Цель этой небольшой книги <197> привлечь внимание образованной и благочестивой публики к святой жизни Чайтаньи Махапрабху и Его наставлениям. Значительная часть работ, посвященных данной теме, была издана на бенгальском языке. По этой причине весть о жизни и наставлениях Шри Чайтаньи Махапрабху мало известна за пределами Бенгалии. Вот почему, для распространения по всей Индии, был издан санскритский вариант этой книги. В последнее время наши образованные братья в Европе и Америке обратились к изучению санскритского языка, и мы надеемся, что эта небольшая работа окажется в их распоряжении уже в самом ближайшем будущем. Книга эта содержит 104 стиха с обширными комментариями. В ней коротко изложены все основные истории жизни Шри Чайтаньи Махапрабху, как о них повествует знаменитое произведение Чайтанья Чаритамрита Кришны даса Кавираджи Госвами. Стихи с 75 по 86 содержат обзор наставлений великого Шри Чайтаньи Махапрабху. С целью помочь нашим англоязычным читателям понять содержание книги, мы привели английское изложение сути этой работы.
@PARAGR2 = Явление Шри Чайтаньи
Шри Чайтанья Махапрабху родился в Майяпуре в городе Надия, сразу же после захода солнца вечером 23 числа месяца пхалгуна 1407 года эры Шакабда, соответствующего 18 февраля 1486 года христианского летоисчисления. Время Его рождения совпало с лунным затмением, и обитатели Надии совершали, как обычно в таких случаях, священное омовение в водах Бхагиратхи (одно из названий реки Ганги) с громкими восклицаниями: <169>харибол!<170>. Его отец, Джаганнатх Мишра, был небогатым брахманом (жрецом) ведической традиции, а мать Его Сачидеви была женщиной совершенных качеств. Оба они происходили из брахманских родов, первоначально проживавших в Силхете. Махапрабху был прекрасным ребенком, и городские женщины приходили, поднося Ему дары. Отец Его матери, известный астролог, пандит Ниламбар Чакраварти предсказал, что в свое время ребенок явит Себя выдающейся личностью, и по этой причине дал Ему имя Вишвамбхар. Соседские женщины звали мальчика <169>Гаурахари<170>, из-за золотистого оттенка Его кожи, а Его мать называла Его <169>Нимай<170>, поскольку вблизи места Его рождения стояло дерево ним. Ребенок был очень красив, и всем доставляло радость каждый день видеть Его. По мере того, как Он рос, Он становился озорным и резвым мальчиком. На шестом году Своей жизни Он пошел в школу, где за весьма небольшой срок овладел языком бенгали.
(((ФОТОГРАФИЯ на стр. 3 английского оригинала. Подпись к фотографии: Алтарные изображения родителей Господа <197> Шримати Сачидеви и Джаганнатха Мишры, в месте Его рождения, городе Майяпуре (Бенгалия).)))
Многие современники-биографы Господа Чайтаньи упоминают несколько связанных с Ним историй <197> простых записей чудес, совершенных Им в раннем возрасте. Сказано, что когда Он был младенцем, Он непрерывно плакал на руках Своей матери, но прекращал кричать, когда соседские женщины и Его мать восклицали: <169>харибол!<170> Оттого в доме снова и снова раздавались восклицания <169>харибол!<170>, предвещавшие будущую миссию Господа. Также утверждается, что когда Его мать однажды угостила Его сластями, Он предпочел отведать глину. Когда же Его мать спросила о причине этого Его поступка, Он ответил, что любые сласти <197> не более чем видоизмененный элемент земли, так что Он может с равным успехом вкушать глину. Его мать <197> жена образованного человека <197> объяснила ребенку, что каждый из элементов в любом из своих состояний предназначен для особой цели. Элемент земли в форме сосуда может быть использован как кувшин для воды, но в форме кирпича не может служить такой цели. Следовательно, в пищу мог быть употреблен лишь элемент земли в виде сластей, но не в других своих состояниях. Убедившись в правоте матери, мальчик признал, что есть глину было Его ошибкой и согласился избегать ее в будущем.
