«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 35%

ПОЗНАНИЕ БЕЗ СМИРЕНИЯ НЕВОЗМОЖНО

Теперь вам наверное понятно, какую боль и обиду за своих братьев и сестер в Боге испытывают вайшнавы, читая: "С одной стороны, пресная манная каша приправ ленная эгоизмом и самодовольством, с другой стороны (имеется в виду христианство - Д.д.) призыв к подвигу и самопожертвованиюЕ Истины же Христовы подтверждены кровьюЕ" [29, стр.165]. Не знаем, за что Владимир Елисеев невзлюбил манную ка шу, и много ли крови он пролил за Христа, но самодовольство в приведенном выше высказывании явно просматривается. Как-то неловко давать наставления о христиан ской любви и смирении священнику, поэтому обратимся к наставлениям святых Отцов: "Желающему постоянно пребывать в духовном видении, должно заботиться о потоянном пребывании в смирении, изгоняя из себя самооправдание и осуждение ближних" [3, стр.55-56] (Ср."Путь постижения Высшей Истины начинается со смирения и оканчива ется познанием Абсолютной Личности ГосподаЕПознание без смирения невозможно" 4, стр.618). "Таким же образом поступает диавол с несовершенными христианами, когда, не зная, как различить доброе от худого, следуют они своим склонностям, довольствуясь своим суждением и мнением" [21, стр.48]. "В гордости своей он пре зирает других и осуждает их, а сам себя хвалит, мечтая при сем, что достоин быть пастырем словесных овец и руководить других" [22, стр.330-331].

"ПУСТЬ МЕРТВЫЕ ХОРОНЯТ МЕРТВЕЦОВ"

Анонимный автор брошюры, ссылаясь на стр. 330 "Бхагавад-гиты как она есть", обвиняет преданных в том, что их "мало волнуют такие происшествия, как болезнь, нужда и даже смерть близких родственников". К сожалению, нам сложно откомменти ровать это заявление,так как на указанной странице нет ничего похожего, а единс твенное, что приходит в связи с этим на память - слова Евангелия: "А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоро нить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мерт вецов" [Лк. 9.59-60]. Надеемся, нет необходимости объяснять, что Иисус не был противником погребения; он лишь подчеркнул, что тело человека, который не служит Богу, бесполезно, как разлагающийся труп. "Верхняя часть тела человека, даже увенчанная шелковым тюрбаном, - лишь тяжелая ноша, если ее не склоняют перед Личностью Бога, дарующего мукти (свободу). А руки, даже украшенные сверкающими браслетами, но не занятые служением Личности Бога Хари, подобны рукам покойника" Бхаг.2.3.21.

ПОКЛОНЕНИЕ ПОЛУБОГАМ

Рассматривая кажущееся отличие практики повторения мантр от повторения хрис тианами молитв на четках, отец Владимир пишет: "Божества мантр, есть тварные су щности, относящиеся к ангельскому миру" [29, стр.163]. И в брошюре на третьей странице мы находим цитату, касающуюся поклонения не-Богу ("Тот, кто служит дру гим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне"), однако почему не приведено ее окончание: "но делает это не так, как сле дует"Б.-г.9.23? Действительно, большинство мантр обращено к полубогам, которые "наделены властью управлять материальными делами" 4, стр.175. Будучи смертными, они "не способны предоставить обусловленной душе освобождение" 4, стр.368. Однако вай шнавы поклоняются Всевышнему Господу, а не полубогам: "Они отвергают отврати тельные и наводящие ужас формы полубогов, а поклоняются только исполненным бла женства формам Господа Вишну" Бхаг.1.2.26. "Те, кто поклоняются полубогам, по падают в темнейшие области невежества"Иш,12. "Поклонение полубогам, не связан ное с поклонением Господу, не санкционировано Ведами, и заниматься им также не лепо, как поливать листья и ветви дерева, не поливая его корней"16,стр.247."Что касается различия между Именем Господа и именами полубогов, то в Богооткровенных Писаниях Б.-г.10.41 говорится, что все существа, наделенные необычайным могуществом,- не что иное, как составные частицы верховного повелителя всех энергий, Господа Кришны. Все, кроме Господа, занимают подчиненное положение и в конечном счете зависят от Него. Поскольку никто не может превзойти Верховного Господа или сравниться с Ним в могуществе, то не существует имени, обладающего такой же силой, как Имя Господа. Поэтому между святым Именем Господа и каким-нибудь другим именем ни в коем случае нельзя ставить знак равенства"16,стр.33. Мы повторяем "Харе Кришна Махамантру", которая состоит из Имен Бога (Кришна - "Все привлекающий Господь", "Рама" - "Всерадующий Бог", "Харе" - форма обращения к духовной энергии). "О мой Господь - говорит Чайтанья Махапрабху - только Твое Святое Имя способно даровать благословение всем живым существам" 28, стр.41. (Ср."Всякий, кто призовет Имя Господне, спасется"[Деян.2.21].) "Преданное служе ние Всевышнему Господу и поклонение полубогу не могут быть равнозначными, ибо поклонение полубогу имеет материальную природу, а преданное служение Всевышнему Господу полностью духовно" 4, стр.382.

