«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 64%

великом экстазе. День Гаура-Пурнимы приближался, до праздника оставалось всего три дня, а Гауридас не возвращался. Чайтанья дас стал волноваться, потому что пора было рассылать приглашения на праздник. Не дождавшись учителя, Чайтанья дас сам разослал письма. Когда Гауридас Пандит вернулся, он рассказал своему гуру, что уже пригласил многих преданных к ним в ашрам на Гаура-Пурниму. Хотя в душе Гауридас радовался, на лице его отразилось неудовольствие от самостоятельного поступка Чайтаньи даса. Гауридас отругал ученика: - В моем присутствии ты повел себя независимо, разослав приглашения кому и куда захотел. Так не может продолжаться. Я не хочу тебя здесь больше видеть. Услышав это, Чайтанья дас в почтении припал к стопам своего гуру. Он покинул ашрам и стал жить под деревом на берегу Ганги. Однажды мимо него плыл на лодке богатый купец. Он оставил Чайтанье дасу большое пожертвование. <Передай это своему гуру Гауридасу Пандиту>, - сказал он. Чайтанья дас пришел к Гауридасу и передал пожертвование, тогда гуру велел ему устроить на берегу Ганги большой праздник. Чайтанья дас собрал много возвышенных вайшнавов и, ведя их за собой, стал петь святое имя и необыкновенно красиво танцевать. Неожиданно во время киртаны среди преданных появились Гаура и Нитьянанда, вместе со всеми Они пели и танцевали. Чайтанья дас видел Их собственными глазами. Гауридас Пандит сделал этот праздник несравненным. Когда пуджари вернулся в храм, он увидел, что Гауры и Нитьянанды нет на алтаре. Он тут же пошел к Гауридасу Пандиту и сообщил ему об этом. Пуджари понял, что силой любви Чайтаньи даса Гаура-Нитьянанда убежали из храма и приняли участие в киртане. Гауридас Пандит лишь сладко улыбался, видя изумление своего пуджари. Желая вернуть любимых братьев в храм, Гауридас взял в руки дубинку и пошел на берег Ганги, где Гаура и Нитьянанда пели и танцевали в радостной киртане. Киртана еще продолжалась, когда рассерженный Гауридас появился на берегу Ганги. Как только Гаура и Нитьянанда увидели разгневанное лицо Гауридаса Пандита, Они исчезли. Шри Гауридас Пандит видел, как Гаура и Нитьянанда вошли в храм сердца Чайтаньи даса. Охваченный изумлением и экстазом, Гауридас не мог больше сдерживать себя, он залился блаженными слезами. Он забыл о своем напускном гневе и, обняв Шри Чайтанью даса, сказал: - Поистине ты удачлив, с этого дня твое имя будет Хридай Чайтанья, что означает <в этом сердце живет Шри Чайтанья>! Охваченный Кришна-премой, Хридай Чайтанья смиренно упал к стопам гуру. Гауридас поднял его, и они вернулись в ашрам, танцуя и воспевая во дворе святое имя Господа. Преданные оглашали все стороны света громким пением <Хари! Хари!>. Так проходил огромный праздник Гаура-Пурнимы, день явления Шри Гауранги. Когда он закончился, Шри Гауридас Пандит благословил Шри Хридая Чайтанью адхикарой, или качествами божественной севы, служения. В Шукла-экадаши месяца Шравана, совершая бхаджан в Дхира Самира Кундже во Вриндаване, Шри Гауридас Пандит покинул эту планету и вошел в вечные игры друзей-пастушков Кришны и Баларамы. Его главным учеником был Хридай Чайтанья, чьим последователем стал Шри Шьямананда Прабху. Истории из жизни Гауридаса Пандита описаны Нарахари Чакраварти Тхакуром в его книге <Бхакти-ратнакара>. Пятым Гопалом был Камалакара Пипалай. Кришнадас Кавирадж говорит о нем, что поведение и любовь к Богу Камалакары Пипалая необыкновенны, он знаменит на весь мир. Присоединившись к Господу Нитьянанде еще в Панихати, в самом начале Его проповеди в Бенгалии, он стал очень близким Его спутником, так что Господь Нитьянанда поручил ему проповедь в Панихати. Камалакара Пипалай, человек могучего телосложения, женился поздно, в конце жизни. У него была дочь по имени Видьонмаладеви и сын Чатурбхуджа. Он был уроженцем деревни Кхалиджули, которая находится рядом с джунглями Сундарвана, и имел