@PARAGR2 = Игры в первые годы жизни
Сообщается и о другом чуде. Сказано, что однажды в дом Джаганнатхи Мишры пришел гость <197> совершавший паломничество брахман. Брахман приготовил себе пищу и, погрузившись в медитацию на Кришну, читал молитвы. Тем временем пришедший туда мальчик-Чайтанья съел приготовленный рис. Пораженный поступком ребенка, брахман, по просьбе Джаганнатха Мишры, приготовил еду снова. И опять, в то время как брахман, в медитации, предлагал рис Кришне, мальчик съел приготовленный рис. Брахмана убедили приготовить еду в третий раз. На этот раз, когда все обитатели дома уснули, мальчик явил Себя как Кришна, Верховная Личность Господа, и благословил странника. Брахман забыл обо всем, погрузившись в экстаз при появлении почитаемого им Божества.
Также рассказывается, как два похитителя однажды унесли ребенка от дверей дома Его отца, чтобы снять украшавшие Его драгоценности, и по дороге дали ему сласти. Однако, проявив Свою иллюзорную силу, мальчик направил похитителей обратно к Своему дому. Там преступники, в страхе разоблачения, оставили мальчика и бежали.
Описывается и еще одно удивительное деяние <197> требование и получение от Хираньи и Джагадиша всех жертв, приготовленных ими для поклонения Кришне на день Экадаши. Всего лишь в четырехлетнем возрасте Он уселся однажды на выброшенные горшки для еды, считавшиеся нечистыми Его матерью. Тогда Он объяснил Своей матери, что применительно к глиняным горшкам, выброшенным после приготовления пищи, не могло возникнуть вопроса святости или нечистоты. Все эти истории относятся к времени, когда Господь Чайтанья еще не достиг возраста пяти лет.
На восьмом году жизни Он был принят в школу Гангадаса Пандита в Ганганагаре, поблизости от селения Майяпур. Через два года он прекрасно разбирался в санскритской грамматике и риторике. Дальнейшее образование он получил самостоятельно, в Своем собственном доме, обнаружив в нем множество важнейших книг, принадлежавших Его отцу <197> весьма образованному человеку. По-видимому, Он самостоятельно изучил смрити (святые писания) и ньяйю (логику), соревнуясь со Своими друзьями, получавшими образование под руководством прославленного пандита Рагхунатха Широмани.
По прошествии десятого года жизни Нимай обладал широкими познаниями в грамматике, риторике, смрити и ньяйе. Именно в это время Его старший брат Вишварупа оставил дом, приняв ашрам (общественный статус) санньяси (подвижника). Нимай, в то время еще совсем юный мальчик, утешал Своих родителей, говоря им, что будет служить им с целью удовлетворить Бога. Вскоре после этого из мира ушел Его отец. Мать Господа Чайтаньи испытывала великую скорбь, и Он утешал ее в Своей обычной умиротворенной манере.
@PARAGR2 = Женитьба и жизнь в обществе
В возрасте четырнадцати или пятнадцати лет Махапрабху женился на Лакшмиприйе, дочери Валлабхачарьи <197> также жителя Надии. В то время Нимай Пандит считался одним из образованнейших людей Надии <197> знаменитого центра изучения санскрита и философии ньяйи. Даже все логики, не говоря о уж смарте (касте) пандитов, боялись выступать против Него в дискуссии о святых писаниях. Как семейный человек, Он отправился в западную Бенгалию, к берегам реки Падма, для обретения благосостояния. Проявив там свои познания, Он получил значительную сумму денег. Уже в то время Он по временам проповедовал вайшнавизм. Обучив Тапана Мишру принципам вайшнавизма, Он рекомендовал ему уйти и поселиться в Бенаресе. Во время Его пребывания в западной Бенгалии жена Его Лакшмиприйя оставила мир из-за укуса змеи. Найдя, по возвращении домой, Свою мать в трауре, Он утешал ее словами о неопределенности человеческой судьбы. По просьбе Своей матери он женился на Вишнуприйе, дочери раджи-пандита Санатаны Мишры.
По возвращении из путешествия Нимай был окружен вниманием друзей. Он достиг такой славы, что считался лучшим из пандитов Надии. Однажды Кешава Мишра из Кашмира, именовавший себя <169>великим дигвиджаем<170>, пришел в Надию, желая вступить в дебаты с пандитами этой местности. Напуганные так называемым <169>пандитом-победителем<170>, наставники Надии покинули свой город под предлогом полученных ими приглашений. В Барокона Гхат в Майяпуре Кешава Мишра встретил Нимая, и после весьма краткой дискуссии был побежден юношей; пережитое унижение заставило его покинуть их область страны. Теперь Нимай-пандит был значительнейшим из ученых людей Своего времени.
