«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 12%

* * *

     - Я хочу провести воспевание в одном из парков поблизости, - неожиданно говорит он в одно утро. - Я предоставляю вам решить, в каком.
     Воспевать на публике? Мы все удивленнные сидим молча. Кришнаизм проповедующийся на улице? Что подумают люди? Поскольку Свамиджи горел желанием пойти, мы в конце концов согласились. Посовещавшись, мы решили, что Вашингтон Сквер - лучше всего.
     В полдень следующего дня мы следуем за Свамиджи по Третьей улице до Вашингтон Сквер. Нью-Йоркцы даже притормаживают свои машины, чтобы посмотреть на десять молодых людей, идущих за святым индусом, который повторяет на четках и одет в одежды шафранового цвета. Отдавая себе отчет, зная, что мы делаем из себя зрелище для публики, мы продолжаем держать свои глаза прикованными к Свамиджи, который несмотря ни на что проплывает по поверхности всего этого, как лебедь по воде, по-видимому, не подозревающий о звездах и простолюдье.
     - Эй, смотри! Этот старик забыл снять пижаму!
     Шайка хулиганов итальянцов. Не обращающий внимания на их насмешки, Свамиджи идет легкой походкой, поистине ощущая экстаз от того, что возглавляет это шествие по улице.
     Что только он делает? Я удивляюсь. Неужели он думает заполнить весь Манхэттен воспеванием Харе Кришна? Что должны думать люди?
     Мы следуем за ним через воскресную толпу - играющие дети Пуэтро Рикана, пара прогуливающихся негров, длинноволосые парни, играющие во фрисбис, пары пожилых поляков, сидящее на скамейках, человек из Хорошего Юмора, торгующий мороженым, итальянцы, возящиеся со своими мотоциклами, целующиеся влюбленные, и подростки, колотящие в барабаны бонго. Можно понять, что глаза всех поворачиваются на нас.
     Поправляя свои одежды и выскальзывая из своих белых туфель с острыми мысами, Свамиджи усаживается удобно и основательно рядом с подростками и вывеской "Не ходите по газонам". Мы тоже садимся, опасаясь, что мы, наверняка, совершаем нечто противозаконное. Он начинает ударять в звонкие металлические цимбалы, Чиньг, чиньг, чиньг, чиньг, чиньг, чиньг.
     "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, - воспевает он.
     Мы повторяем за ним. Один из ребят одалживает нам свой барабан бонго, и нам удается подыгрывать ритму Свамиджи. Собирается небольшая толпа. Минуты длятся как вечность. Моряк гасит о землю свою сигарету. "Что за ад," - жалуется он.
     Через мгновение два плотных полицейских приближаются, расталкивая толпу.
     - О'кей, кто здесь за главного? - спрашивает один.
     Мы можем указать только на Свамиджи.
     - Разве вы не видете вывеску? - кричит полицейский.
     - Свамиджи смотрит на табличку " Не ходите по газонам". Он чарующе улыбается полицейским и смиренно сходит с газона на асфальт. Мы спрашиваем, не хочет ли он, чтобы кто-нибудь сбегал назад на Вторую Авеню за подстилкой, но он говорит: "Нет," - и еще раз основательно усаживается, в этот раз на горячий асфальт. Мы садимся в круг вокруг

 него.  По  мере  того,  как людей собирается все больше и больше, уплот-

няется толпа, окружающая нас, Свамиджи ведет воспевание где-то около тридцати минут, но для нас время остановилось на Воротах Вашингтон. Сияющий, в своих шафрановых одеждах, Свамиджи дает начало первому публичному воспеванию Харе Кришна в Америке. Мы единственные,кто повторяет за ним. Все остальные просто тупо глазеют.
     Когда воспевание завершается, Свамиджи поворачивается к Рою. Люди ожидают какого-то объяснения.
     "Шримад-Бхагаватам," - говорит Свамиджи. Рой вручает ему первый том. Свамиджи открывает предисловие и затем вручает книгу мне.
     - Читай, - говорит он.
     Я встаю и зачитываю громким голосом все предисловие. Довольно удивительно: люди слушают.

Причиной социальной дисгармонии является беспринципность
атеистической цивилизации. Но Бог есть, Всемогущий Господь,
из которого все исходит, который все поддерживает и в ко-
торого все возвращается на покой. Попытки материалистической
науки обнаружить изначальную причину творения не привели к
успеху, однако такая единая причина, первоисточник всего
сущего, несомненно, существует. Логичное и авторитетное объ-
яснение этого изначального источника всего сущего содержится
в прекрасном Шримад-Бхагаватам.

     Пока я читаю, я струдом узнаю свой голос, ибо, кажется, что что-то большое говорит через меня. Несмотря на нашу робость, начиная отдавать себе отчет во всем происходящем, мы ощущаем странную радость от нашего первого публичного киртана. Свамиджи был прав. Во время публичного воспевания мантра еще более могущественна.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»