младшего брата по имени Нитхапати. Отец его был богатым землевладельцем, брахманом. Камалакара Пипалай поклонялся божеству Джаганнатхи, потому что во сне получил такое повеление Господа. Но однажды божество исчезло, Камалакара пошел искать Его и нашел в селении Махеш, которое находилось далеко в джунглях. Увидев Господа, он стал уговаривать Его вернуться домой, но безуспешно. И тогда Камалакара Пипалай привел в Махеш всю свою семью вместе с семейным священником Чандибарой Тхакуром. Появление в Махеше Камалакары Пипалая превратило деревню в прекрасное место. Предание гласит, что, отдав свою дочь замуж, Камалакара Пипалай ушел во Вриндаван и там завершил игры на Земле, вернувшись в вечное царство Господа. Шестым Гопалом был Уддхарана Датта Тхакур, возвышенный преданный Господа Нитьянанды. Он поклонялся лотосным стопам Нитьянанды с бесконечной любовью и почтением. Об играх Господа Нитьянанды и Уддхараны Датты в Шаптаграме подробно рассказывалось в предыдущей главе. Отцом Уддхараны Датты был Шрикар Датта, а матерью - Шри Бхандрабати. Отец его был торговцем золотом, и он вырос в роскоши. Позже Уддхарана Датта женился и стал богатым государственным чиновником в провинции Найхати. Место, где жил и вел свои казначейские дела Уддхарана Датта, с тех пор называется Уддхаранапур. Здесь и сегодня можно увидеть остатки царского дворца. Когда Уддхаране Датте было двадцать шесть лет, у него умерла жена. Он оставил все мирские занятия, присоединился к Шри Нитьянанде Прабху и стал проповедовать славу святых имен Господа Кришны. А в Шаптаграме осталось шестирукое божество Махапрабху (Шад-бхуджа), которому поклонялся Уддхарана Датта. Он сам установил Его. Справа от Махапрабху стоит Шри Нитьянанда, а слева - Шри Гададхара. Когда Уддхарана Датта уже покинул эту планету, его дом посещала Джахнавимата. В играх Господа Кришны Уддхарана Датта был Субаху. Кришнадас Кавирадж Госвами пишет, что Махеша Пандит, седьмой из двенадцати Гопалов, был вечно освобожденной душой. Во всепоглощающей любви к Кришне он танцевал, ударяя в огромный барабан, как безумный. Говорят, что тот, кто прежде был самым щедрым мальчиком-пастушком по имени Махабаху, в играх Господа Чайтаньи пришел под именем Махеша Пандит. Он жил в деревне Машипура, в провинции Надии. Махеша Пандит присоединился к санкиртане Господа Нитьянанды во время большого праздника дробленого риса в Панихати. В храме Махеши Пандита стоят божества Гауры-Нитьянанды, Шри Гопинатхи, Шри Радха-Мадана-Мохана и Радха-Говинды, а также Шалаграма-шила. Махеша Пандит был близким спутником Господа Нитьянанды. Родился он в деревне Чакадаха. <Бхакти-ратнакара> говорит, что Махеша Пандит был возвышенной душой, великим махантой. Шри Нароттама дас Тхакур приходил в его деревню поклониться его лотосным стопам. Бхактивинода Тхакур говорит, что у Махеши Пандита был старший брат Джагадиша, великий преданный Господа Чайтаньи, который родился в Гохати. Некоторые сведения о Джагадише дополнят историю Махеши Пандита. Отцом Джагадиши был Шри Камалакша Бхатта, сын Бхатты Нараяны. Родители были самыми возвышенными преданными Господа Вишну. Когда они покинули этот смертный мир, Джагадиша Пандит вместе с женой Дукхини Деви поселился на берегу Ганги. Махеше Пандиту, его младшему брату, тоже хотелось жить на берегу Ганги, и потому он сопровождал их. По дороге они проходили мимо дома Шри Джаганнатхи Мишры в Майяпуре. Однажды маленький Нимай попросил отца принести Ему немного маха-прасада из дома Джагадиши Пандита и Хираньи Пандита, которые приготовили особый прасад для Господа Вишну в экадаши. Близкие друзья Джаганнатхи Мишры знали, что Верховный Господь Хари родился его сыном, поэтому счастливы были отдать Ему все, что у них было. - Малыш! - весело говорили они. - Ты съел все, что было предназначено для Кришны! А Гаурасундара, наслаждаясь прасадом, предстал перед Джагадишей и Хираньей в облике маленького Кришны. Тело Его было цвета дождевого облака и сияло ярче солнца, а волосы украшало павлинье перо. Через мгновенье это чудо сокрылось, и они снова увидели Шри Гаурасундару, который с удовольствием отправлял в рот очередную горсть риса. Эта трансцендентная лила ввергла Хиранью и Джагадишу в глубочайший экстаз, и они стали петь <Хари! Хари!