«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 60%

ШРИ БХАГАВАН УВАЧА
ПРАКАШАМ ЧА ПРАВРИТТИМ ЧА МОХАМ ЭВА ЧА ПАНДАВА
НА ДВЕШТИ САМПРАВРИТТАНИ НА НИВРИТТАНИ КАНКШАТИ

     УДАСИНА-ВАД АСИНО           ГУНАЙР ЙО НА ВИЧАЙЛАТЕ
     ГУНА ВАРТАНТА ИТЙ ЭВАМ      ЙО,ВАТИШТХАТИ НЕНГАТЕ

     САМА-ДУХКХА-СУКХАХ СВА-СТХАХ  САМА-ЛОШТАШМА-КАНЧАНАХ
     ТУЛЙА-ПРИЙАПРИЙО ДХИРАС       ТУЛЙА-НИНДАТМА-САМСТУТИХ

     МАНАПАМАНАЙОС ТУЛЙАС        ТУЛЙО-МИТРАРИ-ПАКШАЙОХ
     САРВАРАМБХА-ПАРИТЙАГИ       ГУНАТИТАХ СА УЧЙАТЕ

     ПРАКАШАМ-освещение; ЧА-и; ПРАВРИТТИМ-привязанность; ЧА-и;  МОХАМ-иллю-
     зия;  ЭВА ЧА-также;  ПАНДАВА-о  сын  Панду;    НАДВЕШТИ-не  ненавидит;
     САМПРАВРИТТАНИ-хотя развитый;  НАНИВРИТТАНИ-не останавливая  развития;
     КАНКШАТИ-желает; УДАСИНАВАТ-как будто нейтральный;  АСИНАХ-расположен-
     ный; ГУНАЙХ-качествами; ЙАХ-тот, кто;  НА-никогда;  ВИЧАЛЙАТЕ-взволно-
     ван; ГУНАХ-качества; ВАРТАНТЕ-действует;  ИТИ ЭВАМ-зная таким образом;
     ЙАХ-тот,  кто;  АВАТИШТХАТИ-сохраняет;  НА-никогда;    ИНГАТЕ-мерцает;
     САМА-равный; ДУХКХА-в несчастье; СУКХАХ-в счастье;  СВА-СТХАХ-располо-
     женный внутрь себя;  САМА-равно;  ЛОШТА-клочок  земли;    АШМА-камень;
     КАНЧАНАХ-золото; ТУЛЙА-равно расположенный; ПРИЙА-дорогому; АПРИЙАХ- и
     нежелательному;  ДХИРАХ-твердый;  ТУЛЙА-равный;    НИНДА-в  бесславии;
     АТМА-САМСТУТИХ-и прславлению себя; МАНА-в чести;  АПАМАНАЙОХ-и бесчес-
     тии;  ТУЛЙАХ-равный;  ТУЛЙАХ-равный;   МИТРА-друзей;    АРИ-и  врагов;
     ПАКШАЙОХ-к партиям; САРВА-всех; АРАМБХА-стремится; ПАРИТЙАГИ-отрекший-
     ся;  ГУНА-АТИТАХ-трансцендентный по отношению к матер.  гунам природы;
     САХ-он; УЧЙАТЕ-говорится, что является.

     "Верховная Божественная Личность сказал: "О сын Панду,  в ком просвет-
      ление, привязанность и иллюзия не вызывают ненависти, когда они есть,
      и кто не стремится к ним,  когда они исчезают,  кто  несгибаем  и  не
      обеспокоен,  оставаясь безучастным и трансцендентным к любым  воздей-
      ствиям материальных качеств, зная, что ничто не действует помимо них,
      кто обращен внутрь себя и одними глазами смотрит на счастье и  несчас-
      тье, для кого кусок земли,  камень или золото суть равны,  кто прини-
      мает равно желаемое и нежелаемое, кто уравновешен,  кто равно воспри-
      нимает похвалы и упреки,  честь и бесчестье,  кто относится  равно  к
      другу и врагу,  и кто отрекся от всякой материальной деятельности - о
      таком человеке можно сказать, что он поднялся над гунами природы".

                                                (Б.Г.-14.22-25)

     Здесь очень моного ценных моментов и на них можно медитировать,  каждый

из них заслуживает долгого изучения. Кришна не только в этом месте говорит о трансцендентных качествах. Во второй главе, в пятой главе, в двенадцатой главе, в четырнадцатой главе Кришна описывает качества трансценденталиста!! Если сложить эти стихи вместе, то это составит 20% всей "Бхагавад-гиты" или 150 стихов. Поэтому это очень важно!!!
     В составлении стихов, особенно на санскрите повторение считается ошибкой, однако существуют 11 причин, которые позволяют пользоваться повторением; одна из них - подчеркивание!!! Кришна подчеркивает эти моменты снова и снова. Итак, если мы хотим судить о себе и окружающих мы можем посмотреть на эти признаки.
     Неверно думать раз мы заняты преданным служением, то мы трансцендентны! Скорее если мы будем практиковать преданное служение, то мы придем на трансценд. уровень и тогда разовьются все эти качества.

Что же идет первым освобождение от гун или трансцендентность? Приходя

в сознание Кришны, мы приходим в гунах страсти и невежества, обычно. Представление о том, что находясь в гуне невежества или страсти можно сразу прыгнуть в трансцендентность неверно. Должно быть постепенное, систематическое развитие, включаещее гуну благости.

ЭТАХ САМСРИТАЙАХ ПУМСО ГУНА-КАРМА-НИБАНДХАНАХ
ЙЕНЕМЕ НИРДЖИТАХ САУМЙА ГУНА ДЖИВЕНА ЧИТТА-ДЖАХ
БХАКТИ-ЙОГЕНА МАН-НИШТХО МАД-БХАВАЙА ПРАПАДЙАТЕ

ЭТАХ-эти; САМСРИТАЙАХ-созданные аспекты существования; ПУМСАХ-живого
существа; ГУНА-с матер. качествами; КАРМА-и деятельность;
НИБАНДХАНАХ-связанное; ЙЕНА-которым; ИМЕ-эти; НИРДЖИТАХ-побеждаются;
САУМЙА-о разумный Удхава; ГУНАХ-гуны природы; ДЖИВЕНА-живым существом;
ЧИТТА-ДЖАХ-которые проявляются из ума; БХАКТИ-ЙОГЕНА-через процесс
преданного служения; МАТНИШТХАХ-посвященным Мне; МАТ-БХАВАЙА-любви ко
Мне; ПРАПАДЙАТЕ-получает квалификацию.

"О разумный Уддхава, все эти различные стадии обусловленной жизни воз-
никают от деятельности, рожденной тремя гунами материальной природы.
Живое существо, которое побеждает эти гуны, проявляющиеся из ума,
способно посвятить себя Мне посредством процесса преданного служения
и таким образом достичь чистой любви ко Мне".

(Ш.Б.-11.25.32)

Итак, сначала необходимо победить гуны, практикуя преданное служение и

таким образом достичь чистой любви к Кришне на трансцендентном уровне. Далее Кришна говорит,

"Чистая душа, готовая избавиться от матер. обусловленности, сначала

должна освободиться от общения с тремя гунами природы".

(Ш.Б.?????????)

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»