(((Фотография на стр. 8: Принадлежавшее Шримати Вишнуприйе алтарное изображение Шри Чайтаньи Махапрабху, и поныне почитаемое в Навадвипе (Бенгалия).)))
В возрасте шестнадцати или семнадцати лет, вместе со множеством Своих учеников, Господь Чайтанья совершил путешествие в Гайю, и там принял духовное посвящение от Ишвары Пури, вайшнавского санньяси и последователя знаменитого Мадхавендры Пури. По возвращении в Надию Шри Чайтанья Махапрабху начал энергичнейшую проповедь принципов вайшнавизма. Его божественная природа проявила Себя столь сильно, что Адвайта Прабху, Шриваса Пандит и ряд других личностей, обратившихся к вайшнавской вере еще до рождения Господа Чайтаньи, были изумлены переменой, происшедшей в молодом человеке. Он уже не был жаждущим победы найяикой, спорящим смартой или критически настроенным оратором-профессионалом. Он лишался чувств, услышав имя Кришны, и вел себя как человек, находящийся в полной власти Своих божественных ощущений. Непосредственный свидетель, Мурари Гупта, описывал, как Он явил Свои божественные энергии в доме Шривасы-пандита в присутствии сотен Своих последователей <197> по большей части прекрасно образованных людей. В то время на дворе у Шривасы-пандита, вместе со Своими искренними последователями, Он открыл вечернюю школу санкиртаны (совместного воспевания святых имен Господа). Там Он проповедовал, пел, танцевал и выражал все виды духовных переживаний. В это же время к Нему присоединился Нитьянанда Прабху (воплощение Баларамы, первой экспансии??? Кришны), также бывший проповедником вайшнавизма и только что завершивший Свои путешествия по всей Индии. Множество искренних сердцем пандитов-проповедников вайшнавизма присоединялись к Нему, приходя из различных областей Бенгалии. Теперь Надия стала местом постоянного пребывания множества вайшнавских ачарьев, миссией которых было одухотворение человечества самым возвышенным воздействием вайшнавской веры.
(((Фотография на стр.10: Махапрабху, почитаемый членами Панча Таттвы: Нитьянандой Прабху, Адвайтой Прабху, Шри Гададхарой и Шривасой Тхакуром.)))
@PARAGR2 = Миссия Махапрабху
Первым наказом, данным Шри Чайтаньей Махапрабху Нитьянанде Прабху и Харидасу Тхакуру, было: <169>Идите, друзья, ступайте по улицам города, встречайте каждого человека у дверей его дома и просите его с преданностью петь имя Хари, а потом приходите и каждый вечер сообщайте Мне о результате вашей проповеди<170>. Выйдя с таким поручением, два проповедника вскоре столкнулись с двумя отвратительнейшими людьми <197> Джагаем и Мадхаем. Услышав об указании Махапрабху, они оскорбляли проповедников, но вскоре преобразились под воздействием бхакти (преданности Кришне), распространяемой Самим Господом. Население Надии было изумлено. Люди говорили: <169>Нимай Пандит не просто человек великих способностей, несомненно Он <197> посланец Бога Всемогущего<170>.
С этого времени и до двадцать третьего года Своей жизни Махапрабху проповедовал принципы Своего учения <197> не только в Надии, но и во всех важнейших городах и селениях вокруг Своего города. В домах Своих последователей Он являл чудеса, учил тайным принципам бхакти и пел Свой санкиртан с другими бхактами (преданными приверженцами Кришны). Его последователи в городе Надии стали петь святое имя Хари на улицах и рыночных площадях. Это породило сенсацию и вызвало самые разные чувства в различных кругах населения. Бхакты были чрезвычайно обрадованы. Однако смарта-брахманы позавидовали успеху Нимая Пандита и пожаловались на Него Чханду Кази, осуждая учение Шри Чайтаньи как неиндуистское. Кази прибыл в дом Шривасы-пандита, разбил мридангу (барабан) и объявил, что если Махапрабху не прекратит поднимать шум вокруг Своей нетрадиционной религии, Кази придется силой обратить в ислам Его и Его последователей.
