«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 2%

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Нью-Дели и Курукшетра

26 ноября 1975 г.

Нью-Дели, Бенгали-маркет,

Тодар Мал-лейн, дом 19

Центр МОСК

В 11:30 утра я в одиночестве сидел в крохотной алтарной, повторяя мантру перед Божествами, когда туда вошел Харикеша. Остановившись перед открытой дверью, он просверлил меня взглядом через толстые стекла очков. "Ты умеешь делать массаж?", спросил он.

"Нет, никогда в жизни не делал".

"Так, отправляйся на крышу к Прабхупаде и смотри, как Упендра массирует Шрилу Прабхупаду. Упендра завтра уезжает, так что нам нужен кто-то другой, чтобы делать массаж".

Не поверив своим ушам, я, все же, не медлил ни секунды, стремглав побежал к дому 9 и проворно поднялся по узкой лестнице, мимо квартиры хозяина дома, господина Б.Н.Мукхерджи, на первом этаже, мимо мезонина, мимо квартиры Шрилы Прабхупады, и наконец добрался до последнего пролета, ведущего на крышу.

Все происходившее было слишком прекрасным, чтобы в это поверить. Такого просто не бывает! Но когда я поднялся из закрытого лестничного пролета, то действительно увидел Его Божественную Милость в гамче, сидящего на соломенной подстилке под солнцем. Глаза его были закрыты, а Упендра стоял на коленях перед ним, массируя спину Прабхупады с горчичным маслом. Я поклонился и сел рядом, смотря во все глаза.

Через минуту Шрила Прабхупада открыл глаза и вопросительно взглянул на меня. Чуть качнув головой и подняв брови, он спросил: "Хм? Что такое?"

Я объяснил, что сюда меня прислал Харикеша, чтобы я научился делать массаж. "Хорошо", ответил он просто, и снова закрыл глаза до самого конца массажа. Когда Упендра закончил, Прабхупада спустился к себе в комнату, чтобы помыться и пообедать.

Упендра потратил на меня всего две минуты. Он рассказал о некоторых тонкостях массажа - сколько времени нужно уделять каждой части тела, каков правильный порядок массажа, и какие два вида масла можно использовать. Упендра подтвердил, что завтра улетает проповедовать на Фиджи. А поскольку Нитай, еще один слуга Прабхупады, уехал в Бомбей продлевать визу, Шриле Прабхупаде нужен кто-то, кто будет делать ему дневной и вечерний массаж, по крайней мере, пока он живет в Дели. Харикеша был занят тем, что набирал лекции Прабхупады с кассет и готовил прасад, так что у него тоже не оставалось времени делать массаж. В этих обстоятельствах я оказался единственным, кто мог выполнять это личное служение.

Видимо, ранее этим же утром Шрила Прабхупада и Харикеша обсуждали, как организовать утренний массаж. Его Божественная Милость заметил, как я охраняю дверь, и, помня меня еще с Австралии, подумал, что я могу подойти для этой роли. Харикеша, похоже, сильно сомневался в моих способностях. Два месяца назад он стал свидетелем того, как я, будучи комендантом во Вриндаване, имел серьезный конфликт с одним молодым бенгальцем. Проблему тогда удалось решить только личным вмешательством Прабхупады. Несмотря на это, Прабхупада решил дать мне шанс.

Я вернулся в храм, неспособный до конца осознать свою удачу. Я был в восторге от такого необычного поворота событий. Как меня и просили, я вернулся в дом Прабхупады к девяти часам вечера. Впервые в такой поздний час я был в комнате Прабхупады. Увидеть его улыбающимся и спокойным, разговаривающим со слугами (и быть частью этого разговора!) было счастьем, о котором я раньше не мог и мечтать.

Через несколько минут Шрила Прабхупада вернулся в спальню, и Упендра сделал знак, что мне нужно следовать за ним.

