«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 54%

Радха бхава.

     Покончив с противоречиями в жизни Шьямананды, он и его гуру Хридой Чайтанья, также как и многие, оказались во Вриндаване для дебатов, Вайшнавы могли также пройти по лесам и кунджам Враджи. В Санкете они наткнулись на группу артистов, которые играли раса-лилу. С духовным зрением моханты увидели настоящую лилу, и особенно Шьямананда начал кричать как безумный, полностью переживая экстаз любви в разлуке.
     Увидев духовные эмоции своего ученика, Хридой Чайтанья подумал: "Мой Шьямананда - наверняка служанка Радхи. Это настроение настолько отличается от моего. Как у ученика Гауридаса Пандита, мои отношения строятся, в основном, вокруг санкхья-бхавы, или трансцендентной дружбе с Господом. Шьямананда отошел от настроения друга и принял гопи-бхаву."
     С такими мыслями Хридой Чайтанья ушел с представлениями раса-лилы с печалью в сердце. Шьямананда же, напротив, остался еще больше рассердив этим Хридоя Чайтанью. После представления с расастхами преданные устроились на ночлег, и на следующее утро, когда Шьямананда отправился к своему гуру, чтобы засвидетельствовать свое почтение, следующие слова пронзили его сердце как ядовитый дротик: "Ты бросил свои чувства Кришне, - сказал Хридой Чайтанья, - и вместо этого ты погрузился в гопи-бхаву. Это не мое настроение, и поэтому тебе больше нет смысла общаться со мной." Шьямананда был шокирован. Он надеялся, что все разногласия между ним и его гуру окончены. В конечном счете Гаури Дас Пандит пребывает в Радха-бхаве и Ваша милость тоже. Это правда, что он делает упор на сакхья-бхаву, отношениях дружбы с Кришной, и что вы доводите это настроение до совершенства. Но и Вы и он в конечном счете думаете, как помочь гопи в их служении Шри Шри Радхе и Кришне. Все настроение благостны только потому, что они ведут к этой цели. Разве это не так?
     "В форме Субала, - продолжал Шьяананда, - наш многоуважаемый Гауридас Пандит всегда поглощен Радха-бхавой в Кундже. Я видел это. Под влиянием этого аналогичное настроение возникает и у меня, ученика его ученика. Что же здесь плохого". Хридой Чайтанья не мог принять эту идею. "Гауридас Пандит никогда не объяснял вещи таким образом, - сказал он. - Если ты заявляешь, что следуешь по моим стопам, ты должен вести себя как друг Кришны. Не тешь себя другими мыслями или де иди ищи духовной жизни в другом месте. "Я не могу последовать Вашему желанию, - печально сказал Шьямананда. - Человек не в силах изменить своей страсти к Богу. Это дело сердца. Это вопрос вечных отношений души. Конечно же есть способ примирить эти две точки зрения. Вы мой хозяин и господин. Если вы меня покинете, я оставлю свою бесполезную жизнь. Но пожалуйста не просите меня сделать то, чего я не могу сделать." К этому моменту Хридой Чайтанья был так разгневан, что он схватил ветку и начал хлестать ею Шьямананду по рукам, по ногам и спине. Весь в синяках Шьямананда упал на землю. Увидев, в каком состоянии она находится, моханты в гневе обратились к Хридою Чайтанье: "О, Госвами, что Вы делаете? Не бейте его так. Вы дали волю своим чувствам. Вы убьете его. Вы что этого хотите? Кроме того, он прав - гопи-бхава - это вершина всех рас. Мадхурйа-раса содержит в себе все остальные - поэтому сакхья-бхава там присутствует." Шьямананде не понравилось, что они вмешались: "Не беспокойтесь за меня. Он беспокоится обо мне и не хочет, чтобы кто-либо затмевал его отношения с Кришной. Он так погружен своей конкретной бхавой, что он думает, что я не справедлив к себе, погружаясь в Радха-бхаву. Его намерения полностью духовны, и Джива Госвами даже сказал, что я должен воспринимать мои отношения с Хридоем Чайтаньей, как особую милость Чайтаньи Махапрабху." Повернувшись к своему учителю в полном смирении, Шьямасундара заключил: "Если я оскорбил Вас чем-либо, мне очень, очень жаль. Пожалуйста, простите меня. Я сделаю все возможное, чтобы думать также, как Вы." Моханты были впечатлены смирением Шьямананды и снова заступились за него перед Хридоем Чайтаньей. Очень недовольный гуру, однако, не принял сердечную просьбу Шьямананды. Он считал это ничем кроме неискренней риторики и, в конце концов, решил закончить свои отношения с ним. Но, поскольку был уже поздний вечер, он решил отложить это до утра, еще раз все хорошо обдумав, и, может быть, дать Шьямананде еще один шанс. Когда он уже лежал в кровати, он так и не мог найти в своем сердце прощения своему ученику и решил расстаться с ним на следующий день.