ПОВТОРЕНИЕ МАХАМАНТРЫ ПОДОБНО НЕПРИТВОРНОМУ ПЛАЧУ РЕБЕНКА

Рассуждая о "медитации в широком смысле слова", Владимир Елисеев признает, что "в кришнаизме мантра рождает благоговение и блаженство" [29, стр.172]. И действительно, Шри Чайтанья Махапрабху восклицал: "О мой Господь, когда же глаза Мои украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего Святого Имени? Когда же дрогнет Мой голос и волосы на теле встанут дыбом при повторении Твоего Имени?"28, стр.43. А ведь "покаяние, сокрушение духа, плач, суть приз наки, суть свидетельства правильности молитвенного подвига"[2, стр.233](Ср."Ино гда бывало, что как-то насладительно кипело в сердце, в нем такая легкость, свобода и утешение, что я весь изменялся и прелагался в восторгЕИногда сами собой лились сладкие слезы благодарения Господу" [27, стр.45].) Однако отец Владимир считает, что "никакая медитация не содержит сокрушения сердца, являющегося осно вой православной молитвы". Что же, возможно это и верно по отношению к так назы ваемой "медитации в широком смысле слова", но "повторение Махамантры подобно не притворному плачу ребенка, зовущего мать. Мать Хара (духовная энергия) помогает преданному снискать милость Верховного ОтцаЕ И Господь открывает Себя предан ному искренне повторяющему эту мантру" 28, стр.30. Махамантру нельзя повторять для получения "плода в виде состояния блаженства, счастья, богатства, сверхесте ственных способностей и т.д." [29, стр.162]. "Если вы станете повторять мантру "Харе Кришна" лишь тогда, когда чувствуете наслаждение, то это неправильно. В этом случае Кришна может лишить вас его, чтобы изменить ваше отношение к воспе ванию, поскольку воспевание совершается преданным для удовлетворения Господа" 26, стр.55. "О Всемогущий Господь, я не хочу копить богатства, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного - преданно служить Тебе, не ожи дая ничего взамен" 28, стр.42.

