«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 75%

Шьямананда в Ориссе.

     Если Ман Сингх освободил Ориссу политически, дав ее жителям необходимую религиозную свободу для практики Вайшнавизма, Шьямананда внес духовное содержание в эту свободу и дал людям вдохновение. Когда титулованный ученик Дживы Госвами впервые появился в Ориссе после Вриндавана, он узнал, что его родители умерли. Это был ужасный удар. И все же это не сломило его, и он открыл проповеднический центр в своем доме в Джарендре, где жили его родители.
     Терпя оскорбления, скептицизм и религиозную нетерпимость, Шьямананда смиренно продолжал внедрять Вайшнавизм как предопределенный путь к Конечной Истине.
     Постепенно все признали его ученость, вежливые манеры и примерное вайшнавское поведение. Его рассматривали также как великого мистика, так как его продолжительные трансы стали известны во всех восточных провинциях. Он был знаменитым учеником Хридоя Чайтаньи, который также учился у Дживы Госвами.
      Его репутация распространялась подобно огню, и он принимал многочисленных учеников из городов и богатых царств, из деревень и племен.
     Через верных посыльных Шьямананда (Шринивас) поддерживал близкий контакт с Хридоем Чайтаньей, Шринивасом, Нароттамом и другими, и с благословения Хридоя Чайтаньи Шьямананда скоро открыл второй храм в Нарисингхапуре. Много верных преданных помогали ему в этом проекте, работая миссионерами, строя храм, поклоняясь и собирая деньги. Это обеспечило ему даже больше последователей в Северной Ориссе. Проработав в этой области несколько лет он смог вернуться во Вриндаван, так как многие преданные мужчины и женщины, которые работали с ним бок о бок, были очень способными и могли продолжить миссию самостоятельно.

Визит во Враджу.

     Когда Шьямананда появился во Вриндаване во второй раз, он уже был известен как выдающийся вайшнав, который евангилизировал Ориссу. Даже Джива Госвами выразил удивление по поводу того, как много успел сделать Шьямананда за столь непродолжительное время своего пребывания в восточных провинциях. Джива Госвами устроил ему соответствующий прием, и все моханты Вриндавана праздновали успех Шьямананды. Путешествие во Вриндаван было для него не только поломничеством или отдыхом. Будучи там, он открыл там еще один монастырь, который называется "Шьямасундар Кунджа". В девятнадцатом веке им управлял знаменитый мохант Баладев Видьябхушана и сделал его таким известным, что паломники и сегодня в большом количестве идут туда, чтобы посмотреть на Божество Шьямасундара.

Шер Кхан.

     Из Враджи Шьямананда отправился в Калну, чтобы повидать Хридоя Чайтанью. Оттуда он отправился дальше на Восток, чтобы принять участие в фестивале Нароттама в Кхетуре. Затем после многомесячного путешествия он вернулся туда, он женился три раза, но информации о его женах и обстоятельствах его женитьб почти нет.

* В "Расик мангале" упоминается три женитьбы. Однако, говориться только, что состоялись они в Миднапуре после его возвращения из Вриндавана. Однако, именно в это время его проповедническая миссия набрала полную силу, и вся Орисса наполнилась божественной любовью.
     Према-вилас описывает интересный эпизод из его жизни сразу после его возвращения в Ориссу. Во время этого периода он начал свой фестиваль Нагара-санкиртан, во время которого он водил за собой по улицам толпы людей, которые пели и танцевали в экстазе.
     Однажды Шер Кхан, воинственный Патхан и важный представитель мусульманского двора встретил санкиртану Шьямананды. Один только вил "блаженствующих индусов привел его в ярость. Он ворвался в самую середину санкиртаны и остановил его, угрожая преданным и предупреждая их, чтобы этого больше не было. Не обращая внимания на слова важного Патхана, Шьямананда вышел на следующий день с еще большим киртаном. Естественно, что это разозлило мусульманского военного, который снова остановил киртан. На сей раз мусульманские солдаты применили силу, поломали музыкальные инструменты, такие как мриданги, а караталы выбросили в реку. Тогда Шьямананда начал высоким мистическим голосом выкрикивать имена Радхи и Кришны. Когда Шер Кхан и его солдаты услышали эти звуки, они начали харкать кровью, а усы и бороды загорелись. Ошеломленные силой Шьямананды, все в шоке разошлись. На следующий день Шьямананда снова повел санкиртан, и когда Шер Кхан бросился к стопам Шьямананды и запросил пощады. Он сказал Шьямананде: "Мой Господин, в дополнение к тому, что вчера харкал кровью, а волосы на моем лице опалились, мне приснился ужасный кошмар. Верховный Господь Аллах является мне. Он хлещет меня по щекам и повторяет, что он не отличен от Ахлада Сварупы, или формы Бога, которая открыта вайшнавам. Он показывает мне золотистый цвет своей кожи и говорит, что в Своей самой сокровенной форме. Он есть никто иной, как Шри Чайтанья Махапрабху.
     Далее он говорит, что ты Его любимый преданный, и что я должен быть инициирован в воспевание святого имени только тобой." Шьямананда был тронут обращением Патхана в Вайшнавизм и инициировал его в Гаудиа-Традицию должным образом. Как и царь Бирхамбир прославленный ученик Шриниваса, Шер Кхан получил после инициации имя "Чайтанья Дас".

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»