«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 24%

"Когда мы идем к нему удрученные, думая, что мы никогда не сможем

изменить свои привычки или мирское сознание, Свамиджи дает нам надежду, напоминая нам, что Кришна - наш лучший друг и вечнй доброжелатель. "Когда Кришна увидит, что вы искренни, - говорит он, - Он поможет вам бороться с майей. Сознание Кришны вначале может показаться подобным яду, Но в конце - это нектар. Так что, просто станьте терпеливыми. Когда вы войдете в служение Кришне, вы осознаете, насколько несчастны вы были в материальном оскверненном состоянии. И вы не захотите возвращаться к нему".
     "А что на счет ада, Свамиджи? - спрашивает Стенли. - Где он нахо-
     дится?"
     "Существуют адские планеты, называемые Тамисра, - отвечает Свамиджи. - Душа падает туда после смерти. Тот, кто ведет адскую жизнь здесь - идет по пути в Тамисру. Большая часть этой планеты - это пустыня".

    "Там хуже, чем на Земле?"
    "Хуже? Эта планета - это шанс для прогресса? Сюда приходит Кришна, ты
думаешь, это хуже? Просто мы делаем здесь все плохо".
    "В аду души получают наказание?"
    "Да,  очень суровое. Там их даже бросают в огонь. Конечно, мы думаем,

что мы независимы, но после того, как этому телу приходит конец, материальная природа может забросить нас куда угодно. Шримад-Бхагаватам дает нам перечень наказаний - одного наказывают одним способом, другого - другим".
     "Вечен ли ад? - спрашиваю я. - Христиане говорят, что он вечен".
     "Ад - это забвение Кришны", - говорит он.
     "Но вечен ли он?"
     Он останавливается на мгновение, "Ничто не вечно, кроме блаженной жизни с Кришной".
     "Это хорошая новость," - говорю я с облегчением.
     "Да! Мы никогда не должны думать, что Кришна хочет наказать нас. Нет. Ад временен. Как только живое существо соглашается с Кришной, аду приходит конец. Каждый, кто придается Кришне - свободен. Единственное, что необходимо - это искреннее предание себя. Кришна - наш самый дорогой друг. Он хочет, чтобы мы жили в вечном блаженстве вместе с Ним. Мы те, кто наказывает себя сам, пытаясь господствовать над материальной природой".