>. Бхактивинода Тхакур говорит, что Джагадиша Пандит потом поселился в деревне Яшора Грам, возможно, после отречения Махапрабху. Шри Гаурасундара повелел Джагадише Пандиту проповедовать славу святого имени в Джаганнатха Пури. Исполняя это желание Господа, Джагадиша пошел в Пури и испросил у Господа Джаганнатхи позволения принести Шри Мурти Джаганнатхи в Яшора Грам, где потом это божество и было установлено. Время от времени Шри Гаурасундара и Шри Нитьянанда Прабху посещали Яшора Грам и проводили здесь праздники санкиртаны. <Гаура-ганоддеша-дипика> говорит, что в Кришна-лиле Джагадиша и Хиранья были Нагапатни, женами змея Калии. Однако есть мнение, что Джагадиша Пандит был танцором по имени Чандрахас. Так же как Чандрахас с наслаждением танцевал перед Господом Кришной, Джагадиша Пандит с удовольствием танцевал в санкиртане Господа Чайтаньи. После того как Гауранга принял санньясу, Джагадиша каждый год вместе с другими бенгальскими преданными приходил в Пури на праздник Ратхаятры. Он тоже присутствовал на празднике дробленого риса Господа Нитьянанды в Панихати. Пурушоттама дас Тхакур, восьмой Гопал Господа Нитьянанды, с детства медитировал на лотосные стопы Шри Нитьянанды Прабху. В Кришна-лиле его имя было Штокакришна, и потому ребенком он играл в детские игры Господа Кришны. Он был сыном Садашивы Кавираджа, и оба они, сын и отец, были выдающимися преданными Господа Нитьянанды. Шри Садашива был очень удачлив, его сын Пурушоттама никогда не сознавал своего материального тела. Через его сердце Нитьянанда Прабху проявил много трансцендентных игр. Шрила Бхактиведанта Свами пишет: <Садашива Кавирадж и его сын Пурушоттама описаны в <ЧайтаньяБхагавате> как маха-бхагаван, исключительно удачливые. Они принадлежали к касте врачей ваидйа. <Гаураганоддеша-дипика> (156) говорит, что <Чандравали, любимая гопи Кришны, низошла в играх Господа Чайтаньи как Садашива Кавирадж...>. Жену Пурушоттамы даса Тхакура звали Джахнава. Она покинула этот мир, дав рождение сыну Пурушоттамы по имени Кану. Услышав о рождении мальчика, Нитьянанда Прабху пришел в дом Пурушоттамы даса и забрал Кану в Свою деревню Кхададаху. За величайшую преданность Нитьянанда Прабху дал ему имя Шишу Кришнадас. Кану Тхакур был таким возвышенным преданным, что сердце его было вечной обителью Господа Кришны. Когда Кану было пять лет, Джахнави Ма, жена Господа Нитьянанды, взяла его во Вриндаван. Видя его исключительную преданность, Госвами радостно приветствовали его. Шри Парамешвара дас Тхакур, девятый Гопал, родился в семье врачей в деревне Атапур, где до сих пор стоят его божества Радхи-Кришны. Перед храмом растут два дерева бакула, и между ними находится самадхи Парамешвары даса. Кришнадас Кавирадж пишет, что Парамешвара Тхакур был полностью предан лотосным стопам Нитьянанды. Он был постоянным спутником Господа, и все, кто упомянут его имя, без труда придут к Кришне. Когда Джахнавимата проводила фестиваль в Кхетури-грам, Парамешвара сопровождал ее, а потом вместе с ней пошел во Вриндаван. По желанию Шри Джахнави он установил в Атапуре божество РадхаГопинатхи. Джахнави сама присутствовала на этой церемонии. Однажды близ Шрирампура в Акнамахеш (место рождения Камалакары Пипалая) проходил праздник нама-санкиртаны в храме Господа Джаганнатхи. Парамешвара дас тоже был там и танцевал, полностью опьяненный любовью к Богу. В это время мимо проходил какой-то негодяй. Увидев мертвую лисицу, лежащую на дороге, он поднял ее и швырнул в самую гущу санкиртаны. Возвышенные вайшнавы, собравшиеся там, не почувствовали гнева к этому невежественному