Упендра стоял у края кровати, массируя Шрилу Прабхупаду, а я внимательно наблюдал за ним через полутьму комнаты. Упендра сказал, что когда кровать достаточно большая, Прабхупада разрешает слуге сидеть рядом с ним "потурецки". На такой кровати, как здесь, это было невозможно.

Прабхупада дремал. Упендра осторожно разминал его бедра, икры и ступни. Через несколько минут Прабхупада повернулся на бок, и Упендра приступил к левому бедру, которое часто отекало из-за плохого кровообращения.

Упендра шепотом рассказал, как однажды во время массажа Прабхупада начал храпеть, и он прекратил массаж и на цыпочках пошел к двери. Когда он дошел до нее, в темноте раздался голос Прабхупады: "Ты уже закончил?" Упендре пришлось вернуться и продолжить массаж.

Временных ограничений для массажа нет. Нужно просто продолжать, пока, проснувшись, Прабхупада не разрешит слуге уйти. Затем он обычно еще немного дремлет, а затем встает и приступает к своей ночной работе над книгами.

Всего через десять минут Прабхупада негромко сказал "Хм", дав понять, что массаж окончен. Мы вышли из спальни, и Харикеша вывел нас из квартиры и запер ее на ночь.

Я не верил, что Фортуна так улыбнулась мне. В шастре сказано, что даже мгновения, проведенного в обществе чистого преданного, достаточно, чтобы достичь совершенства жизни, и общение с таким преданным получает редкий счастливец. Я и представить себе не мог, что мне выпадет такая удача, даже если бы совершал преданное служение в течение многих жизней. Все произошло по плану Кришны и благодаря беспричинной милости Шрилы Прабхупады.

Чувствуя неописуемый восторг, я немедленно поспешил в книжную лавку НьюДжаната, что располагалась на углу напротив магазина сладостей Натху, и купил себе линованный блокнот. Хотя мое новое служение должно было продолжаться лишь несколько дней, пока Прабхупада оставался в Дели, я решил вести подробный дневник, чтобы в будущем иметь возможность вспомнить об этой редкой возможности личного служения Его Божественной Милости.

27 ноября 1975 г.

Пока Прабхупада был на утренней прогулке, я вычистил его квартиру. Это было небольшое помещение, всего четыре комнаты - скромное, но подходящее жилище. Дверь с лестницы ведет в большую комнату, примерно 6х3 метра. Я вытер пыль с мебели: асаны Прабхупады и низкого столика, за которым он проводит почти все время, принимая гостей или работая над переводами по ночам. Затем я прошел через комнату слуг, где жили Харикеша и Хансадута.

Спальня Прабхупады, примерно такого же размера, как и комната слуг, находилась сбоку. Поменять простыни на маленькой односпальной кровати и вычистить маленькую смежную ванную не заняло много времени. Снова вернувшись через комнату слуг, я прошел узкий коридор, ведущий в крохотную кухню, вымыл неполированный каменный пол и белый кафель на стенах и подмел узкую заднюю веранду, где Харикеша готовит на угольной плите. Наконец, я вытер желтый мозаичный пол с мраморной крошкой, ничем не покрытый, если не считать тонкой хлопчатой дхури (подстилки) в большой комнате. Я закончил работу задолго до того, как Его Божественная Милость вернулся с прогулки.

* * *

В одиннадцать утра я стоял у дверей комнаты Прабхупады, готовый впервые приступить к обязанностям массажиста. Я вошел как раз в тот момент, когда Прабхупада благословлял Упендру на успех в новом проповедническом задании на Фиджи. Получив гирлянду Прабхупады, Упендра отправился в аэропорт. Взглянув на меня, Прабхупада кивнул головой и показал, что пришло время массажа.

Прабхупада направился на крышу и одел гамчу. Я уже бы в своей гамче. Когда он сел на соломенную подстилку, в моей голове вихрем промчались все указания Упендры. Сейчас я был предоставлен самому себе. Не было ни подготовки, ни экзамена, ни советов Прабхупады - ничего. Мне нужно было сосредоточиться, преодолеть нервозность и вспомнить что делать. Раньше я никогда не делал массаж, что говорить о том, чтобы даже прикоснуться к Его Божественной Милости. Итак, я мысленно взмолился Кришне дать мне разум, чтобы доставить удовольствие Шриле Прабхупаде.