* * *

    Когда некоторые из поклонников психоделического культа посещают Бесценные Дары, они начинают спорить, говорить о том, что Абсолютную Истину невозможно описать словами, "Слова не способны описать ее". Юные хиппи колятся, сидят в позе лотоса, созерцая свой пупок. "Ух ты! Что происходит? Невозможно сказать. Говорить значит - ограничивать. Те, кто говорят - не знают; те, кто знают - не говорят". Дзен - это молчание. - "Звук хлопка собствеенных ладоней"
    "Вздор! - кричит Свамиджи, - Вы не можете говорить, потому что глупца не распознают до тех пор, пока он не откроет рта. Тогда все узнают, что он глупец. Но почему вы можете говорить так много всякого вздора, но не говорите об Абсолютной Истине? Несомненно, Абсолютную Истину можно описать и прославить. Вйасадева дал нам множество произведений. И в "Бхагавад-гите"Кришна говорит Арджуне: "Я таков. Я - солнце и луна, Я вкус воды, Я - сила сильного, красота красивого, Я автор Вед и Веданты". Почему это Его невозможно описать? У Него есть Его игры и деяния, и они описаны в Ведических писаниях как достойные прославления. Веды прославляют Абсолютную Истину, и это тоже считается киртаном. Это не так, что киртан - это только Харе Кришна. Бхагавад-гита - это тоже киртан. О молчании и речи быть не может. Молчание означает - прекратить говорить ерунду".
     Другая популярная концепция, которой горели психоделисты - это вера в то, что человек уже является Богом, но просто не сознает этого. Поколение "Мы - Бог". "Возвращение к Кришне не означает, что вы становитесь Кришной, - говорит нам Свамиджи. - Когда сын возвращается домой, к своему отцу, он не становится своим отцом. Всегда суцествует различие индивидуальностей. Мы можем стать отцом Кришны, подобно Васудеве или Нанде Махарадже, но мы никогда не можем быть равны Ему. Мы всегда будем подчиненными неотъемлимыми частичками".
     Но в частности, Свамиджи критикует комментарий Радхакришнана на тридцать четвертый текст девятой главы Бхагавад-гиты, в котором Кришна говорит Арджуне: "Занимай свой ум мыслями обо Мне, предлагай поклоны и поклоняйся Мне. Будучи полностью погруженным в Меня, ты, несомненно, придешь ко Мне".
     Радхакришнан комментирует этот стих так, что ты должны предаться не личности Кришны, но "нерожденному, не имеющему начала, вечному, который говорит через Кришну".
    "Только посмотрите! - говорит Свамиджи, когда этот стих читается на вечерней лекции. - Я говорил вам, Доктор Радхакришнан был имперсоналистом. Это философия Майавади еще хуже, чем атеизм".
    Мы не знаем, что на самом деле значит "Майавади". Когда мы спросили Свамижди, он говорит, что имперсоналистов называют Майавади, потому что они считают вечное, трансцендентное тело Кришны майей, иллюзией. "Для них, - говорит он, - Абсолютная Истина - это имперсональный Брахман, а Кришна подчинен Брахману. Но в Бхагавад-гите Кришна говорит, что Он является ВЕрховной Абсолютной Истиной, и что имперсональный Брахман подчинен Ему".
     К нашему общему удивлению, Кейт начинает защищать Доктора Радхакришнана. "Я думаю, он прав, - говорит он. - В конце концов, Кришна во всех нас. Так что, если мы предаемся нерожденному внутру нас, тогда мы достигаем Абсолютной Истины".
     Чтобы подтвердить свою точку зрения, Кейт цитирует Шанкару и Хуанга По, Будду, Спинозу и Святого Павла. Свамиджи просто сидит на возвышении, и я впервые замечаю, как он краснеет. Принимая во внимание его золотистый цвет кожи, это удивительно. Когда Кейт делает паузу, Свамиджи спрашивает: "Ты закончил?"
     Кейт не закончил. Он говорит о "Я" и о "Едином Уме", свободно цитируя различные писания, перед тем, как закончить.
     - Ты закончил? - снова спрашивае Свамиджи.
     - Да, - говорит Кейт.
     - Итак, ты понял, что мы имели в виду, говоря, что Кришна - Бог?
     - Да, - говорит Кейт.
     - И что поклоняться надлежит ыгнул на помост. "Кришна, Верховная Личность Бога, непосредственно говорит Арджуне: "Мне. Поклоняйся Мне". А Доктор Радхакришнан говорит, что поклоняться надо не личности Кришны, а некой пустоте. Просто взгляните на негодного мошенника! Вы хотите поклоняться не Кришне, а какой-то нерожденной пустоте, вместо Него? Кришна - это Абсолютная Истина. Его тело, ум и Его сущность - абсолютны. И он говорит: "Думай обо Мне, будь предан Мне, поклоняйся Мне". И даже Шанкара говорит: Бхаджа говиндам, бхаджа говиндам, бхаджа говиндам: "Поклоняйтесь Говинде, поклоняйтесь Говинде, поклоняйтесь Говинде. Ваш вздор не спасет вас в момент смерти"! И все же, этот мошенник хочет отделить это от Кришны. Вы хотите следовать за таким мошенником? Кришна говорит: "Поклоняйтесь Мне". Вы понимаете? Тогда почему Вы говорите, что это не Кришна? Почему не Кришна?"
     Мы все смотрим на Кейта так, будто он вдруг превратился в неприкасаемого. Это удивляет нас всех, потому что обычно он так сведущ. Все же, он просто сформулировал образ мыслей Майавиди, который присущ всем нам. Мы молча сидим, ошеломленные, не смея отважиться на большее.
     - Видишь, как Свамиджи покраснел? - спрашиваю я Уолли после всего. - Как он разгневался!
     - Но он прав, - говорит Уолли. - Все комментаторы пытаются избежать Кришну. Ты ведь читал до этого Бхагавад-гиту. Но до тех пор, пока ты не повстречал Свамиджи, думал ли ты когда нибудь поклоняться Кришне?
     Я должен признать, что такого никогда не приходило мне в голову.
     Таким образом, мы обнаружили, что мы тоже - имперсоналисты Майавади. Увлеченные бездеятельностью и гедонизмом, мы ничег не знаем о духов ной личности или деятельности. Свамиджи пришлось по-настоящему кричать из всех сил, чтобы заставить нас понять, что Бог - это личность, и что деятельность во имя Него находится на духовном уровне.
     "Таково самое существенное послание Бхагавад-гиты - говорит Свамиджи на следующее утро. - Господь Кришна велит Арджуне сражаться, но Он говорит ему: "Делай это для Меня". Когда мы работаем для Кришны и воспеваем Его имя, мы уже освобождены и живем на духовном уровне. Точно также, как человек обжигается, прикасаясь к чему-то горячему, так же и вы освобождаетесь, как только вы входите в служение Кришне".
     Мы все ощущаем, как-будто бы мы только что коснулись чего-то очень горячего. Нет сомнений в том, что наш долгий сон теперь потревожен.
     "Мы объявляем войну, - говорит Свамиджи. - Войну с майей".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»