Чайтанья Махапрабху.

Этой ночью Чайтанья Махапрабху явился Хридою Чайтанье во сне.

После того, как Госвами смиренно поклонился, он заметил, что белый чадар Махапрабху был покрыт кровью. Его руки ноги и спина были покрыты ранами. Хридой Чайтанья заметил, что чадар так пропитан кровью, что прилипал к спине Господа. "Что случилось? - спросил Госвами Господа. Откуда эти ужасные отметины на твоем божественном теле." Ответ Махапрабху прошел прямо в сердце Хридоя Чайтаньи. "Это только по твоей милости, - сказал Махапрабху, - мое тело и одежда пропитаны кровью. Ты побил Шьямананду, который все равно, что другой Я. Он очень дорог мне, и поэтому я принял наказание за него."* * Единственная душа, которую также защищал Махапрабху, был Харидас Тхакур, его близкий спутник. Следует отметить, что Хридой Чайтанья - это не мирская Личность. Он вечный ближайший спутник Господа. То, как он обошелся со Шьяманандой входит в лилы Господа. Внимательно изучая эти сложные отношения между преданными Господа, утонченный читатель может постичь истины Вайшнавской философии.

Хридой Чайтанья бросился в ноги Махапрабху, прося прощения: "Я не знал, что Шьямананда такая особая душа. Пожалуйста прости меня. Я теперь все ясно вижу. Если я не получу Твоего прощения и Твоей милости, я отдам свою бесполезную жизнь. Это не будет большой потерей. Ноя хочу остаться в этом мире, чтобы искупить вину в присутствии нашего дорогого Шьямананды, от которого я так многому научился."
     Махапрабху простил Хридоя Чайтанью и велел ему искупить свой грех, организовав пять вайшнавских фестивалей. Хридой Чайтанья, переполненный благодарностью и смирением, упал к Его ногам, и Господь Чайтанья поставил Свои лотосные стопы на голову Хридоя Чайатньи, и частично пыли с его стоп, которых так жаждут все моханты, дали ему духовное совершенство. В конце концов Хридой Чайтанья пришел в себя, поняв, что сны, в которых фигурирует Господь и его чистые преданные, если они не противоречат святому писанию, могут быть ощутимой реальностью. Он провел остаток ночи в размышлениях, вспоминая о том, как он себя повел, услышав о сне Шьямананды. Ему было очень неудобно, но он уже изменился. На следующий день он рассказал всем мохантам о том, что произошло, и повернувшись к Шьямананде, он сказал: "С сегодняшнего дня ты не мой слуга, ты - моя душа и жизнь. Шьямананда из-за своего смирения и правильного отношения к гуру не мог вынести эти слова. Он упал к ногам Хридоя Чайтаньи и сказал: "Я твой вечный слуга, и ничто не может изменить этого."
     Хридой Чайтанья сказал Шьямананде продолжать обучение у Дживы Госвами в то время, как он вернется в Бенгалию. Шьямананда принял приказ, но явно выразил свое нежелание снова расставаться со своим гуру. Тем не менее он повиновался, а Хридой Чайтанья приготовился покинуть святую землю Кришны. Прежде, чем он ушел, однако, все преданные помогли ему провести двенадцать фестивалей, которые прошли великолепно. Шьямананда сам собирал милостыню на расходы, прося жителей Вриндавана дать, что они могли из своего небогатого состояния. Все приняли участие, и праздники имели огромный успех. Через некоторое время Гаудиа Моханты вернулись в Бенгалию.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»