Чтобы создать правильное настроение служения, прежде чем прикоснуться к Шриле Прабхупаде, я смиренно склонился перед ним. Прабхупада сидел, скрестив ноги, а я, поборов волнение, присел перед ним на корточки. Взяв бутылку с сандаловым маслом, я вылил несколько капель себе на ладонь и начал массировать голову Прабхупады. Сандал обладает охлаждающим свойством, так что он хорошо действует на голову.

Уже через минуту пальцы и суставы вдруг начали сильно болеть. Боль была настолько нестерпимой, что я испугался, что мои руки сведет судорогой. Такого поворота событий я не ожидал. В голове поднялась волна протеста, которую я изо всех сил пытался преодолеть. Я молил Кришну, чтобы моей решимости хватило на то, чтобы не сдаться с первой же попытки. Сосредоточившись на том, чтобы доставить удовольствие Шриле Прабхупаде, я смог продолжать двигать руками. К счастью, боль вскоре утихла, руки расслабились, и я без труда мог нажимать и тереть бритую голову Прабхупады.

Не зная какой-то особой техники массажа, я просто старался представить себе, как себя чувствует человек, которому делают массаж, как должен двигаться каждый палец, и следовал этим ощущениям.

Втирая масло в кожу, я очень старался не поцарапать и не сделать больно, но в то же время чтобы массаж был крепким и хорошим. Я понял, что нужно было не просто тереть кожу маслом, а работать пальцами, держа голову прямо и ровно. Виски, лоб и кожу вокруг глаз я массировал очень осторожно, поскольку жирные пальцы легко могли соскользнуть.

Через пятнадцать минут я перешел к спине и переключился на горчичное масло, предназначенное для всего остального тела. Горчичное масло укрепляет и тонизирует кожу, греет тело. Еще пятнадцать минут я массировал мягкие мышцы шеи, плеч и спины. Нижнюю часть спины и позвоночник я массировал и круговыми движениями, и движениями вверх-вниз.

Затем я сел справа от него, скрестив ноги, и начал массировать грудь и живот. Здесь я пользовался только круговыми движениями, открытой ладонью, все время направляя движения к сердцу.

Сосредоточившись на том, что делали мои руки, я не заметил, что сидел слишком близко к Его Божественной Милости и дышал прямо ему в лицо, и был очень смущен, когда Прабхупада вдруг отодвинулся от меня, чуть повернув голову и искоса взглянув в мою сторону. Он предупредил меня, и я мысленно отметил для себя, что в будущем следует быть внимательней.

Через десять минут я перешел на правую руку. Вытянув ее и положив открытой ладонью вниз себе на колено, я мял его бицепс, запястье и суставы руки. Руки у него были очень тонкими, а ладони - мягкими и гладкими. Я был особенно внимателен, когда нужно было тянуть каждый палец отдельно, до хруста. В голове промелькнули ужасные мысли о том, что я могу вывихнуть ему палец, но Прабхупада не проявлял признаков недовольства. Через двадцать минут я перешел к левой половине тела и повторил все сначала.

Затем я сел прямо перед ним. Он вытянул ноги, и я массировал каждую примерно по пятнадцать минут: сначала левую, а затем - правую. Прабхупада предупредил, чтобы я не прикасался к колену, которое все еще было в синяках после недавней аварии на Маврикии. Он лечит его смесью горячего гхи и листьев нима.

Я осторожно массировал бедра, икры и щиколотки, и закончил ступнями, которые постарался размять как можно лучше. Надавливая пальцами на каждый участок ступни, я закончил тем, что слегка потянул за каждый палец. Теперь я своими глазами увидел, что означает выражение "лотосные стопы", так как стопы Прабхупады были удивительно мягкими и нежными, подобно лепесткам лотоса.