ПОКАЯНИЕ

Утверждение о том, что "никакое учение кроме христианского не признает покая ния" [29, стр.173] тоже кажется несколько самонадеянным. Шрила Харикеша Свами писал: "Когда мы воспеваем Святые Имена Господа - Харе Кришна, Харе Кришна, Кри шна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - и медитируем на трансцендентные звуки Махамантры, мы пробуждаем естественную любовь, дремлю щую в наших сердцах, и подносим ее Всевышнему Господу, чтобы отплатить Ему за все, что Он для нас сделал, чтобы выразить глубочайшее раскаяние в своих попыт ках забыть Его - Владыку и Повелителя всего творения". Чтобы не быть голословны ми, приведем несколько покаянных молитв вайшнавов: "О мой Господь, из-за своей привязанности к материальным желаниям, я постепе нно, следуя путем большинства людей, впал во тьму, кишащую змеями. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво принял меня своим учеником и дал наставления о том, как достичь трансцендентного положения. Поэтому моя первейшая обязанность - служить ему" Бхаг.7.9.28. Этой молитве несколько тысяч лет. Следующая молитва создана в прошлом веке: "О Господь, прошу Тебя, внемли моим мольбам. Я порочный материалист, полный мир ских желаний, и нет у меня ни одной добродетелиЕ О мой Господь, этот грешник, который плачет и плачет, молит Тебя дать ему вечный приют у Твоих Божественных стоп. Прошу Тебя, будь милостив к нему. Ты способен совершить то, что никому не под силу, можешь освободить всех грешников. Но есть ли в этом мире грешник боль ший, чем я?" 28, стр.52. "Кришнадаса Кавираджа говорит: "Я ниже навозного червя". Это не показное. Он действительно так считает: "Я хуже всех. Все служат Кришне, а я не служу" 11, стр.61. И еще одна молитва, появившаяся несколько лет назад: О сжалься мой Господь. Я так слаба. Разбей оковы, путы и неволю. Мы столько слов роняем, все слова: О прошлом, о надеждах, с радостью и больюЕ И помня, Кришна, милый, как Ты щедр, В мольбе к Тебе протягиваем руки Но вопль не вырывается из недр Души. Мы так ничтожны, что слабеют звуки. Чего нет в практике преданного служения, так это "профессионального раская ния", которое регулярно чередуется с повторяющимися греховными действиями. ("Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вы мытая свинья идет валяться в грязи [2 Пет. 2.22].) Раскаявшись, преданный прини мает духовные обеты и стойко следует им. "Стойкость означает, что человек должен обладать большой решимостью совершенствоваться в духовной жизни. Без такой реши мости невозможно достичь ощутимого прогресса"4, стр.614. Бог "воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бес смертия, жизнь вечную"[Рим. 2.6-7].

СВОБОДА ВОЛИ

Учение Сознания Кришны не отрицает, а подтверждает наличие у человека свобод ной воли. "Нам предоставлена свобода выбора: мы можем либо оставаться в невеже стве, придерживаясь ложных материалистических представлений, либо встать на путь истины и принять духовную концепцию" 16, стр.131. Иисус говорил: "познаете ис тину, и истина сделает вас свободнымиЕ Всякий, делающий грех, есть раб греха" [Ин.8.32,34]. "Обманутые внешней энергией, люди считают себя свободными, но на самом деле связаны законами природыЕ Свобода является центральной осью во всех сферах преданного служения. Без свободы не может быть преданного служенияЕПре даться Господу - значит обрести полную свободу" 15-1, стр.276. Давайте же и мы предадимся Ему, чтобы и к нам относились слова апостола Павла: "Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" [Рим. 6.22].

НЕДОРАЗУМЕНИЯ

Из сделанного нами краткого обзора видно, что христианское учение во многом совпадает с учением Сознания Кришны. Недоразумения чаще всего возникают из-за употребления разных слов для обозначения одних и тех же понятий. Семьсот лет то му назад это подметил и выразил в стихах персидский поэт Джалаледдин Руми: Вот как непонимание порой Способно дружбу подменить враждой, Как может злобу породить в сердцах Одно и то ж на разных языках. Шли вместе тюрок, перс, араб и грек. И вот какой-то добрый человек Приятелям монету подарил И тем раздор меж ними заварил. Вот перс тогда другим сказал: "Пойдем На рынок и ангур приобретем!" "Врешь, плут, - в сердцах прервал его араб, - Я не хочу ангур! Хочу эйнаб!" А тюрок перебил их: "Что за шум, Друзья мои? Не лучше ли узум!" "Что вы за люди!- грек вокликнул им. - Стафиль давайте купим и съедим!" И так они в решении сошлись, Но, не поняв друг друга, подрались. Не знали, называя виноград, Что об одном и том же говорятЕ В подтверждение своих слов рассмотрим соответствие заповедей* Иисуса Христа предписаниям вайшнавских Шастр:???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? * О заповедях "Возлюби Господа Бога твоего" и "Возлюби ближнего твоего" см. стр.10,11.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»