ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ АНАЛОГИИ

Проведем еще несколько параллелей между положениями, высказанными в очерке отца Владимира, и учением Сознания Кришны. Темница материального мира

"Суть расхождения между православием и другими не-христианскими религиозными учениями в том, что последние расценивают состояние современного человека как нормальное, как "нулевую точку", исходную для совершенствования,тогда как с хри стианской точки зрения его состояние представляет собой отрицательную величину. Люди пребывают в негативном состоянии, которое должно быть преодолено для выхода к "нулевой точке", и вся земная жизнь - есть поле для такого выхода" [29, стр.165]. "Этот материальный мир подобен тюрьме: это место наказания, предназна ченное для того, чтобы довести нас до такого состояния, когда мы почувствуем к нему отвращение (Ср. "Не любите мира, ни того, что в мире"[1 Ин.2.15]. "Дружба с миром есть вражда против Бога" [Иак.4.4].) и предадимся наконец Кришне и воз вратимся в свое изначальное состояние, обретя вечную жизнь в блаженстве и полном знании" 7, стр 370. "Пока человек не ощутил любви к Богу, он неизбежно увлече тся либо "медитацией", либо безличным монизмом, либо чем-нибудь подобным" 7, стр.401. Беспричинная милость Кришны "Никакие наши собственные усилия не являются способом, средством или методом неминуемого, "гарантированного" духовного прозрения, не вызывают с неизбежностью развитие этого зрения сами по себе" [29, стр.143]. "Даже если человек тщательне йшим образом следует всем предписаниям, преданное служение может развиться в нем, а может и не развиться" Бхаг.1.6.37. "Нет такого механического метода, с помо щью которого можно было бы увидеть форму Господа. Это целиком зависит от Его беспричинной милости. Мы не можем потребовать от Господа предстать перед нашим взором, как не можем потребовать от солнца взойти, когда нам того захочется. Солнце всходит по собственной воле, так и Господь являет Себя, когда Ему угодно, по своей беспричинной милости. Нужно просто ждать этого благоприятного момента и продолжать выполнять предписанные обязанности в преданном служении Господу" 15-1, стр.258. "Собственными усилиями не понять, не постичь Кришну. Нужно про сто воспитывать себя в сознании Кришны и ждать, когда Он Сам откроет нам Себя" 17,стр.74. "Чтобы увидеть Бога, недостаточно усилий только с нашей стороны, но если мы подготовим себя, то Бог откроет Себя, и тогда мы сможем Его увидеть. Бо гу нельзя приказать явиться и танцевать перед нами; чтобы Его увидеть, мы должны действовать таким образом, чтобы Кришна Сам соблаговолил открыть Себя" 5, стр.175). Зерно бхакти "Сколько бы мы ни рыхлили, ни удобряли почву, если в нее не положено зерно, росток не появится. Все наши методы, усилия, ухищрения, направленные на самосо вершенствование и улучшение, есть лишь рыхление почвы, зерно должен положить кто-то другой" [29, стр.143]. "По милости духовного учителя и Кришны человек по лучает семя преданного служения. Ему остается только посадить это семя на поле своего сердца, подобно тому, как садовник сажает семечко ценного дерева. Посадив это семя, человек должен поливать его, повторяя и слушая Имя Верховного Госпо даЕ Когда росток преданного служения полностью развивается, найдя прибежище у стоп Господа, созревает плод - чистая любовь к Богу" 12, стр.59. "ВСЯКОЕ ДЕРЕВО ДОБРОЕ ПРИНОСИТ И ПЛОДЫ ДОБРЫЕ" [Мф.7.17] Итак, мы еще раз убедились, что между учениями Кришны и Иисуса нет принципи альных различий. Основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада писал: "В каждом человеческом общест ве есть институт, называемый "религией", который предоставляет человеку возмож ность попытаться познать Бога. Неважно, христианство это, ислам или индуизм. Это не имеет значения. Цель одна - познать Бога и наши взаимоотношения с НимЕ Это обязанность человека" 7, стр.395. Конечно, несмотря на все наши усилия, вы можете повторить слова В.Г.