«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 54%

* * *

     Мр. Дий, семидесятилетний бенгалец с длинной белой бородой и седыми волосами, посещает Свамиджи. Мр. Дий носит ботинки на шнурках и черную, застегивающуюся на пуговицы рясу, и объявляет себя воплощением Иезекииля. Он всю свою жизнь скитался по земле. Его спутник - Библия. Он никогда не омывается. "Ваша молодежь должна иметь видение, а ваши старики - мечты, - говорит он, - из своего оружия пусть они сделают косы, плуги и серпы. И в горы! Прочь из городов! Когда нагрянет море огня, города будут уничтожены. В горы! Объединяйтесь в общины".
     На Свамиджи это нагнетает скуку. "Конец приходит постоянно, - говорит он. - Для нас не представляет особого интереса тот или иной конец. Разрушение происходит все время. Мы будем оставаться тут и выполнять свои обязанности ради Кришны, и когда Кришне будет угодно, Он может забрать нас."
     Из сострадания, Свамиджи позволяет М-ру Дию побыть в храме. Он остается на неделю. Потом до Свамиджи доходят слухи о том, что он сбивает людей с толку, проповедуя, что Кришна - демон, и что единственный путь - через Христа.
     "Скажи ему, что он должен покинуть нас, - говорит Свамиджи Брахмананде. - Он - змея. Просто приносит беспокойства."
     И, таким образом, воплощение Иезекииля уезжает из Бесценных Даров.
     "Он может верить во что угодно, - говорит Свамиджи, - но то, что его проповедь направлена против Кришны, - этого мы терпеть не можем."

* * *

     Тем временем Брахмананда продолжает вести переговоры с Мр. Пэйном. И хотя Брахмананде каким-то чудом и удалось раздобыть 5000 $ задатка, владельцы хотят еще больших подтверждений нашей способности оплатить здание. Мы вынуждены нанять адвоката, чтобы внимательно рассмотреть условия контракта.
     Мр. Пэйн причиняет нам столько боли, - говорит Свамиджи. (прим. пер. английское слово pain (боль) созвучно с этим именем) - В чем сложность?" Он не видит никакой необходимости в М-ре Пэйне вообще.
     "Почему мы не можем купить здание непосредственно у его владельцев? Зачем нужны все эти агенты?"
     "Обычно здесь так делается," - говорим мы. Мы ждем. Здание на площади Святого Марка продолжает оставаться для нас замком в небе, а 5000 завязывают нас с Мр. Пэйном.

* * *

     5 ноября 1966 года. 30 тысяч собираются в Вашингтон Сквере, чтобы пройти с городом мира по 5-ой Авеню. Аллен Гинзберг приглашает нас присоединиться к его группе, собирающейся в Томпкинс Сквер парке. "Да, пойдите с М-ром Гинзбергом, - говорит нам Свамиджи. (Он всегда произносит первый слог в слове "Гинзберг" в нос). - Идите и воспевайте Харе Кришна. Это истинная формула мира. Хари-санкиртанам."
     Аллен надевает куртку и белье в индийском стиле, гитаны, он играет на портативной гармонии, приобретенной им в Бенаресе. От Томпкинс Сквер Парка до Тайм Сквер в центре города два часа ходьбы. Мы рассеиваемся в толпе, чтобы вести воспевание в широком круге.
     "Мир Америке! - поет Аллен. - Харе Кришна, Харе Кришна." Он привязывает гармонию на ремень вокруг своей шеи и выводит из нее мерное гудение. Я дую в горн уга, своего рода резиновый шар, используемый в Калькутских такси. Запуганные владельцы магазинов на Пятой Авеню закрывают двери и ставят железные решетки на окна.
     Около двух блоков демонстрантов подключаются к воспеванию. И хотя некоторые поют "Мир во Вьетнаме" и "Мир Америке", они вскоре устают от этого и возвращаются к Харе Кришна. В точности, как говорил Свамиджи: "Материальная вибрация скоро надоедает."
     Я чувствую, что иду по облакам, воспевая до хрипоты. Сама величина городской толпы волнует душу. Мы беремся за руки, выстраиваясь в длинные ряды, и танцуем на улице. Полицейские, стоящие вдоль блокады, вызывающе таращатся. Не слышны нам и оскорбительные выкрики ирландцев с розовыми физиономиями. Дети итальянцев швыряют в нас бумажные стаканчики из-под мороженого. "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе."
     На Тайм Сквер мы разбиваемся в круги, садимся и продолжаем воспевание. Я вспоминаю наставление Свамиджи:"Просто примите Сознание Кришны, и мир в мире придет сам собой."
     Пока я смотрю, как люди поют, я думаю о марше неповиновения Господа Чайтаньи около 500 лет назад в Бенгалии. Поскольку местный министр запретил публичное воспевание Харе Кришна, Господь Чайтанья возглавил многотысячную демонстрацию протеста, и все воспевали Харе Кришна. Теперь в НьюЙорке повод для воспевания другой, но основа остается одной и той же - забвение Книшны. Как сказал Свамиджи: "Мой Гуру Махарадж говорил нам, что в мире есть лишь одна проблема - недостаток Сознания Кришны."
     Когда Аллен произносит речь по поводу мира, я едва ли могу его слышать. Война во Вьетнаме кажется мне второстепенной по сравнению с безграничными возможностями воспевания.
     Когда мы на метро возвращаемся в храм, некоторые молодые люди идут за нами за хлебом, молоком и еще Харе Кришна мантрой. Каждый рад узнать, что чем больше людей воспевают, тем могущественнее воздействие мантры.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»