«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 85%

М

МАДХВА Известный также как Анадатиртха и Пурнапраджнья, ачарья Мадхва восстановил Брахма сампрадаю в XIII в. н.э. Он считается аватарой Вайю и Ханумана. Плодовитый писатель, непобедимый в дискуссиях, он является основоположником двайта-веданты в противовес адвайта-веданте Шанкарачарьи. Шрила Джива Госвами признавал, что именно труды Мадхвы вдохновили его на создание работ по философии ачинтья-бхеда-абхеда. См. Адвайта, Двайта, Четыре вайшнавских сампрадаи и сиддханты, Шанкарачарья, Веданта.

МАЙА Это санскритское слово имеет много значений. Одно из его значений лэнергия». Йога-майя Ц это духовная энергия, поддерживающая трансцендентное проявление Ваикунтхи, духовного мира, в то время как ее отражение Ц маха-майа Ц это энергия материального мира. Двойственная майя Господа сбивает с толку индивидуальные души, поэтому майа означает также лзаблуждение», лиллюзия». Трансцендентное заблуждение присутствует и в любви к Богу, когда преданный относится к Господу как к своему господину, другу, сыну или супругу. Материальная иллюзия живого существа начинается с его влечения к сиянию брахмаджйоти. Это влечение ведет к тому, что живое существо попадает под влияние трех гун материальной природы. Согласно Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру майа также означает лто, что можно измерить». Это то качетсво пракрити Господа Кришны, которое пленяет умы материалистов. Вайшнавское и майавадистское определения майи различны.

МАРКСИЗМ Рационалистическая политическая и экономическая доктрина, разработанная немецким социал-революционером Карлом Марксом (1818-1883). Маркса считают материалистом, но его материализм имеет ряд особенностей. Он считал, что материальные (в особенности экономические) характеристики общества определяют его ментальные аспекты: социальные законы, религию, культуру и др. Вкратце можно сказать, что Маркс считал, что материя определяет сознание. Но истинно материалистическое положение состоит в том, что материя это и есть сознание.
Маркс испытал сильное влияние идеализма Гегеля, чья лфилософия истории» предсказывала прогрессивное развитие человеческого сознания в направлении познания абсолюта. Маркс перевел это понятие прогресса на почву экономики. Но исторический конец, который он предвидел для человечества Ц бесконечный коммунизм Ц является идеалистическим, а не материалистическим. Согласно материализму ничто не является бесконечным кроме первичной материи. Все подвержено постоянному изменению, следовательнони одна социальная система не может быть вечной. Будучи экономистом-теоретиком, Маркс был не в состоянии обеспечить семью. Ему и его семье оказывал материальную поддержку Фридрих Энгельс, отец которого был сотоятельным человеком. См. Гуманизм, Идеализм, Материализм, Рационализм.

МАТЕРИАЛИЗМ Весьма обширная категория философии, включающая много теоретичских направлений. Основа материализма это представление о том, что все сущее есть всего лишь материя, находящаяся в движении. Согласно взглядам некоторых материалистов, дух существует, но только как эффект движения материи. Другие материалисты считают, что духа вообще не сущетсвует. Все сходятся в том, что Бога нет, нет первопричины и вечной жизни. Все сущее постоянно изменяется, постоянно прекращает существование, возвращаясь в первичную вечную материю. Марксисты заявляют о своей принадлежности к материализму, но в доктрине Карла Маркса прослеживаются идеалистические тенденции. См. Идеализм, Марксизм, Проблема духа и тела, Скептицизм.

МЕТАФИЗИКА Один из четырех основных разделов философии (помимо эпистемологии, этики и логики). Метафизика занимается реальностью, выходящей за пределы чувственного восприятия. Как правило, метафизика рассматривает чувственное восприятие как иллюзорное. Термин метафизика берет начало от греческой фразы ta meta ta physika Ц после физики. См. Эпистемология, Этика, Логика, Философия.

МЕТОД В философии метод есть то, что должно проделать, чтобы достичь знания. В ведической философии метод соответствует видхи (веление, предписание), которое совместно с артха-вадой (объяснением) и мантрой (трансцендентным песнопением) образуют саму суть знания.

МЕХАНОМОРФИЗМ В лСовременной научной мифологии» (1957) Тоулмин писал: лМы склонны предполагать, что миф обязательно должен быть антропоморфным и что единственный путь мифотворчества Ц это персонификация. Но это представление не имеет над собой оснований; мифы двадцатого столетия, как нам предстоит увидеть, построены не на антропоморфизме, а на механоморфизме». В механоморфизме Бог и вселенная в целом рассматриваются как лмифические механизмы». См. Антропоморфизм.