Через полтора часа я с сожалением закончил служение, снова поклонившись. Шрила Прабхупада встал, взял немного горчичного масла на ладонь и смазал им различные врата тела - уши, ноздри, гениталии и анус. Затем он спустился к себе в комнату, чтобы помыться и пообедать.

За все время массажа он не сказал ни слова, а сидел молча, закрыв глаза и расслабив тело, сияющее золотом на нежном зимнем солнце. Позже я с облегчением и радостью узнал, что Прабхупада хорошо отозвался о массаже, который я делал.

* * *

Днем я доехал на авто-рикше до цветочного магазина Чандини-чаук в Старом Дели и купил, как и вчера, самую большую гирлянду, которую смог найти. Добраться туда и обратно по тесному, шумному и грязному Дели заняло больше часа, но это того стоило. Я собирался преподнести ее Шриле Прабхупаде в начале его даршана в 4:30 вечера.

Прабхупада с радостью принял гирлянду, и это дало мне моральное право остаться на даршане и провести больше времени в его обществе. К этому дню известие о его приезде уже распространилось, и к нему в гости пришло много доброжелателей и Почетных Членов МОСК.

Шрила Прабхупада также встречался с некоторыми потенциальными переводчиками с английского на хинди. Он очень хочет, чтобы его книги были переведены на языки Индии, но среди преданных МОСК пока не появилось хороших переводчиков. Поэтому Гопал Кришна дал объявление о поиске профессиональных переводчиков.

Шрила Прабхупада лично встречался с каждым, кто откликнулся на объявление, внимательно проверяя их философское понимание и профессиональные способности. Он хочет быть уверен, что переводчик способен точно передать смысл изначального текста, и что в переводах его книг не будет ни малейшего оттенка имперсонализма. К сожалению, в Индии множество людей, ошибочно толкующих шастру, прежде всего с точки зрения майявады, утверждающей, что Бог безличен. Поэтому не так просто найти человека, свободного от этого нечистого влияния.

Даршан закончился около семи часов вечера. После ухода гостей Его Божественная Милость встречался с секретарем и местным руководителем МОСК, обсуждая их проповедь, давая советы и предложения.

Харикеша попросил меня покинуть комнату вместе с гостями. Он хотел дать мне понять, что хотя я и буду делать Шриле Прабхупаде массаж в течение нескольких дней, я не должен считать себя равноправным членом личного окружения Прабхупады. Мне это показалось ненужным, так как я все равно должен был вернуться к девяти часам, чтобы сделать вечерний массаж, но я не расстроился. За последние два дня я уже получил больше личного общения со Шрилой Прабхупадой, чем за все те четыре года, что был преданным. Поэтому я не жаловался, а просто был рад получить те капли нектара, которые могу достать.

Вернувшись, я предложил Шриле Прабхупаде в подарок теплые австралийские носки, длиной до колена. По утрам холодно, а у меня было две новых пары, которые я еще не одевал. Прабхупада вопросительно посмотрел из-за стола. "Они шерстяные?", спросил он. "Нет, Шрила Прабхупада", ответил я, взглянув на бирку.

Мой ответ немного разочаровал его, и не сказав ни слова, он вернулся к своей работе. Решив, что Прабхупаде носки не понравились, Харикеша прабху сказал, чтобы я оставил их себе.

* * *

Вечерний массаж, который дался мне легче, чем с утра, на самом деле был тяжелее. Дом был тих, свет выключен, Шрила Прабхупада легко дремал, и я остался один на один с беспокойным умом. Если бы не боль в ногах от того, что я не двигался с места, я мог легко поддаться усталости. Но я не останавливался, растирая ноги Прабхупады через тонкое дхоти, вверх-вниз, вверх-вниз. Через двадцать минут его легкое "Хм" стало сигналом к тому, что мой первый день в роли личного массажиста окончен.

Я вернулся в храм, чтобы отдохнуть, довольный своими первыми попытками личного служения Его Божественной Милости и вдохновленный близким общением с ним.

28 ноября 1975 г.