Об этом было сообщено Махапрабху, и Он попросил горожан выступить тем же вечером, и каждому прийти с факелом в руке. Горожане выполнили Его просьбу, а Сам Махапрабху вышел со Своей группой санкиртаны, разделенной на четырнадцать частей. По прибытии к дому Кази Он имел с ним продолжительную беседу, а в конце воздействовал на его сердце Своим вайшнавским влиянием, коснувшись его тела. Тогда Кази заплакал и признал, что испытал глубокое духовное воздействие, устранившее все его сомнения и породившее в нем благочестивое чувство, которое погрузило его в высочайший экстаз. Затем Кази присоединился к группе санкиртаны. Все люди изумлялись духовной силе великого Господа, и были обращены сотни и сотни иноверцев, вставших под знамена Махапрабху.
(((Фотография на стр. 13: Шри Хари Нама Санкиртан (совместное воспевание святых имен Бога).)))
Именно после этого события несколько завистливых и низменных брахманов Кулийи стали искать поводов для ссоры с Махапрабху и создали партию Его противников.
@PARAGR2 = Принятие санньясы
Махапрабху был добрым и отзывчивым человеком, однако Он был тверд в Своих принципах. Приверженность к фракциям и различным сектам Он объявил двумя великими врагами прогресса; но до тех пор, пока Он оставался жителем Надии, членом определенной семьи, Его миссия не могла достичь полного успеха. Он решил порвать связи с семьей и стать гражданином мира; верный Своему решению, в двадцать четыре года Он принял санньясу в Катве, под руководством жившего в этом городе Кешавы Бхарати. Его мать и жена горько оплакивали Его уход, но, при всей мягкости Своего сердца, Махапрабху был строг в Своих принципах. Он оставил дом, чтобы даровать человечеству безграничный духовный мир Кришны.
После принятия санньясы Он получил приглашение посетить дом Адвайты Прабху в Шантипуре. Шри Адвайта сумел не только пригласить к себе в дом всех Его друзей и поклонников из Надии, но и доставить Сачидеви, чтобы та увидела своего сына. И радость и скорбь овладели ее сердцем, когда она увидела сына в одеянии санньяси. Как санньяси, Господь Чайтанья был одет лишь в каупину (ткань вокруг бедер) и бахирбас (накидку на верней части тела). Его голова была лишена волос, в руках Он держал данду (посох) и камандалу (подвижнический кувшин для воды). Святой сын склонился к стопам Своей любимой матери и сказал: <169>О мать! Это тело принадлежит тебе, и я должен повиноваться твоим указаниям. Позволь Мне уйти во Вриндаван для Моих духовных подвигов<170>. Посоветовавшись с Адвайтой Прабху и другими присутствовавшими, мать Сачи попросила сына жить в Джаганнатха Пури, чтобы она могла, время от времени, получать о Нем сведения. Согласившись с ее предложением, Махапрабху через несколько дней оставил Шантипур, уйдя в Ориссу.
Его биографы весьма подробно описали путешествие Шри Кришны Чайтаньи (такое имя Он принял получил после принятия санньясы) из Шантипура в Пури. Пойдя вдоль берега Бхагиратхи, Он достиг Чаттрабхоги, ныне расположенного в Тхана Матхурапуре, Алмазной гавани, (24 парджана). Затем, воспользовавшись лодкой, Он достиг Прайяг Гхата в районе Миднапура. Далее, через Баласор и Куттак, Он прошел в Пури, посетив, по пути, храм в Бхубанешваре.
@PARAGR2 = Явление Абсолютной Истины
Прибыв в Пури и поклонившись, в храме, Господу Джаганнатхе, Он исполнил просьбу Сарвабхаумы Бхаттачарьи, придя к нему в его дом. Сарвабхаума был великим пандитом тех дней. Широта его познаний не знала границ. Он был лучшим найяикой (логиком) своего времени и был известен как самый эрудированный знаток философии Веданты школы Шанкарачарьи. Родившийся в Надии (Видьянагаре), там, в своей школе, он обучил философии ньяйи несчетное множество учеников. За некоторое время до рождения Нимая Пандита он ушел и поселился в Пури.