Белинско го, обращенные к защитнику самодержавия: "Нет, что бы вы ни сказали, я все равно с этим не соглашусь!" В таком случае читать дальше не имеет смысла. Но, так как вы продолжили чтение (за что мы смиренно Вас благодарим), позво льте сделать еще некоторые замечания и внести предложение. Мы понимаем естественное беспокойство Русской Православной Церкви в связи с развитием в России Движения сознания Кришны. В коммунальной квартире новый жилец всегда вызывает подозрения. Однако во-первых, попробуем применить к Обществу со знания Кришны критерий, предложенный апостолом Иоанном: "Всякий дух, который ис поведует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога" [1 Ин.4.2]: "То, что Он, (Христос) был представителем Бога, не подлежит сомнениюЕ Мы не должны ду мать о Нем как об обыкновенном человекеЕЕсли бы Иисус Христос был обыкновенным человеком, Он не смог бы нести людям сознание БогаЕ Иисус Христос - наш гуру. Он проповедует сознание Бога, следовательно, он наш духовный учитель" 7, стр.155. Во-вторых, применим еще один критерий - "По плодам их узнаете их" [Мф.7.16]: Последователей Сознания Кришны автор брошюры сам называет "милыми молодыми людь ми". Эти "милые молодые люди" (иногда им 50, 60 и больше лет) "не едят ни рыбы, ни мяса, ни яиц, не употребляют одурманивающих веществ, не пьют, не курят, не участвуют в азартных играх, не спекулируют и не вступают в недозволенные сексуа льные связи. Они воспевают Святое Имя Бога" 7, стр.152. "Почему эти юноши не ходят в кино? Почему не едят мяса и не посещают ночные клубы? Потому что у них изменился вкус" 7, стр.56. В третьих, Общество сознания Кришны относится к Православной Церкви без враж дебности и не ставит перед собой задачу "перевербовать" христиан. "Христос при шел проповедовать послание Бога. Если вы действительно сознаете Христа, то ста новитесь сознающими Кришну" 7, стр.377. "- Истинный гуру - это тот, кто так или иначе проповедует от имени Бога и пыта ется убедить каждого стать преданным Бога. - Даже если он христианский священник? - Христианин, мусульманин, индус - не имеет значения. Если он просто говорит от имени Бога, он - гуруЕ Истинный гуру говорит: "Я слуга Бога, и тебя тоже сде лаю слугой Бога". Не имеет значения, как одет гуру" 7, стр.87. "Конечная цель этого движения - научить людей любить БогаЕ Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой бы то ни было другой религиозной системой. Ни один настоящий христианин не захочет сменить свою веру на индуистскую. Точно так же ни один добропорядочный человек, принадлежащий к индуистской культуре, не проявит готовности поменять свою веру на христианскую. Такие перемены - для тех, у кого нет определенного социального статуса. Однако все захотят понять философию и науку о Боге и отнестись к этому серьезно. Люди должны понять, что Движение сознания Кришны не проповедует так называемую инду истскую религию. Мы даем духовную культуру" 7, стр.141. Мы не требуем, чтобы все поклонялись Богу так, как это делаем мы. Первая цель Общества сознания Кришны - "систематически распространять духовное знание в об ществе и обучать всех людей методам духовной жизни, чтобы ликвидировать дисба ланс в системе ценностей и достичь подлинного единства и мира во всем мире" 25, стр.5. Мы просто просим всех серьезно относиться к духовной жизни. Есть приме ры, и они не единичны, когда люди, посетившие наши лекции, начинают посещать Православный храм, а затем, приняв крещение, благодарят нас за духовный импульс, за то, что благодаря нам поверили в Бога. "Если кому-то кажется, что Бхагавад гита и мантра "Харе Кришна" - нечто "индийское" и из-за этого он не хочет их принять, можно ходить в христианскую церковь и петь там. Нет никакой разницы - любым путем нужно идти к сознанию Бога. Бог не мусульманский, не индуистский, не христианский - Он Бог. И точно также не следует делить людей на индуистов, мусульман или христиан. Это телесные обозначения. Мы все - чистые души, неотъем лемые частицы Всевышнего" 10, стр.57. В четвертых,проповедники и богословы Сознания Кришны могут помочь Русской Православной Церкви в квалифицированной критике "квазирелигиозных учений" [29, стр.11]. "СНИСХОДЯ ДРУГ КО ДРУГУ ЛЮБОВЬЮ" [Еф.4.2] И в пятых, Общество сознания Кришны активно занимается такой благотворитель ной деятельностью, как раздача бесплатных обедов малоимущим; консультационная помощь в избавлении от курения, алкоголизма, наркомании; помощь осужденным в со циальной реабилитации и т.д. Нам думается, что нет никаких препятствий для наше го совместного служения тем, кто попал в беду. Иисус говорил: "Так как вы сдела ли это одному из братьев моих меньших, то сделали Мне" [Мф. 25.40]. Более того, вайшнавы и христиане должны сотрудничать на этом пути - пути помощи ближнему; ведь "всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит" [Мф.12.25]. Давайте прислушаемся к словам Иисуса: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" [Ин.13.35]. Мы, в свою очередь, готовы рассмотреть Ваши предложения о сотрудничестве, так как помним указание Шрилы Прабхупады: "Ваша любовь ко мне проявится в том, насколько хорошо вы будете сотрудничать друг с другом и поддер живать единство нашего общества, когда меня не станет" 32, стр.452. С низким поклоном Джаянанда дас 7 января 1994 г., день Рождества Христова.