джнана-канда Ц один из трех разделов ведического знания, основателем которого являются Кумары.

ДУАЛИЗМ От латинского dualis Ц двойственный. В западной мысли существует два типа дуализма: матафизический и религиозный. Метафизический дуализм рассматривается в статье лПроблема духа и тела». Как религиозный термин был введен в 1700 г. Томасом Хайдом в труде лДревние персидские религии». Хайд определяет как дуализм конфликт между двумя главными богами в Зороастризме Ц носителем добра Ормуздом и носителем зла Ариманом. Дуализм зороастризма оказал сильное влияние на иудаизм, христианство и ислам. Во всех трех религиях присутствует доктрина вечной борьбы между Богом и Сатаной. Но дуализм, по словам философа Г.К. Найака, лне пытается разрешить проблему зла в пределах этой теистической концепции» (из книги лЗло и гипотеза воздаяния», 1993, с.44). Следовательно, ни одна из вышеупомянутых религий в силу характера их дуализма не может считаться истинно теистической. См. Атеизм, Двайта, Метафизика, Проблема духа и тела, Проблема зла, Теизм.

ДХАРМА Санскритский термин дхарма переводится как лдолг», лдобродетель», лмораль», лправедность», лрелигия», но ни одно из английских слов не вмещает полного значения слова дхарма. Ведический мудрец Джаимини определил дхарму как лдобро, происходящее от повеления, которое приводит к достижению высшего добра». В лБхагавад-гите» (18.66) Господь Кришна велит нам отвергнуть все прочие дхармы и предаться Ему. Это пародхарма или высшее повеление (добро, долг, добродетель и т.д.) Вед.

ДУША На санскрите джива, джива-атма, атма. Душа Ц это вечное индивидуальное ля», крошечная частица духовной потенции Господа Кришны, пребывающая в сердце материального тела. Проявлением души является сознание, а силой души Ц татастха-шакти, сила выбора. Таким образом, душа ответственна за свое освобождение или плен, хотя своими силами она не может освободиться от материального мира или наслаждаться им. Благоприятный или неблагоприятный результат этого выбора зависит от Сверхдуши. Подобно тому, как воздух всегда отличен от запахов, которые в нем растворены, душа всегда отлична от материальных целей, которые она преследует под влиянием гун материальной природы.
В лШримад-бхагаватам» (11.14.45) дается описание того, как йог постигает непосредственную связь души с Верховной Душой. лОн видит индивидуальную душу соединенную с Верховной Душой подобно тому, как солнечные лучи неразрывно соединены с солнцем». Солнце является джьотиши, источником света. Так и Кришна, Верховная Душа, является источником света сознания всех живых существ. Солнечный свет состоит из фотонов, мельчайших частиц света. Подобным же образом, каждая индивидуальная душа (джива-атма) является крошечной частицей сознания. См. Сознание, Экстаз, Гуны материальной природы, Сверхдуша.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»