Новый санньяси был представлен Сарвабхауме его зятем, Гопинатхом Мишрой, и, пораженный красотой Махапрабху, Сарвабхаума выразил опасение, что столь молодому человеку будет трудно на всем протяжении Своей жизни соблюдать обеты санньясы. Однако Гопинатх, знавший Махапрабху еще с Надии и питавший к Нему великое почтение, объявил, что санньяси не был обыкновенным человеческим существом. По этому поводу Гопинатх и Сарвабхаума вступили в горячий спор. Затем Сарвабхаума попросил Махапрабху выслушать его декламацию Веданта Сутр, а Тот безмолвно согласился с предложением.
В безмолвии Господь Чайтанья семь дней слушал важную речь великого Сарвабхаумы, и, закончив говорить, Бхаттачарья сказал: <169>О Кришна Чайтанья, я думаю, Ты не понял Веданты, поскольку не промолвил ничего, выслушав мою декламацию и объяснения<170>. Господь Чайтанья отвечал, что Он прекрасно понял сутры, однако не смог разобраться, что подразумевал в своих комментрариях Шанкарачарья. Изумленный услышанным, Сарвабаума спросил: <169>Как это Ты постиг значение сутр, однако не смог понять объясняющих сутры комментариев? Очень хорошо; если Ты постиг сутры, позволь мне узнать Твое толкование<170>.
Тогда Махапрабху по-Своему объяснил все сутры, не используя пантеистический комментарий Шанкары. Своим ясным разумом Сарвабхаума увидел истинность, красоту и гармоничность объяснений Господа Чайтаньи, и был вынужден признать, что ранее не встречал кого-либо, способного объяснить Брахма Сутры столь простым образом. Он согласился также, что не считает комментарии Шанкары способными предложить столь же естественные объяснения Веданта Сутр, как толкование, услышанное от Махапрабху. Он объявил себя сторонником и последователем Махапрабху. Прошло немного дней, и Сарвабхаума стал одним из лучших вайшнавов того времени. Услышав новость об этом, вся Орисса запела хвалу Шри Кришна Чайтанье, и сотни и сотни людей пришли к Нему и стали Его последователями.
Некоторое время спустя Махапрабху посетил Южную Индию, сопровождаемый в Своем путешествии одним брахманом по имени Кришна Дас. Его биографы сообщают нам о подробностях этого путешествия. Сначала Он посетил Курмакшетру, где совершил чудо, исцелив больного проказой по имени Васудева. Уйдя оттуда, Он встретился на берегах Годавари с Раманандой Райем, правителем Видьянагара, и имел с ним философскую беседу о према бхакти. Он совершил еще одно чудо, коснувшись семи деревьев тала и заставив их немедленно исчезнуть. Именно из-за этих деревьев Господь Шри Рамачандра некогда послал Свою стрелу и убил великого царя Вали. На всем протяжении Своего путешествия Махапрабху проповедовал вайшнавизм и нама санкиртану.
В Рангакшетре, в дождливый сезон, Он четыре месяца прожил в доме Вьенкаты Бхатты. Там Он обратил из Рамануджа-вайшнавов в бхакт Кришны всю семью Вьенкаты, в том числе и сына Вьенкаты, десятилетнего мальчика по имени Гопал, впоследствии пришедшего в Вриндаван и ставшего одним из шести Госвами, пророков, служивших своему лидеру Шри Кришне Чайтанье. Обученный санскриту своим дядей Прабодханандой Сарасвати, Гопал Бхатта написал несколько книг о вайшнавизме.
(((Фотография на стр. 19: Храм Рангакшетра <197> один из храмов, которые посетил Шри Чайтанья Махапрабху в Своем путешествии по Южной Индии.)))
Посетив еще много мест в Южной Индии и дойдя до мыса Чоморин, через два года Господь Чайтанья вернулся в Пури, пройдя через Пандерпур, на Бхиме. В этом месте Он вдохновил Тукарама, ставшего с той поры религиозным проповедником (этот факт признается в абхангах Тукарама, собранных в книгу мистером Сатьендрой Натхом Тагором из Бомбейской администрации). В нескольких пунктах Своего путешествия Он вступал в дискуссии с буддистами, джайнами и майявади, обращая Своих оппонентов в вайшнавизм. По Его возвращении в Пури царь Пратапарудра и несколько брахманов-пандитов встали под знамена Шри Чайтаньи Махапрабху.