МИСТИЦИЗМ От греческого mystes (человек, посвященный в тайны высшего знания). Эндрю Уикс, исследователь мистицизма подчеркивает, что точно сформулировать, что такое мистицизм, весьма сложно: лВ самом понятии мистицизма содержится немало противоречий и неясностей. У ученых нет единого мнения относительно того, кого следует классифицировать как мистика л (из книги лНемецкий мистицизм, 1993, с. 3).
Хуан де ла Крус, христианский мистик, писал:

лЧтобы достичь того, чего ты не ведаешь, Ты должен следовать путем, тебе неизвестным. Чтобы добиться того, чем ты не обладешь, Ты должен следовать путем, тебе не принадлежащим».

Как однажды сказал Шрила Прабхупада, лмистический значит туманный». Иногда лбрачный мистицизм» католических святых таких как Бернар Клервосский (1091-1153) сравнивают с экстазом слияния, которого человек достигает в чистом сознании Кришны. Однако как показывает внимательное изучение рукописных трудов Бернара, такое сравнение неправомерно. См. Брахмаджйоти, Экстаз, Спхотавада.

МОНИЗМ От греческого monos Ц лодин, единственный». Обычно этот термин употребляется для обозначения учения о единстве, которого придерживаются философы майявади. Суть его состоит в том, что реальность- это единое целое, а все остальное Ц это иллюзия. Вайшнавизм также придерживается монистических взглядов, но они отличны от учения майвади в том отношении, что все сущее объясняется как результат деятельности одной основопологающей сущности, Верховного Господа, который является единственным источником всего. См. Атеизм, Философия майявади,Теизм.

Н

НАРАДА (НАРАДА МУНИ) Великий мудрец, полубог, любимый сын Брахмы, один из самых выдающихся авторитетов в области вишну-бхакти. В»Кали-сантарана Упанишад» Брахма обучает Нараду мантре Харе Кришна. Нрада стал знаменит по всей вселенной благодаря свому экстатическому воспеванию святых имен Кришны. Он был учителем лНарада-панчаратры» и лНарада-бхакти-сутры» и блестяще комментировал лШримад-бхагаватам» и другие Пураны. Выдающимися учениками Нарады были: Прахлада, Дхрува, Читракету (Вритрасура), Харьяшвы и Вйасадевы, записавший ведические писания. См. Бхакти-йога, Брахма, Полубоги, Прахлада, Вйаса.

НИРВАНА (санскр.) Буквально лкак потухшая свеча». Санскритский термин, обозначающий избавление от материальной сущности или луничтожение ложного эго». Нирвана часто ассоциируется с буддизмом, однако это понятие широко используется в ведической литературе, см. например, лБхагавад-гита» (2.72, 5.24-26, 6.15). См. Буддизм, Ложное эго, Освобождение, Гуны материальной природы.

НИШЧАЙЯ (санскр.) Правильное восприятие. Одна из пяти функций буддхи. См. Буддхи.

НЙАЙЯ (санскр.) Логика. Одна из шести систем ведической философии, учителем которой был Гаутама. См. Логика, Шесть систем.

лНОВАЯ ФИЛОСОФИЯ» Европейское интеллектуальное движение, которое послужило толчком к бурному развитию науки. Новая философия многим обязана Декарту, его аналитичсекому механистическому подходу к материальному миру. Сущетсвенным местом новой философии является представление о том, что знание является результатом исследования какого-либо процесса. Arcana naturae (тайны природы) должны быть подвержены experimenta lucifera (опытам светоносным), а результаты таких экспериментов должны быть подтверждены путем воспроизведения природных явлений с помощью техники.

НОУМЕН Противоположное феномену. Термин указывает на присутствие божественного, трансцендентного, вечного. См. Феноменализм.

НЬЮТОН, СЭР ИСААК Английский ученый, живший в 1643 по 1727. Он принадлежал к униатской христианской церкви и хотел, чтобы его научная работа твердо опиралась на веру. Ньютон противостоял Декарту, потому что философия Декарта уводила науку от Библии.

О

ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Внешняя реальность, к которой обращены наши чувства и язык.

