«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 55%

* * *

     7 ноября. В Дели 200 000 индийцев бунтуют, требуя немедленного запрета государственных боен. Восстание возглавляется садху, святыми людьми. "Правительство атеистично,- говорит Свамиджи, - но вы можете видеть, что люди протестуют. Они знают, что го-мата, мать-корова - любимица Кришны и потому священна.
     Свамиджи делает набросок письма в "Таймс Индии" и просит меня написать его начистовую. В нем Свамиджи цитирует предписания Вед, запрещающие убийство коровы, особо указывая на то, что корова является матерью человека, представительницей земли.
     "За это их ожидает множество жестоких последствий, - предупреждает он строго.- Скотоводов, забойщиков, мясников, транспортеров, владельцев ресторанов и потребителей. И даже посудомоек."

* * *

     13 ноября. На Второй Авеню в Гэйт театре "встреча в знак всеобщего благоволения и братской любви", дураческий политический бенефис для Луиса Аболафиа, Нижне-Ист-сайдского кандидата в президенты Соединенных Штатов. Гвоздями программы являются Тимоти Лири, Аллен Гинзберг, "Фагс" и "Свами Бхактиведанта с поющими Харе Кришна".
     Лири разъезжает по городу на Фольксвагене со статуей Будды из папьемаше поверх машины. Свамиджи считает это оскорбительным. "Какое он имеет отношение к Господу Будде? - спрашивает он. - Господь Будда был великим принцем, который отрекся ото всего, чтобы медитировать. Что общего имеет Будда с ЛСД? Это издевательство.
     Некоторые преданные с неохотой идут на то, чтобы вести туда Свамиджи. В конце концов, Лири и Гинзберг поддерживают наркотики и секс, и наш иммиграционный адвокат не поощряет общение Свамиджи с контркультурой. Все же Свамиджи смотрит на это как на еще одну возможность распространить Сознание Кришны, и он решает пойти.
     Ожидая своего выхода на сцену, нам приходится сносить громкую и бездарную трескотню рок-групп, так же как и церемонию Празднования Банана. Некоторые люди объявляют, что можно улетель, куря листья банана. Свамиджи терпит все это с трансцендентной выдержкой.
     Мы воспеваем в течение 15 минут. Мы с Ачьютанандой энергично танцуем, подпрыгивая в воздухе, носясь по суше в одеждах преданных и стуча в маленькие ручные цимбалы. Организаторы мероприятия не предоставляют нам много времени, и Свамиджи вкратце объясняет значение мантры, написанной на доске. Его объяснение конкретное и запоминающееся.
     "Кришна - это Бог, Харе - это энергия, через которую мы приближаемся к Богу, а Рама - это Бог, являющийся наслаждающимся всем этим. Это не обычные слова, это имена Бога. Бог и Его имя неотличны друг от друга. Чего не скажешь об обыкновенных словах. Если вы будете сидеть в углу и повторять: "Вода, вода, вода," - вы не избавитесь от жажды. Но если вы повторяете "Харе Кришна", то Бог будет танцевать у вас на языке."
     Мы уходим сразу после этого. Реакция публики хорошая, и мы раздаем приглашения в Бесценные Дары. Руководители мероприятия сообщают нам, что бенефисы будут проходить каждое воскресенье весь ноябрь и что мы должны будем продолжать приходить сюда. Вернувшись в храм, Свамиджи взрывается со смеху, когда узнает о том, что Аболафию серьезно выдвигают в качестве кандидата в президенты. "Может быть, нам стоит выдвинуть Брахмананду,"- говорит он.

* * *

     Требуется больше денег для того, чтобы заключить контракт с М-ром Пэйном и владельцами здания. К сожалению, молодые люди, посещающие лекции Свамиджи, имеют скудные сбережения. Для финансового благополучия нам нужен какой-то богатый пожилой благодетель. У Мишры есть такой, и у Никхилананды есть. Без них, кажется, из трущоб не выбраться.
     С такими мыслями Брахмананда и Райарама устраивают киртан в Холле Манхеттен Джудсон в центре города, прямо напротив Гарнеджи Холла. Аренда одного вечера стоит 200 $, месячная стоимость аренды квартиры Свамиджи на 2-ой Авеню. Подумав, что пожертвования покроют это, мы снимаем зал на 15 ноября. Райарама рассылает по почте скромные приглашения в центре города. Мы надеемся на толпу, но когда приезжаем, то видим всего 8 человек аудитории.
     Наши сердца проваливаются. Мы должны были знать. Мы обманули надежды Свамиджи.
     В гримерной комнате мы ставим свежие тилаки и повторяем джапу вплоть до восьми часов. Затем выходим на сцену за Свамиджи, садимся рядом с ним в круг, смотрим в пустой зал. И хотя мы чувствуем себя так, что нам хочется убежать отсюда, Свамиджи выглядит необеспокоенным всем этим. Заполнено ли помещение людьми или там всего 1 человек, для него это все равно. Его цимбалы звенят, и он начинает воспевать молитвы к учителям.
     Мы поем Харе Кришна и танцуем, затем Свамиджи дает короткую речь и отвечает на один или два вопроса после нее. Мы еще раз воспеваем и потом уходим, на 200 долларов обедневшие и без единого благодетеля.
     По возвращению на Вторую Авеню, Свамиджи бранит Райараму: "Я предупреждал тебя, что мы должны брать деньги за билет, - говорит он. - В Бенгалии есть история о человеке, предлагавшем бесплатно манго. И никто не брал у него манго, поскольку каждый думал:"О, почему он отдает эти манго? С ними должно быть что-то не в порядке." Но когда он установил на них цену в две или в три рупии, они подумали: "Давайте проверим, стоят ли его манго этого на самом деле." Когда люди видят, что что-то бесплатно, они думают, что это что-то никчемное. Попроси с них за это 3 или 5 долларов - и тогда они будут ценить это."

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»