«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 95%

* * *

     В конце концов Свамиджи устает от того, что я постоянно консультируюсь с ним о стихах Бхагавад-гиты.
     "Просто перепиши стихи с какого-нибудь другого перевода, - говорит мне он. - Стихи не так важны. Есть так много переводов, более или мение точных, к тому же, всегда приводится санскрит. Сосредоточься на комментариях. Есть так много вздорных комментариев, таких, как комментарии Радхакришнана, Ганди, Никхилинанды. Чего недостает, так этих вайшнавских комментариев в проповеднической цепи Чаитанйи Махапрабху. Это то, чего не хватает всем этим английским версиям. Это то, чего нехватает миру".
     "Но я не могу просто списать переводы других," - говорю я.
     "В этом нет ничего плохого".
     "Но это же будет плагиат".
     "Как это? Эти слова принадлежат кришне. Слова Кришны понятны, как ясный день. Просто эти комментаторы извратили их значения своими утверждениями о том, что все это тносится "Не к Кришне". А мои комментарии утверждают, что все это относится "К Кришне". В этом единственное различие".

* * *

     В десять или в одиннадцать часов, когда солнце показывается из-за гор, Свамиджи выходит на пляж, садится на маленькую постилку и воспевает Харе Кришна. Повпотряя мочень тихим голосом, едва слышно, он сидит со скрещенными ногами, с чадаром, обернутым вокруг его головы как тюрбан. Мы ожидаем, что в любое мнговение мы моежем поднять глаза и увидеть, как подстилка, на которой он сидит, отрывается от земли, и устремляется на запад, через океан, в Индию.
     На фоне переменной облачности, дни с Стинсон Бич пролетают быстро. Около пяти утра Киртанананда просыпается и слушает, когда встанет Свамиджи, и как только это происходит, тот заходит в его комнату и открывает окно, чтобы впутсить ранний утренний ветерок. Свамиджи К сожалению, в Стинстон Бич нет ранних утреннего солнца.
     На утренней прогулке Свамиджи сопровождает Упендра - восемнадцатилетний брахмачари, заботливый и преданный, который спокойно идет за Свамиджи, пока тот спускается вниз по берегу.Часто Свамиджи проходит не большой участок и садится на какое-нибудь бревно или на снесенное деревои смотрит на океанский прибой. Иногда он сидит молча, а иногдаон читает стихи на бенгиали или санскрите, или рассказывает о Кришне, или о важности расширения нашего движения. Это тихие, прекрасные, сокровенные мгновения. Он продолжает говорить нам о том, что ему нужно больше солнца. И это, конечно же, приводит к планам о возвращении в Индию.
     "Я возьму с собой в Индию неокоторых из вас, для обучения, - говорит он нам. - Сейчас со мной поедет Киртанананда. И ты, Хайагрива, тоже можешь поехать. И Мукунда со Шйамасундаром".
     "Но у нас ни у кого нет денег на дорогу", - говорю я.
     "Это я смогу устроить. Владелица пароходной компании Скиндиа, Сумати Морарджи, может помочь. Вы ездили на ее корабле; я знаю, что это вполне подходит. Может быть она даст разрешение на свободный проезд моим ученикам, чтобы они могли приезжать во Вриндаван".
     "Вы поедете обратно во Вриндаван?"
     "Я не знаю, когда настигнет меня смерть, - говортит он серьезно. - Я хочу умереть во Вриндаване".
     "Пожалуйста не говорить о том, чтобы покинуть нас сейчас", - говорит Киртанананда.
     "Духовный учитель никогда не покидает своего ученика, - говорит он. - Я ни разу не чувствовал такого, чтобы мой Гуру Махарадж покинул меня. Однако это тело теперь состарилось, и может отказать в любой момент. Конечно, это не имеет значения, умру я в Америке или во Вриндаване. Думать о Кришне - значит находиться во Вриндаване".
     "Тогда оставайтесь здесь, с нами, Свамиджи, - говорю я. - Вы сможете обучать нас здесь. Если вы хотите, мы можем поехать в Лос Анжелеес, где больше солнца".
     "Да, мне нужно больше солнца, - смеется Свамиджи. - "Но Вриндаван - это нечто особое. Вы увидите это. Вриндаван - это единственное место во вселеной, где сознание Кришны раскрывается само собой".

* * *

     Каждое утро разные преданные приезжают из Сан Франциско, чтобы в течении дня побыть со Свамиджи. Несмотря на то, что здесь нет никаких формальных, соблюдаемых при церемонии инициации, ритуалов, или нет огненного жертвоприношения, Свамиджи воспевает на новоых четках и инициирует преданных, одаривая их духовными именами: Анируддха, Уддхава, Мурари, Девананда.
     Однажды, когда приезжает Джанаки, она выражает возражение по поводу изображения Господа Нрисингадева, раздирабщего внутренновсти демна Хиранйакашипу. "Это действительно ужасная картина", - говорит она, делая гримасу.
     "Для преданных она прекрасна, - говорит он. - Преданный восхваляет Господа Нрисингадева: далита хиранйакашипу тану бхрингам, "Ногтями своих прекрасных рук, ты разодрал на части этого осоподобного демона".Хиранйакашипу был таким великим демоном, что дажепытался убить своего маленького сына, Прахлада Махараджа, просто потому, что тот был преданным. Так что Господь убил Хиранйакашипу, чтобы защитить Своего преданного и освободить демона".
     "Но сейчас нет таких демонов", - говорит Джанаки.
     "О да, - отвечает Свамиджи. - Демон значит - непреданный".
     "Может быть мы не должны называть из демонами, - предлагает Кританананда. - Люди никогда не придут к нам, если мы будем называть из демонами".
     "Но они являются демонами, - говорит Свамиджи. - Если вы не преданный, то вы - демон".
     "А разве большинство людей не находится где-то просередине?"
     "Посередине - значит демон", - говорит Свамиджи.
     "Но большинство людей никогда не слышали о Кришне, - говорит Кританананда, - Как можно называть их демонами".
     "Каждый слышал о Боге, - говорит Свамиджи. - Кришна - это Бог. В любом случае, они могут быть и невинными; поэтому мы говорим им о Кришне. Но на самом деле, поскольку они находятся здесь, в этом материальном мире, они, в действительности, не невинны. Так или иначе они выбрали забыть о Кришне, и поэтому являются демонами".
     "Я думал, что в сознании Кришны человек во всех видит Кришну", - говорит Киртанананда.
     "Да, - отвечает Свамиджи. - Кришна также и в демонах. Но разве это означает, что нам нужно стать демонами? До тех пор, пока вы не будете отличать демонов от преданных, вы не сможете прогрессировать в сознании Кришны".
     "А может демон стать преданным?"
     "Конечно - воспевая Харе Кришна и согласившись служить Кришне. А преданный может временно пасть и действовать подобно демонам. У нас всегда есть эта независимость".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»