ОККУЛЬТНЫЙ, ОККУЛЬТНЫЕ СВОЙСТВА Оккультное было впервые упомянуто в аристотелевой лЭтике». Он считал оккультным любое явление, природу которого нельзя было продемонстрировать. Поэтому оккультные свойства природы, например, магнетизм, не могли быть предметом научного исследования. Новая философия рассматривала все природные явления как оккультные, поскольку до XVII века наука была совершенно неспособна раскрыть их причины. Хотя свойства природы считались оккультными, существовало мнение, что с помощью более действенного научного метода, нежели аристотелевский, можно было бы разгадать секреты природы. См. Новая философия.

ОНТОЛОГИЯ Наука о бытии. Она решает вопрос о том, что означает лбыть» или лсуществовать». Онтология использует такие понятия и категории как неизменное/ становящееся, действительное/ возможное, реальное/ очевидное, изменение, время, существование/ несуществование, суть, самозависимое, самодостаточное, основной принцип, основание.

ОТКРОВЕНИЕ То есть снятие покрова. Подобно свету и тьме, отделенными друг от друга завесой, добро и зло также отделены друг от друга. Шагнуть за эту завесу в темноту значит погрузиться во зло. С помощью откровения завеса отодвигается и свет добра прогоняет мрак зла. См. Проблема зла.

П

ПАНЕНТЕИЗМ Учение, согласно которому все сущее пронизано присутствием Бога, потому что весь мир пребывает в Боге (от греч. pan Ц все, en Ц в, theos Ц Бог). См. Атеизм, Теизм.

ПАНПСИХИЗМ Учение, согласно которому Бог проницает все сущее как психическая сила (всеобщая одушевленность природы). Таким образом, за движением материи стоит божественное сознание, а индивидуальное сознание является аспектом божественного сознания. Это представление приближается к истинному теизму. См. Атеизм, Теизм.

ПАНТЕИЗМ Учение, отождествляющая Бога и вселенную. См. Атеизм, Теизм.

ПРОБЛЕМА ДУХА И ТЕЛА На протяжении всей истории человечества философы Востока и Запада размышляли о природе взаимоотношений духа и тела. Их воззрения можно сгруппировать следующим образом:
1) Дуализм: дух и тело как две субстанции, ментальная и материальная.
2) Логический бихевиоризм: дух как логика поведения тела.
3) Идеализм: дух и тело Ц одна субстанция, духовная.
4) Материализм: дух и тело одна субстанция, материальная.
5) Функционализм: дух как функция ввода, обработки, и выхода информации, как функция компьютера.
6) Дух и тело как аспекты субстанции, которая не является ни духовной, ни физической. Эта субстанция рассматривается различными философами как совокупность всего или как нейтральное лвещество» в монизме или как основополагающая лличность», аспектами которой являются дух и тело.
7) Феноменология: отношение духа к телу является скорее вопросом практики, эксперимента, нежели теории.
Дуализм духа и тела в действительности является проблемой отношения материалистической души к материи, откуда и возникает двойственность. Дух и тело обусловленной души материальны. Дух и тело освобожденной души духовны. См. Сознание, Дуализм, Ложное Эго, Грубое тело, Идеализм, Интеллект, Логика, Материализм, Ум, Гуны материальной природы, Феноменология, Душа, Тоноке тело, Сверхдуша.

ПАРАДОКС От греческих para Ц против и doxa Ц мнение. Изначально слово УпарадоксФ означало все, что расходится со здравым смыслом, но тем не менее может быть истиной. Ныне термин УпарадоксФ чаще всего употребляется для обозначения неразрешимой дилеммы или противоречия.

ПАРА-ВИДЙА (санскр.) Ведическое трансцендентное знание, относящееся к Личности Верховного Господа и служения Ему в отличие от апара-видьи. Писания упасана-канды составляют пара-видью Вед. См. Апара-видья, Авидья, Упасана-канда.

ПАРОКША (санскр.) Знание, приобретаемое через чувства другого человека. Вторая из пяти стадий ведического знания.

ПЕРСОНАЛИЗМ Философское направление, признающее первичность и главенство личности. Представители раннего буддизма, сами будучи имперсоналистами, пользовались термином пуруша-вади (санскр.) по отношению к почитателям Махапуруши (Верховной Личности). В западной философии слово лперсонализм» часто употребляется как синоним релятивизма. Шрила Прабхупада пользовался этим термином в его абсолютном смысле, связывая его с почитанием только Верховной Личности Бога, а не полубогов, людей или человеческих идеалов. Имперсонализм он приравнивал к атеизму. См. Атеизм, Релятивизм, Теизм.