глупцу. Однако Парамешвара Тхакур с грустью посмотрел на мертвую лисицу, и этот милостивый взгляд вернул ее к жизни. Лисица вскочила и побежала на кухню, а вслед ей летел изумленный крик глупца, который тут же бежал от этого странного места. Парамешвара Тхакур сопровождал божество Радхарани, которое Джахнавимата послала во Вриндаван для Шри Говиндаджи. Этот слуга Шри Джахнавиматы был очень дорог ей. Он ушел в вечное царство Господа в полнолуние месяца Вайшакха. В этот день в его самадхи положили кхунти, символ, который рисуют и носят на высоком шесте во время санкиртаны. Возможно, это была та же эмблема, которую несли преданные во время великой нагара-киртаны Господа Чайтаньи в Навадвипе, когда Кази дал обещание никогда больше не беспокоить вайшнавов. Эту эмблему всегда несли перед группой санкиртаны, показывая всем, что она разрешена Кази и что никто не может остановить преданных. Пурушоттама Нагара был десятым Гопалом, чье имя в Кришна-лиле было Дама. Одиннадцатым стал Кала Кришнадас. Кавирадж Госвами говорит, что это был один из самых преданных последователей Нитьянанды Прабху, он не знал ничего, кроме лотосных стоп Нитьянанды. Родился он в провинции Бурдван в Восточной Бенгалии, в очень маленькой деревне Акай-хатт. Кала Кришнадаса Господа Нитьянанды не нужно путать с тем Кала Кришнадасом, который сопровождал Шри Чайтанью Махапрабху в путешествии по Южной Индии. Двенадцатым Гопалом Господа Нитьянанды был Шридхар Кхолавече, который принял участие во многих играх Шри Чайтаньи Махапрабху в Навадвипе.

Глава 18 ЖЕНИТЬБА Г осподь Нитьянанда продолжал Свои игры санкиртаны, наслаждаясь трансцендентной радостью в кругу Своих вечных спутников и слуг. Как некогда во Вриндаване, теперь Он являл Свои игры в Навадвипе, привлекая безграничное число обусловленных душ изумительной простотой служения лотосным стопам Господа Чайтаньи. Господь Нитьянанда напоминал сияющее солнце, когда, окруженный вдохновленными преданными, шел с киртаной по улицам Навадвипы. Его трансцендентное тело было украшено драгоценностями и гирляндами, лотосные уста казались рубинами, потому что Он жевал орехи бетеля с камфарой. Видя Господа Нитьянанду, люди преисполнялись божественной радости, однако находились и те, кто относился к Нему с недоверием. В Навадвипе жил некий брахман, который был предан Господу Чайтанье, но не понимал величия Господа Нитьянанды. Ему было неведомо трансцендентное могущество Господа Нитьянанды. Брахман отправился в Нилачалу, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Он счастливо жил там, каждый день видя Господа и чувствуя все возрастающую привязанность к Нему. Однажды он отважился задать Шри Чайтанье несколько вопросов. - О Господь, у меня есть к Тебе одна просьба, - говорил он. - Если Ты позволишь, я выскажу ее. Прошу, считай меня одним из Своих слуг и будь милостив, развей мои сомнения. Господь Нитьянанда, Авадхута, сейчас проповедует в Навадвипе, и я не понимаю, как Он ведет Себя. Люди говорят, что Он отрекся от мира и принял санньясу. Но я видел, что Он все время жует орехи бетеля с камфарой. Санньяси не позволяет себе прикасаться к золоту, серебру и драгоценностям, но я вижу, что с головы до пят Он украшен необыкновенными драгоценностями и золотом. Вместо шафрановых одежд Он облачен в шелка, на висках у него сандаловая паста, а на шее цветочная гирлянда. С другой стороны, Господь Нитьянанда никогда не носит посоха санньяси, в руках у Него - железный жезл. Его всегда можно увидеть среди шудр и других людей низких сословий. Никогда я не видел, чтобы Господь Нитьянанда поступал согласно писаниям. Все это вызвало в душе моей сомнения. Многие люди принимают Его как великую личность, почему же тогда Он ведет Себя вопреки Своему высокому положению санньяси? О Господь, не забудь, что я лишь Твой раболепный слуга. Пожалуйста, объясни мне, что все это

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»