В шесть утра Харикеша ворвался в маленький ашрам брахмачари, восклицая: "Где носки? Прабхупада спрашивает про носки!" Увидев их на мне, он побледнел. Естественно, эти носки я уже не мог подарить Прабхупаде. К счастью, у меня оставалась вторая пара. Он с благодарностью взглянул на меня и отнес их Прабхупаде. Носки хорошо подошли, и он одел их на утреннюю прогулку.

* * *

Шрила Прабхупада посетил утреннюю программу в Джорбагх-колони, организованную господином Сусил Ансалом, зятем владельца Компании Tiger Lock, господина С.К.Сайгала. Джорбагх - очень престижный район рядом с Лоди-гарденс, одним из исторических мест НьюДели. Программа проводилась в местном зале собраний - большом, неуютном бетонном здании, выглядящем негостеприимно и внутри напоминающем школьный актовый зал.

Небольшая, но внимательная аудитория прослушала прекрасную лекцию Шрилы Прабхупады по Пятой Песни Шримад-Бхагаватам о наставлениях Царя Ришабхадевы его ста сыновьям. Неважно, слуашет его один человек или тысяча, речь Прабхупады всегда остается серьезной и живой. Он полностью посвятил себя великой задаче - прорваться через облака иллюзии, крепко держащей каждое живое существо в материальном мире.

Шрила Прабхупада объяснил, что нашей истинной проблемой является наше тело. "Нунам праматтах куруте викарма яд индрия-притая априноти. Мы сходим с ума от чувственного удовлетворения. Маттах означает безумный, а когда добавляется приставка пра, это означает достаточно безумный. Не просто безумный, а достаточно безумный, и мы занимаемся запрещенной деятельностью... Это называется викарма".

Он объяснил, что от того, кого человек примет своим наставником, зависит, то, сможет ли человек узнать, как спастись от этого безумия. Можно принять атеистическую точку зрения ученых-материалистов, которая основана лишь на простых домыслах. Можно принять знание шастры, которое является практичным, авторитетным и которое принимают все великие мыслители и святые.

Бросая вызов тем, кто принимает точку зрения ученых, Прабхупада привел пример из шастры, где сказано, что Луна находится дальше от Земли, чем Солнце. Согласно Бхагаватам, она на 2.5 миллиона километров выше Солнца.

Ученые говорят, что Солнце расположено на расстоянии 150 миллионов километров от Земли, что означает, что Луна, по нашим расчетам, должна находиться на расстоянии 152 миллионов километров. "Итак", спрашивал он, "как же возможно, чтобы астронавты долетели до Луны всего за четыре дня? Вы можете сказать, что мы не проводили экспериментов, но какие эксперименты провели вы? Вы тоже верите кому-то другому. Вы верите, что они побывали на Луне, хотя сами там не были. Вы услышали от кого-то, прочли в газете, вот и все. Это ваш авторитет.

Но если вы верите газетам, то почему не поверить шастре? Это другой источник знания, но кто-то принимает один источник, а кто-то - другой. Наш источник знания - Кришна или ученики Кришны. Таков источник знания - авароха-пантха, знание из высшего источника".

Прабхупада дал четкое заключение, откровенно говоря своей утонченной и преклоняющейся перед Западом аудитории, в чем состоит истинный смысл жизни. "Вы должны принять процесс аскезы, и это очистит вашу жизнь. Тогда вы обретете бессмертную, вечную жизнь. Это наука. Книга Бхагавата, Веды, дают нам информацию о том, как возродить свою вечную, изначальную жизнь.

Вот смысл человеческой жизни: не сходить с ума как свиньи и собаки в постоянных поисках: "Где дерьмо?" и есть его, а наевшись, удовлетворять чувства. Это нельзя назвать жизнью. В человеческом теле, если мы не очистим свое существование, не познаем Бога, не поймем, каковы наши взаимоотношения с Богом, то мы просто тратим время зря, живя как кошки и собаки. Это нужно прекратить. И наше Общество сознания Кришны предназначено для того, чтобы положить конец этой цивилизации негодяев и дать вам жизнь. Большое спасибо. Харе Кришна".