ПЛАТОН Ученик Сократа, учитель Аристотеля, плодовитый писатель (427-347 до н.э.) Почти все, что нам известно о Сократе, известно из трудов Платона.
Одна из доктрин платонизма, которая близка к ведической концепции трех гун материальной природы, это доктрина лвоспитания души». По концепции Платона душа осуществляет свою деятельность в теле посредством трех начал Ц вожделение, пыл, рассудительность. Вожделение Ц низшее из трех начал, кторое обуславливает стремление к телесным наслаждениям (пища и секс) и стремление избежать боли. Thumos или пыл занимает среднее положение, это агрессивное начало, обуславливающее стремление к приключениям и почестям. Высшее начало Ц рассудительность. Оно проявляет себя в стремлении к знанию и нравственной жизни. Рассудительность ищет красоты, истины и добродетели. Вожделение можно сравнить со стадом овец, пыл Ц с патушьей собакой, а рассудительность Ц с пастухом. Воспитание души означает поддержание гармонии трех начал, чтобы они не мешали друг другу выполнять определенное назначение. Назначение вожделения Ц забота о теле. Пыл предназначен для борьбы со страхами и самоудовлетворенностью. Назначение рассудительности Ц руководство первыми двумя началами, поддержании гармонии между ними и забота о душе. Рассудительность получает представление о порядке и гармонии посредством созерцания Блага, которое описывается как царство вечных неизменных мыслообразов. Когда с помощью рассудительности, жизнь человека приходит в состояние гармонии с Богом, душа освобождается от невежества и страданий.
Английский философ А,Н. Уайтхед (1861-1947) говорил, что вся история западной философии это не что иное как толкования Платона. См. Идеализм.

ПЛОТИН Плотин жил в Египте и в Риме в III в н.э. (204-270 н.э.). Он является основоположником школы неоплатонизма в греческой философии. В юные годы он учился философии у Аммония, который по некоторым сведениям был родом из Индии. Плотин также собирался посетить Индию, но ему не удалось туда добраться. Согласно учению Плотина, душа вечна и переходит изодного тела в другое (реинкарнация). Источником видов живых существ и их градации является безличностная духовная сущность, Бог. Философическая душа постепенно восходит к этой сущности и погружавется в нее. Неоплатонизм оказал выраженное влияние на ранее христианство. См. Мистицизм, Платон.

ПОЗИТИВИЗМ Рационалистическое философское направление, основанное французским философом Огюстом Контом (1798-1857), согласно взглядам которого человеческая мысль проходит в своем развитии стадии теологического мышления, метафизики и приходит к высшей стадии Ц позитивизму. Позитивизм включает в себя элементы современной науки: математики, логики, наблюдения, экспериментирования и проверки. По взглядам Конта высшей формой религии является почитание разума и универсальной гуманности, без какого-либо обращения к Богу. См. Эмпиризм, Логический позитивизм, Метафизика, Рационализм.

ПОЛУБОГИ Санскритским эквивалентом является дева или девата. Полубоги Ц это дживы, которых ишвара облекает полномочиями представлять Его в делах управления вселенной. Брахма Ц первый из полубогов. Индра является полубогом дождя, Шурья Ц солнечного света, Чандра Ц лунного света, Варуна Ц воды. Всего насчитывается тридцать три миллиона полубогов. Они живут в верхних сферах вселенной, именумых сваргой или небом. Не обладающие высоким разумом люди поклоняются полубогам путем обрядов карма-канды, чтобы достигнуть материального благополучия и получить доступ в сваргу в следующей жизни. В лБхагавад-гите» Господь Кришна выражает презрение к поклонению полубогам, потому что оно является авидхи-пурвака, то есть противоречит цели Вед. См. Три-лока.

ПОПЕР КАРЛ Английский философ австрийского происхождения (1902-1994). Преподавал философию науки в Лондонском университете. Наиболее известные работы: лЛогика научного открытия», лОткрытое общество и его враги», лПредположения и опровержения». Поппер был убежденным противником логического позитивизма, который он критиковал с позиции собственной теории фальсификации.

ПРАГМАТИЗМ Рационалистическое учение, основанное американским философом Ч.С. Пирсом (1839-1914). В основе его лежит отрицание философских поисков истины, поскольку единственным критерием истинности служит практическая деятельность человека. См. Рационализм.

ПРАМАНА (санскр.) Очевидность, доказательство. Этот термин обозначает достоверные источники познания. Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайа, школа ведического знания, которую представляет ИСККОН, признает три праманы. Это пратьякша (непосредственное чувственное восприятие), анумана (разум) и шабда (авториттетное свидетельство). Из этих трех праман шабда принимается как неоспоримая истина, тогда как пратьякша и анумана играют вспомогательную роль. См. Анумана, Пратьякша, Шабда.

