«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 69%

* * *

     Более радикальные хиппи и противники Вьетнамской войны хотят большего, нежели мир во Вьетнаме. Они хотят признания "солидарности людей", учреждения нового мирового государства, зарождающегося с планетарных а не в "трущебных" пределах.
     Свамиджи обвиняет хиппи в том, что они ставят человека вперед всех остальных обитателей планеты, других граждан.
     "Вы говорите о мире, и одновременно с этим едите мясо, - говорит он. - Вы говорите о мире, тем временем забивая на бойнях своих матерей - коров. А еще удивляетесь тому, что происходят войны...
     "Солидарность людей - означает нечто большее, чем просто разговоры о вселенском братстве параллельно с поеданием животных. Вселенского братства никогда не будет, до тех пор, пока мы не признаем вселенского Отца и всех живых существ в качестве Его сыновей. Такова подлинная основа солидарности".

     Как только заканчивается медовый месяц мантра-рок-танца, Свамиджи ожесточает нападения на удовлетворение чувств, настаивая в каждой своей лекции на том, что духовный прогресс несовместим с наркотиками, ленью и недозволенным сексом.
     "Кришна не говорит Арджуне: "Я буду сражаться, а ты просто сиди в колеснице и кури ганджу". Нет. Хотя Кришна - Бог, и Он мог легко убить каждого на поле битвы, все-таки Он хотел, чтобы Его преданный действовал от Его имени. "Просто будь Моим инструментом, - говорит Он Арджуне. - И сражайся без привязанности". Сражаться - было долгом Арджуны как кшатрии. Исполняя свой долг, он не навлек бы на себя греха".
     "А как насчет призывного набора?" - спрашивает кто-то.
     "Наши ученики воспитываются как брахмины, - говорит Свамиджи. Их не следует принуждать действовать в качестве кшатрий, воинов. Кроме того, кшатрия борется во имя принципов религии. Сейчас же люди просто как собаки дерутся за обладание костями. Вот и все".
     "Но Бхагавад-гита была рассказана на поле битвы, и Кришна призывает Арджуну сражаться".
     "Все, что бы ни делалось для Кришны, немедленно одухотворяется, - объясняет Свамиджи. - Долг Арджуны, как кшатрия, - сражаться. Если он станет сражаться для Кришны, следуя наставлениям Кришны, то его действия в сражении станут духовными. Таково его спасение".
     "Нет! Нет!"
     Хотя некоторые в протесте выходят из комнаты, некоторые проявляют более чем просто пассивный интерес. Когда хиппи становятся более серьезными, Свамиджи разочаровывает слушателей в отношении мирской музыки и воодушевляет их обрить свои головы и бороды и сменить свои потертые брюки клеш на одежду преданных.
     "Так что, когда люди будут видеть вас, они будут вспоминать о Кришне. Таково значение садху: садху - это тот, кто напоминает дргуим о Кришне".

Все-таки, Свамиджи не настаивает на одежде преданных и на бритье

головы. Эти вещи упоминаются по ходу. Некоторые решаются обриться и переодеться, большинство - нет. Но никакого давления.
     "Любое служение Кришне, на какое вы способны - принимается".
     Проходит еще несколько инициаций: Гурудас и сестра Джанаки, которую теперь зовут Йамуна-даси, Субал и его жена Кришна-даси, Гоурасундар и его жена Говинда-даси, Халадар-даси, Рамануга, Уддхава, Упендра. Все они помогают Харидасу и Харшарани поддерживать храм. Шйамасундар и Мукунда всегда планируют какие-то Крупные События, покрупнее мантра-рок-танца. Рабиндра-сварупа слоняется вокруг без дела, он поверхностно увлекся культами Оуспенского.
     Я беру на прокат электрическую печатную машинку, устанавливаю ее в задней комнате храма, и продолжаю печатать гранки для Бэк Ту Годхед, пишу и редактирую, в то время, пока Харшарани посылает людей за продуктами, и готовит дневной прасадам.
     Мы собираем список, и выясняем, что все тридцать наших преданных - безработные. От предложения Свамиджи устроиться на работу все начинают увиливать. Некоторые берутся продавать Оракул и другие психоделические газеты с рук туристам на Хэйт.
     Так или иначе, мы чувствуем. что Храм Радхи Кришны переживет вопли и выкрики - эфемерный блеск психоделии.

* * *

     В начале февраля Киртанананда возвращается в Нью Йорк, получив от Свамиджи указание отправиться в Монреаль и открыть там третий центр ИСККОН.
     "Там есть этот юноша Джанардан, - говорит ему Свамиджи. - Ты можешь присоединиться к нему и сформировать храм. Он говорит по-французски и может хорошо переводить, а ты можешь руководить храмом. Это не трудно. Просто следуй программе, которая у нас есть здесь, и когда у тебя будет готовое место, я приеду".
     Когда в аэропорту мы видим, как Киртанананда улетает, мы желаем ему удачи в открытии первого центра за пределами Соединенных Штатов. "Возможно, мы в конце концов станем международным обществом", - говорю ему я. Мы обсуждаем то, как увеличить число центров по всему миру, по цепочке.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»