Прабхупада передал послание Господа Чайтаньи наиболее ясно, утвердив, что является бесспорным духовным авторитетом в этот век. Его мощная лекция наполнила нас новой убежденностью и энтузиазмом в сознании Кришны. Реакция аудитории была в общем положительной, хотя некоторые вопросы показали, что не все слушали достаточно внимательно. И все же, Прабхупада терпеливо отвечал им в своем неподражаемом стиле, всегда уважительно, но твердо.

Первый вопрос звучал так: "А что Вы думаете о факторе перевоплощения? Считаете ли Вы, что он имеет какой-то смысл?"

"Я ничего не считаю", откровенно ответил Прабхупада. "Я уже объяснил. Мы не говорим "может быть, наверное"".

Мужчина настаивал: "Считаете ли Вы, что перевоплощение существует?"

"Да, об этом говорит шастра".

"А каково Ваше мнение об этом?"

"У меня нет мнения. Я принимаю шастру такой, как она есть".

"И все-таки, Вы пишете..."

Поняв, что продолжать бесполезно, Шрила Прабхупада решил больше не тратить на этого мужчину времени. Прервав его, он стал отвечать на другой вопрос.

"Я признаю, что цель - самоосознание, но моя главная проблема в том, что очень трудно изменить свою душу, и..."

"Несомненно, это очень трудно", ответил Шрила Прабхупада, "но если вы получите должное воспитание с самого начала жизни... Так говорит Прахлада Махараджа. Он был ребенком, ему было только пять лет. В свободное время другие дети демонов играли, а Прахлада Махараджа просил их посидеть и послушать его. Он проповедовал: "Дорогие друзья, не растрачивайте свою жизнь впустую, на игры. Сейчас пришло время постижения бхагаватадхармы". Бхагавата-дхарма означает понять Бога и наши взаимоотношения с Богом, и действовать соответственно. В своей жизни мы, должно быть, совершали ошибки, но если воспитать своих детей по системе брахмачари, они постепенно постигнут бхагавата-дхарму, и тогда хотя бы их жизнь станет совершенной. И в Бхагавате, в этих наставлениях Ришабхадевы нам приказано: Нельзя становиться гуру, нельзя становится родственником, нельзя становиться отцом, нельзя становиться матерью... на мочайед ях самупета-мритьюм, если мы не можем научить детей избежать смерти.

Это долг ответственных людей, правительства: избежать смерти. Где получить такое образование? Вот главный недостаток современного образования. Нет воспитания. Это очень рискованное развитие цивилизации".

Однако человек, задавший вопрос, хотел быстрого решения: "Свамиджи, я спрашивал о другом, о том, что мы беспомощны. Мы родились людьми, с врожденными слабостями и недостатками - кама, кродха, моха, лобха (вожделение, гнев, иллюзия, жадность)".

"Да, я это знаю", заверил его Прабхупада. "Но вы можете исправить положение, если захотите. А если вы не хотите исправиться, то можно ли что-то изменить? Если вы понимаете, что у вас столько недостатков - исправьте свои недостатки. Как эти европейские и американские ребята. Все они стремились к недозволенному сексу, опьяняющим веществам и мясоедению. Они занимались этим ежедневно. Как они от этого отказались? Они решили: "мы исправимся". Исправьтесь, и вы тоже сможете этого достичь. Готовы ли вы исправиться?"

Все же неспособный понять, что единственным выбором для него является работа над собой, мужчина ответил: "Но почему природа дала нам..."

"Природа сделала вас собакой. Зачем вам оставаться собакой? Нужно стать человеком. Это ваш долг".

Ответив еще на один вопрос, Прабхупада закончил лекцию. Аудитория была довольна, и господин Ансал завершил программу хвалебной речью в адрес Шрилы Прабхупады. Затем Его Божественная Милость вернулся в храм, как раз когда ему нужно было делать массаж.

* * *

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»