@PARAGR2 = Его главные сподвижники
На двадцать восьмом году жизни Махапрабху ушел в Бенгалию, достигнув Гауды в Малдахе. Там Он повстречал двух великих личностей <197> Рупу и Санатану. Потомки рода карнатических брахманов, эти два брата считались мусульманами вследствие своего продолжительного сотрудничества с Хуссейн Шахом, правителем Гауды. Правитель изменил их имена на Дабир Хас и Сакар Маллик и очень высоко ценил их помощь, поскольку оба они знали персидский, арабский и санскритский языки и были вернейшими слугами государства. Не видя возможности вернуться в лоно индуизма, два знатных человека обратились за духовной помощью к Махапрабху: они написали Ему, когда Он был в Пури. Махапрабху написал в ответ, что придет к ним и избавит их от духовных трудностей. Теперь Он пришел в Гауду, и братья предстали перед Ним со своей давней мольбой. Махапрабху указал им идти во Вриндаван и ожидать Его там.
Господь Чайтанья вернулся в Пури через Шантипур, где вновь встретился со Своей дорогой матерью. После короткой остановки в Пури Он ушел во Вриндаван. На этот раз Его сопровождал в пути один преданный по имени Балабхадра Бхаттачарья. Посетив Вриндаван, Он прибыл в Прайяг (Аллахабад) и обратил там в вайшнавов большое количество мусульман, приводя им доводы из Корана. Потомки тех обращенных известны ныне как патханские вайшнавы. В Аллахабаде Господа Чайтанью ждал Рупа Госвами, и Тот десять дней наставлял его в духовных вопросах, после чего направил его во Вриндаван с поручениями. Первым из данных ему поручений было написание богословских работ, научно объясняющих феномены чистой бхакти и премы. Вторым поручением было возрождение мест где, в конце Двапара-юги, Шри Кришначандра являл на благо миру Свои духовные лилы (игры).
Рупа Госвами отбыл из Аллахабада во Вриндаван, а Сам Махапрабху ушел в Бенарес. Там Он остановился в доме Чандрашекара и принимал ежедневную бхикшу (подаяние) в доме Тапана Мишры. Именно там к Нему присоединился Санатан Госвами, два месяца внимавший Его наставлениям по духовным вопросам. Биографы, а в особенности Кришнадас Кавирадж, донесли до нас подробности поучений Господа Чайтаньи, данных Им Рупе и Санатану. Кришнадас Кавирадж не был писателем-современником Шри Чайтаньи, но черпал свои сведения от самих Госвами <197> непосредственных последователей Махапрабху. Джива Госвами, племянник Санатана и Рупы, оставивший нам бесценную работу Сат-сандарбха, подвел философскую базу под наставления своего великого лидера. Благодаря книгам этих великих авторов смогли мы собрать и обобщить наставления Шри Чайтаньи.
Проживая в Бенаресе, Господь Чайтанья имел беседу с образованными санньяси этого города <197> всех санньяси пригласил на дискуссию в свой дом брахман из Махараштры. На этой встрече Махапрабху явил Свое духовное сияние, расположившее к Нему всех санньяси. Затем произошел обмен мнениями. Главой санньяси выступал их самый образованный лидер <197> Пракашананда Сарасвати. После короткого спора они покорились Господу Чайтанье, признав, что были обмануты комментариями Шанкарачарьи. Даже для образованнейших знатоков оказалось невозможным противостоять Господу Чайтанье <197> в Нем было нечто особенное, что затрагивало их сердца, заставляя людей плакать от их духовного возрождения. Санньяси Бенареса вскоре пали к стопам Господа Чайтаньи и просили о Его крипе (милости). Тогда Господь Чайтанья проповедал им чистое бхакти, посеяв в их сердцах духовную любовь к Кришне, обязывавшую их отбросить все сектантские взгляды. После этой чудесной беседы с санньяси все в Бенаресе стали вайшнавами, и все они совершили санкиртан со своим новообретенным Господом.
Послав Санатана во Вриндаван, Махапрабху вновь ушел в Пури, отправившись в путь вместе со своим товарищем, Балабхадрой, и выбрав дорогу через лес. Балабхадра сообщал, что по пути в Пури Махапрабху явил множество чудес, к примеру <197> Он заставлял тигров и слонов танцевать от звука имени Кришны.
С тридцать первого года жизни Махапрабху постоянно жил в Пури, в доме Каши Мишры, вплоть до самого Своего исчезновения на сорок восьмом году во время санкиртана в храме Тота Гопинатх. В эти восемнадцать лет Его жизнь была жизнью постоянной любви и преданности. Его окружали