ПРАСАД(АМ) (санскр.) Бувально лмилость». Когда пища, относящаяся к гуне благости (молоко, злаки, фрукты, овощи, сахар и орехи) и приготовленная преданным, предлашается Господу Кришне в соответствии с правилами, предписанными системой Бхакти-йоги, подношение преобразуется в прасад, милость Господа. Прасад вкусен и питателен, но самое главное Ц трансцендентен. Каждый глоток поглощаемой нами обычной пищи, то есть пищи, не предложенной Кришне, влечет за собой кармические последствия, потому что в прецессе ее приготовления множество живых существ расстались с жизнью. Но пища, предложенная Кришне, свободна от греха и пробуждает влечение к Кришне в том, кто ее вкушает. См. Бхакти-йога.

ПРАТЬЯКША (санскр.) Непосредственное чувственное восприятие. 1) Первый из пяти уровней ведического знания, который рассматривается как подчиненное, несамоочевидное доказательство знания. 2) У вайшнавов первая из трех праман. См. Анумана, Эмпиризм, Опыт, Прамана, Шабда.

ПРЕМА (санскр.) Любовь, в особенности любовь к Кришне. В лЧайтанья-чаритамрите» (Ади-лила 4.165) проводится различие между премой и камой (вожделением). Према призвана удовлетворять чувства Кришны, тогда как кама Ц чувства материального тела. См. Кришна.

ПРОБЛЕМА ЗЛА Профессор философии А.Л. Херман из Висконсинского университета составил список попыток решить проблему зла, предпринятых в нашу эру западными философами и теологами. Он признает, что этот представительный список, включающий двадцать одну попытку, Удалеко не полонФ. По словам Хермана, ни одна из фигурирующих в списке попыток Уне увенчалась успехомФ, что же касается попыток, не вошедших в список, то, по его мнению, Ув контексте традиционного западного подхода к проблеме зла все попытки подобного рода обречены на провалФ. Проблема состоит в том, что из трех утверждений: 1) Бог всемогущ, 2) Бог всеблаг, 3) Зло существует, - только два не противоречат друг другу. Чтобы зло могло существовать, Бог должен быть либо не всемогущим, либо не всеблагим.
Ведический ответ на этот вопрос дан Шрилой Прабхупадой в третьей главе книги УНа пути к КришнеФ. Он заключается в следующем: человеческое восприятие добра и зла обусловлено влиянием трех гун материальной природы на сознание. Эти три гуны берут начало в Кришне, который всемогущ и всеблаг. Хотя гуны и их действие исходят от Кришны, Сам Он не испытывает их влияния. Поэтому человеческое восприятие добра и зла в этом мире не соответствует благости Кришны, источника мироздания. Например, дома элетричество воспринимается в понятиях тепла (электрическая плита) и холода (холодильник). Но на электростанции электричество не сводится к этим понятиям. Дома электрическое тепло и холод можно считать хорошими или плохими в зависимости от постоянно меняющихся условий и личного мнения. На электростанции подобной смены условий и мнений не происходит. Электростанция не имеет никакого отношения к причинам, по которым люди говорят: лЭлектрическое тепло Ц хорошая вещь» или лЭлектрический холод Ц вещь плохая», и наоборот.
Подобным же образом, люди в разных условиях, с разными характерами и мнениями определяют добро и зло по-разному. Смерть Ц это зло, если умру я. Смерть добро, если умрет мой враг. Или смерть может стать для меня добром, если она освободит меня от продолжительной агонии, и злом, если она избавит от мук моего врага. Хотя жизнь и смерть или лдобро» и лзло» исходят от Кришны, Его собственная божественная благость ими не затрагивается. Добро и зло, которое мы приписываем жизни и смерти или чему-нибудь еще Ц это творение материального ума. См. Гуны материальной природы.

ПРОТИВОРЕЧИЕ Термин образован от латинских contra (против) и dicere (говорить). Таким образом, утверждение, которое говорит против себя самого, является противоречием. В аристотелевой логике противоречия Ц нарушения второго из Утрех законов мышленияФ: 1) закон идентичности: если что-либо существует, оно существует. Если оно не существует, оно не существует. Чтобы ни было, оно есть. 2) закон непротиворечия: Что-либо не может быть и небыть одновременно. Ничто не может и быть и не быть. 3) закон исключенного среднего: То, что существует, реально и истинно, а то, что не существует нереально и не истинно. Между двумя этими положениями нет середины. Что-то любо существует, либо не существует.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»