«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 67%

* * *

     Мы объезжаем вокруг Моста Голден Гэйт направляясь к лесу Мьюайр, где стоят трехтысячилетней давности красные деревья. Спускаясь вниз по дороге, под высокими, синезелеными навесами из крон, Свамиджи читает маленькие таблички у самых больших деревьев, затем задумчиво поднимает взгляд на их ветви.
     "Эти деревья стоят уже здесь в течении тысяч лет из-за своей привязанности к сексу, - говорит он. - Мы не знаем, какой следующий вид тела готовит для нас природа. Возможно, они поместит нас с тело, подобное этому. Тогда мы должны будем стоять в течении столь долгих лет на одном месте".
     Затем он рассказывает историю Налакувары и Манигривы, сыновей Куверы, хранителя сокровищ полубогов. Эти два брата, хотя и являлись великими полубогами, пали жертвой вина и женщин, и однажды, когда они были пьяны, они вошли в воды Ганги и резвились там обнаженные в обществе молодых девушек. Пока они таким образом развлекались, мимо проходил мудрец Нарада, но Налакувара и Манигрива были слишком пьяны для того, чтобы сокрыть свою наготу. Желая им добра, Нарада превратил их в деревья, лишив их подвижности, так чтобы они впредь не делали глупостей. Сохраняя полное сознание, братья стояли в течение долгих лет как братья близнецы во дворе Нанды Махараджи, где часто играл малыш Кришна. В один прекрасный день, поскольку Кришна был проказником и воришкой масла, Его мама привязала Его к большой деревянной ступе. Когда эта ступа застряла между двумя деревьями, маленький Кришна, обладающий сверхчеловеческой силой, свалил эти деревья наземь. Внезапно освобожденные, из этих деревьев появились два полубога, с сияющими как огонь телами, и стали прославлять Господа молитвами и гимнами.
     "Быть деревом - это один из видов наказания для тех, кто чрезмерно греховны, - говорит Свамиджи. - Но для Налакувары и Манигривы это было, в конечном счете, благословением Нарады".
     После часа прогулки мы покидаем лес Мьюайр, и отправляемся обратно по ветренной прибрежной дороге. Ее извилины и ухабы укачивают Самиджи. Когда он жалуется нам на беспокойство, мы снижаем скорость.
     "Когда я только приехал в Америку на корабле Скандия Лайнс, я болел морской болезнью, - говорит он. - Но летя на самолете из Нью Йорка, я чувствовал лишь, что мне немного закладывало уши. Самолет лучше".
     Вернувшись в храм, Свамиджи чувствует себя довольно плохо. Киртанананда и Ранчор сидят с ним в его квартире, где он отдыхает до вечерней лекции.
     " В этом материальном мире мы пленены половой жизнью и помещены в тюрьму, - говорит он нам. - Только сегодня я видел одну такую тюремную камеру в безвыходном положении, со всех сторон окруженную водой. Что это такое?"
     "Акатрац", - говорит кто-то.
     "Да. Там так много приспособлений для того, чтобы не дать заключенным никакой взможности выбраться оттуда. Сейчас мы находимся в тюрьме этого тела. И что держит нас здесь? Половая жизнь. До тех пор, пока мы не узнаем, что наше счастье находится вместе с Кришной, мы будем пытаться наслаждаться этим материальным миром, и таким образом будем связаны половой жизнью. В действительности, мы страдаем, но секс заставляет нас думать, что мы счастливы. Здесь мы подвержены страданиям, возникающим из ума и тела, приходящим от других живых существ, и от климатических условий. Избежать этих страданий невозможно. В точности так же, как сегодня днем, когда я вернулся из леса Мьюайр, я чувствовал неудобства, связанные с болью в моем теле. Это происходит, и так всегда: иногда болит тело, иногда нас беспокоит наш ум, иногда нам причиняют беспокойства наши сограждане, иногда кто-то еще доставляет их нам. Сейчас вы думаете, что если вы просто прекратите войну во Вьетнаме, вы обретете мир. Но здесь мир невозможен никогда. Это место предназначено для страданий, и поэтому они будут приходить к нам в одной форме или в другой. Такова природа этого материального мира.
     "Великий мудрец Ришабхадева сказал, что эта материальная атмосфера есть ни что иное, как сексуальную привязанность. И не больше. Вы сможете обнаружить эту привязанность не только в человеческом обществе, но и в обществе животных, в обществе птиц, в обществе насекомых, в любом обществе. А если вы отправитесь на высшие планеты, в обители полубогов, вы найдете и там сексуальное влечение. И Господь Брахма, высшее живое существо, сотворив прекрасную дочь, привлекся ею. И когда Кришна, пойдя на хитрость, появился в образе очень красивой девушки перед Господом Шивой, Шива обезумел о вожделения. Таким образом, если уж Господь Брахма и Господь Шива могут стать безумными от вожделения, то каково же наше положение? Мы - кошки и собаки в сравнении с ними".
     Хиппи сидят тихо, их глаза широко раскрыты, удивленные тем, что не слышат от Свамиджи пропаганды секса, наркотиков, рок & ролла и безделья. Они привыкли к так называемым гуру из Индии, говорящим им: "Наслаждайтесь! Наслаждайтесь!"
     "Гуру это вам не какая-то игрушка, увлечение, - говорит Свамиджи. - Он не какой-то предмет, с которым можно хорошо поговорить. Нет. Следует найти истинного духовного учителя и предаться ему. Таково наставление Бхагавад-гиты. Гуру нужно следовать".
     "Являетесь ли вы авторитетом в самоосознании?" - спрашивает кто-то.
     "Да, - говорит Свамиджи. - Конечно, я не знаю, являюсь я авторитетом или нет, но мой духовный учитель уполномочил меня выступать в таком качестве. Я.. Я.. - Свамиджи колеблется мгновение, и кажется почти смущенным. - Я не считаю себя авторитетом. Я просто пытаюсь выполнять приказ моего духовного учителя. Вот и все. Но быть авторитетом не так уж сложно. Если вы просто попытаетесь понять Бхагавад-гиту, так, как понял ее Арджуна, вы станете осознавшей себя душой. Это не такое уж трудное дело. К сожалению, люди прибегают по разному к своим собственным измышлениям, и таким образом извращают весь процесс".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»